摘 要：《林中之死》是舍伍德·安德森的代表作，其豐富的主題內(nèi)涵、敘事藝術(shù)、人物形象受到中外評(píng)論家的關(guān)注。本文試從格賴姆斯夫人“悲慘的生”與“凄美的死”的矛盾出發(fā)，探究作者舍伍德·安德森隱藏的女性觀。

關(guān)鍵詞：女性壓迫；男權(quán)社會(huì)；女性觀；同情；保守態(tài)度

作者簡(jiǎn)介：張雪原，女（1992.2-），籍貫：山東聊城，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號(hào)]： I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14--01

舍伍德·安德森被福克納譽(yù)為“我們這一代美國(guó)作家之父”，《林中之死》作為他最具代表性的小說(shuō)，塑造了一位命運(yùn)悲苦的農(nóng)村老婦人形象，她在雪夜中死去獲得了解脫。在作者的描寫中，女主人公的出路是死亡，而不是反抗；但她的死凄美，卻不凄慘。本文就此矛盾探究作者隱藏的女性觀。

一、女性與男權(quán)社會(huì)的矛盾關(guān)系——悲慘的生

一方面，女性受到男權(quán)社會(huì)的壓迫與對(duì)立。格賴姆斯太太一出生就被父母拋棄，在農(nóng)場(chǎng)主家做契約奴，受到德國(guó)佬的騷擾和德國(guó)女人的責(zé)罵。結(jié)婚后她只有形式上的婚姻，沒(méi)有實(shí)際意義上的家庭。丈夫酗酒作樂(lè)，對(duì)于妻子沒(méi)有任何感情可言，他回家除了向婦人要飯吃，就是把她當(dāng)做性工具。兒子同樣粗暴，像使喚仆人一樣使喚老婦人。老婦人的一生都如同男人的玩物一般從未被視作一個(gè)正常的人，而是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下的奴隸。朱光潛說(shuō)：“悲劇的產(chǎn)生主要在于個(gè)人與社會(huì)力量抗?fàn)幹械臒o(wú)能為力?！闭沁@種強(qiáng)大的父權(quán)制度使得很多像格賴姆斯這樣的女人成為了犧牲品。

另一方面，女性對(duì)父權(quán)制度表現(xiàn)出愛(ài)恨參半的復(fù)雜態(tài)度，這源于女性對(duì)父權(quán)的依賴與保護(hù)。因?yàn)榻芸恕じ褓嚹匪箮椭蠇D人逃脫魔掌，所以她依賴杰克，尋求他的保護(hù)，但繼而又墜入了婚姻的虎口，逆來(lái)順受，不知反抗。因?yàn)楦褓嚹匪箯某錾鹁妥⒍ㄌ用摬涣诉@個(gè)不公的男權(quán)社會(huì)，為了生存，只能選擇隱忍地依附于它，反過(guò)來(lái)男權(quán)社會(huì)給予皈依順從它的女性以保護(hù)。

在男權(quán)占主導(dǎo)的意識(shí)影響下，女性處于邊緣化地位，只能以退為進(jìn)，以順從和貼附這個(gè)世界來(lái)?yè)Q取人們的接納，從而失去自我，成為思想麻木的失語(yǔ)者。 “她對(duì)什么事情都沉默慣了，她不認(rèn)識(shí)一個(gè)人，鎮(zhèn)上誰(shuí)也不和她說(shuō)話”，[1]這恰恰印證了克爾愷郭爾所說(shuō)的“做女人多么不幸啊！然而，做女人最大的不幸，說(shuō)到底，是不了解這是一種不幸?！盵2]因此女性在無(wú)意識(shí)中成為了男權(quán)的幫兇。波伏娃在《第二性》中提出女性的解放要求女性走出自己的家庭和階級(jí)。而老婦人將男性視為救命的稻草，其結(jié)果只能是擺脫不了男權(quán)陰霾的籠罩。

二、女性的出路在哪里——凄美的死

受男權(quán)社會(huì)的壓迫達(dá)到極限，女性的選擇無(wú)非是在沉默中爆發(fā)或是在沉默中滅亡。在安德森的筆下，格賴姆斯夫人的出路只能是死亡。但作者描繪了一個(gè)富有浪漫主義色調(diào)的雪夜祭禮來(lái)說(shuō)明死亡亦是一種解脫。

作者有意將死亡的場(chǎng)景安排在一個(gè)月光、冰雪和寧?kù)o交織的夜晚。去世后的“老婦人的尸體那么潔白，那樣可愛(ài)，那樣像鵝卵石般地光滑”。再者，狗的奔跑就是一種哀悼的儀式，“空地上呈現(xiàn)出一副奇妙的景象，它們這樣一聲不響地奔跑著，松軟的雪地上被踩出了一大圈腳印”。（304）安德森不惜筆墨地描述死者的美麗與自然景色的和諧，沖淡了死亡的悲涼，增添了神圣感。格賴姆斯夫人終于掙脫了牢牢套在她脖子上的枷鎖，融入自然，她的靈魂得到了涅槃，獲得了自我的解脫。

作者將格賴姆斯的死描繪得如此靜美，因?yàn)楦褓嚹匪固谀撤N程度上是大母神的化身。文中反復(fù)提到“喂養(yǎng)”一詞，“她安心地喂養(yǎng)牲口，那是她的職業(yè)”，“她養(yǎng)活牛，養(yǎng)活馬，養(yǎng)活豬，養(yǎng)活狗，養(yǎng)活人”。（308）這種給予的特性使她與大母神的形象合為一體。大母神孕育萬(wàn)物，只知付出，不索回報(bào)，無(wú)私博愛(ài)。老婦人也是奉獻(xiàn)了自己的一生。安德森借助這一形象的塑造，謳歌了女性善良美好的品質(zhì)，在女性身上尋找人性的美與善。所以對(duì)女性表現(xiàn)出的同情與關(guān)愛(ài)使作者用浪漫的筆法讓老婦人在死后得以安息。

三、矛盾的女性觀

一方面，正如安德森對(duì)寫作這篇故事的意圖作過(guò)的解釋：“我所要表達(dá)的是視線以外的某種東西，以保持人生的神秘感，同時(shí)說(shuō)明，為了滿足日常的獸欲，有時(shí)我們需要付出什么代價(jià)?！盵3]這里的代價(jià)就是以老婦人為代表的女性在男權(quán)壓迫下的群體性死亡。他敢于揭示女性受壓抑的狀況，以滿懷同情的筆調(diào)深刻地描繪了令人難忘的女性形象。

另一方面，在西方父權(quán)文化歷史的大背景下，安德森無(wú)法超越作為一位男權(quán)作家的意識(shí)形態(tài)，也無(wú)法戰(zhàn)勝自身源于父權(quán)制的道德觀。[4]老婦人只是一味忍受壓迫，而不去反抗男權(quán)社會(huì)，最終以悲劇而告終。說(shuō)明作者對(duì)父權(quán)制度采取保守性的態(tài)度，雖然對(duì)男性主導(dǎo)的社會(huì)多有不滿，卻并無(wú)顛覆企圖。作者呼吁的是男性對(duì)女性的關(guān)愛(ài)，女性仍處于第二性的位置，缺乏自我意識(shí)的覺(jué)醒與反抗，所以他內(nèi)心深處的父權(quán)思想注定了他筆下的女性無(wú)法逃脫悲慘的命運(yùn)——孤獨(dú)的生，凄美的死。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]克林斯·布魯克斯，羅伯特·潘·沃倫.小說(shuō)鑒賞[M]. 主萬(wàn)、馮亦代、草嬰、汝龍等譯，北京：世界圖書出版公司，2008.301. 本論文的《林中之死》引文均出自上述版本.

[2] [法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性Ⅱ[M]. 鄭克魯譯，上海：上海譯文出版社，2011.1

[3] [美]勒德·索普若.二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)[M]. 濮陽(yáng)翔、李成秀譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，1984.181.

[4] 尹根德，陳玉玲.舍伍德·安德森的女性主義意識(shí)[J].瘋狂英語(yǔ)（教師版）2008，（5）：153-155.