摘 要： 作為美國(guó)當(dāng)代文壇最為活躍的黑人女作家，艾麗絲.沃克憑借她特色鮮明的小說(shuō)受到了廣泛關(guān)注。她的代表作《紫色》是一部典型的后殖民婦女主義作品。她以雙重邊緣人的姿態(tài)述說(shuō)了一個(gè)黑人女性成長(zhǎng)到蛻變的辛酸歷程。正是因?yàn)槠涮厥獾纳矸荩沟盟淖髌范嗔艘环N后殖民主義的色彩。我們也得以透過(guò)后殖民女性主義的視角對(duì)其進(jìn)行一種全新的理論闡釋。

關(guān)鍵詞： 《紫色》；婦女主義；后殖民語(yǔ)境

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14--02

艾麗絲.沃克是美國(guó)著名的黑人女作家之一，她著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》于1982年發(fā)表，獲得了一致稱贊，先后斬獲了普利策獎(jiǎng)，全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)和作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，奠定了她在美國(guó)文壇的地位。1985年，著名導(dǎo)演斯皮爾伯格將這部作品拍成電影，由此艾麗絲.沃克本人也成了非裔美國(guó)婦女的代言人。

一、“他者”身份在后殖民社會(huì)中的境遇

貫穿小說(shuō)的主線就是主人公茜莉的一生。《紫色》講述了黑人女孩茜莉的成長(zhǎng)歷程，這一過(guò)程中充滿了挫折和痛苦，茜莉的勇敢堅(jiān)強(qiáng)使她從壓抑迷失中找到了自我，肯定自我的過(guò)程。作者試圖從婦女主義的角度給廣大的讀者詮釋了女性被壓迫的慘烈現(xiàn)實(shí)，并探討了解決這一問(wèn)題有效的解決方法。

《紫色》中，茜莉“他者”的處境是種族壓迫和性別壓迫造成的。種族歧視和壓迫滲透著黑人生活的每個(gè)角落。在沃克看來(lái)，黑人女性所受的壓迫首先表現(xiàn)在兩性關(guān)系上：在男人的眼里，女人被視作生育和勞作的機(jī)器，肉體的物化根本只是女性物化很小的一個(gè)側(cè)面，是可以交換的商品，黑人女孩茜莉在十四歲就被繼父強(qiáng)奸，之后被迫生下了兩個(gè)孩子，厄運(yùn)并沒(méi)有止于此，這兩個(gè)孩子在茜莉不知情的情況下被繼父先后偷偷地送人。這一過(guò)程，茜莉不僅要獨(dú)自忍受著肉體上的折磨與摧殘，更要忍受著原本不屬于自己這個(gè)年紀(jì)該有的失子之痛。孤獨(dú)無(wú)助的茜莉認(rèn)為，只有上帝才能拯救自己，因此，她唯一的排解方式就是給上帝寫(xiě)信，除此之外，在作品中，這種性別壓迫被大肆的渲染，占用了相當(dāng)大的篇幅。例如，茜莉后來(lái)被繼父像商品一樣轉(zhuǎn)給了某某先生，而某某先生之所以會(huì)娶她，是因?yàn)樗业谋Ｄ凡桓闪?，留下了四個(gè)沒(méi)人照顧的孩子，就這樣，茜莉被轉(zhuǎn)讓了。沒(méi)有被改變的依然是茜莉?qū)ι畹目謶趾退嚯y的境遇，肆意被毆打和謾罵直至趨于麻木，動(dòng)作稍有怠慢就得挨皮鞭或拳腳。她連最初的一丁點(diǎn)兒反抗意識(shí)都蕩然無(wú)存。在夫妻生活中，她也只是她丈夫的泄欲工具。男性的壓迫是她的身體慘遭摧殘，人格備受剝奪。

性別歧視以外，黑人婦女還要忍受種族的壓迫。作品中，作者將這種壓迫突出的表現(xiàn)在了茜莉的兒媳婦索菲亞的身上。索菲亞被市長(zhǎng)當(dāng)面一拳，僅僅是因?yàn)榫芙^給市長(zhǎng)夫人當(dāng)女傭，從來(lái)不受他人侮辱的索菲亞卻因?yàn)檫€擊一拳被送進(jìn)了監(jiān)獄，結(jié)局悲慘。她不僅被打瞎了一只眼睛，被打殘了一條腿，還在被監(jiān)禁了數(shù)十年之后再次成為市長(zhǎng)夫人女傭，始終無(wú)法逃脫的命運(yùn)的捉弄。除此之外，茜莉的親生父親是被白人私刑處死的，白人在黑人面前有著絕對(duì)的權(quán)威，從骨子里蔑視他們。

二、 黑人婦女的反抗聲音

要自由，就得反抗，聽(tīng)其自然就會(huì)被荒謬恐怖的世界吞噬。為了追求個(gè)性的自由和婦女地位的改變，主人公茜莉必須要摒棄自己已經(jīng)內(nèi)化的“他者”的觀念，排斥客體狀態(tài)，謀求自己的解放。反抗一切促進(jìn)女性成為“他者”地位的因素和整個(gè)文明體系，反叛已有的男權(quán)中心觀念和男權(quán)社會(huì)。

在小說(shuō)中，為了爭(zhēng)取獨(dú)立，為了能夠開(kāi)始女性“他者”地位的反叛過(guò)程，作者為主人公茜莉和其他女性設(shè)計(jì)了在當(dāng)時(shí)看來(lái)頗為大膽的人生道路，即離家出走。在出走的過(guò)程中，另外一個(gè)黑人女性—莎格起到了重要的作用。莎格異于普通的黑人婦女，她不僅是茜莉等廣大女性的導(dǎo)師和保護(hù)神，還是作者沃克“婦女主義者”的代言人。莎格不僅擁有自己的事業(yè)，而且做事穩(wěn)重大氣，比大多數(shù)的男人都要優(yōu)秀。更重要的是，她愛(ài)男人和女人，并竭盡全力以這個(gè)包括了男人和女人的整個(gè)種族的生存和完整為己任。在莎格的帶領(lǐng)下，茜莉受到了“婦女主義者”的啟迪，開(kāi)始重新審視自己，審視社會(huì)，最終找到了真實(shí)的自我。

1. 叛逆的索菲亞

《紫色》中，最早質(zhì)疑自己逆來(lái)順受態(tài)度的是茜莉的兒媳婦索菲亞。索菲亞是一位勇敢、獨(dú)立和意志堅(jiān)定的黑人婦女。當(dāng)她們初次見(jiàn)面的時(shí)候，就使茜莉看到了一位完全獨(dú)立，敢于和父權(quán)制作斗爭(zhēng)的婦女。

為了與這樣一個(gè)“黑人男性控制家庭”的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，作者著重將索菲亞的反抗精神展現(xiàn)得淋漓盡致，她從不屈服，始終反抗權(quán)威的父親、深愛(ài)的丈夫以及白人市長(zhǎng)。在此過(guò)程中，索菲亞付出了慘重的代價(jià)，但是它始終堅(jiān)持自己的信念，打不到也打不垮的精神值得敬佩，由此，茜莉意識(shí)到了她的經(jīng)歷和索菲亞的經(jīng)歷所形成的鮮明對(duì)比。后來(lái)，索菲亞“大膽地”還擊哈伯的毆打更是刺激茜莉深刻的反思了以前自己所受到的壓迫，并從心底欣賞索菲亞的行為。索菲亞的反叛給茜莉帶來(lái)了前所未有的沖擊，為她樹(shù)立了良好的榜樣，并喚醒了茜莉爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立的意識(shí)。

2.婦女主義者的代表——莎格

小說(shuō)中另外一個(gè)代表性的人物就是她丈夫的情人—莎格，她是一位自信、獨(dú)立、敢于反抗的布魯斯歌手。最初，她來(lái)到茜莉的家里養(yǎng)病時(shí)，根本瞧不起茜莉。茜莉的真誠(chéng)、善良深深地打動(dòng)了莎格，最后她們建立起了親如姐妹的友誼。在與莎格的接觸中，茜莉慢慢地受到了莎格的影響改變了固有的世界觀，她深入骨髓固有的男權(quán)至上和白人上帝觀的思想經(jīng)歷了一次徹底的洗滌?；仡欁约旱娜松缋螂y過(guò)地意識(shí)到，上帝從未傾聽(tīng)過(guò)她的傾訴，也并沒(méi)有改變她的慘境，一向習(xí)慣了逆來(lái)順受服從命運(yùn)的茜莉開(kāi)始向至高無(wú)上的上帝權(quán)威發(fā)出了質(zhì)疑：“上帝究竟為我做了什么？他一切的行為舉止就像我認(rèn)識(shí)的其他男人一樣輕薄、健忘而卑鄙”。這些被普遍認(rèn)為的“大不敬”的不遜之語(yǔ)代表了茜莉性格發(fā)展和自立精神的第一次飛躍。對(duì)上帝權(quán)威發(fā)出了的挑戰(zhàn)，更是對(duì)以上帝為代表的男權(quán)思想發(fā)出了挑戰(zhàn)。茜莉的思想禁錮由此得到了解除，在莎格的帶領(lǐng)下，茜莉來(lái)到了孟菲斯以縫紉為生，開(kāi)始了進(jìn)一步自立自強(qiáng)的生活。最終成立了“大眾褲業(yè)有限公司”，在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立。

得到新生的茜莉，擺脫了性別、感情和精神的虐待，獲得了再生，從此擁有了自由、尊嚴(yán)和完整的精神世界。正是莎格將茜莉從傳統(tǒng)的思想束縛中解救了出來(lái)，幫助她找到了被丈夫藏匿的來(lái)自耐蒂的信件，為她樹(shù)立的樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，使茜莉重獲希望，得到了升華。

3. 精神的引導(dǎo)著——耐蒂

耐蒂，茜莉的妹妹，也是茜莉的第一個(gè)朋友。她從小接受過(guò)良好的教育，意識(shí)到擺脫壓迫的唯一途徑就是變得比別人聰明，也深知姐姐為了保護(hù)她而犧牲了自己。耐蒂竭盡全力幫助姐姐擺脫父權(quán)的壓迫。在繼父剝奪了茜莉受教育的權(quán)力后，耐蒂便將學(xué)到的知識(shí)全部傳授給姐姐，全力鼓勵(lì)姐姐認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值，幫助姐姐反抗某某先生的虐暴。后來(lái)，茜莉的丈夫藏匿了耐蒂的所有信件，但執(zhí)著的茜莉堅(jiān)守著耐蒂還活著的信念，重新燃起了活下去的希望和勇氣。盡管小說(shuō)并沒(méi)有提及茜莉所受到的種族壓迫，但是卻在耐蒂寫(xiě)給茜莉的心中展現(xiàn)了這一慘狀，耐蒂信中描述自己目睹的所有的歧視都激發(fā)了茜莉?qū)ΨN族壓迫的深惡痛絕。茜莉和耐蒂之間的姐妹情誼不僅給茜莉帶來(lái)了力量和希望，也刺激茜莉開(kāi)始對(duì)自身價(jià)值進(jìn)行探索。

三、結(jié)語(yǔ)

獨(dú)立自強(qiáng)的茜莉再次回到她曾經(jīng)出走的家庭時(shí)，善良使她寬恕了丈夫所有的劣行，茜莉也與上帝和好，稱其為“親愛(ài)的上帝”，由此，茜莉開(kāi)始重新正視了上帝的本質(zhì)并賦予上帝一切自然的特征。即，上帝融于萬(wàn)物，一切平等，一律享受大自然的美好和和諧。茜莉與上帝和解，與男人和解的行為反映了她成功徹底地?cái)[脫了“他者”的地位，成為了一名政治、經(jīng)濟(jì)和人格上徹底得到解放的新女性。

小說(shuō)的結(jié)尾真實(shí)地反映了婦女主義的思想，即：茜莉作為黑人婦女主義的代表以寬容博愛(ài)的品質(zhì)原諒的曾經(jīng)虐待自己的黑人男性，經(jīng)過(guò)自身的不斷努力終于戰(zhàn)勝了曾經(jīng)禁錮和窒息了許多女性的性別和種族歧視，徹底改變了女性“他者”的地位，她在追求婦女精神的艱辛過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身思想精神的升華和新生。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳順馨，戴錦華. 婦女，民族與女性主義 （M）. 北京：中央編譯出版社，2004.