摘 要：先唐仙傳文學(xué)對后世仙傳的創(chuàng)撰產(chǎn)生了極大的影響，但國內(nèi)學(xué)者對先唐仙傳文學(xué)的研究都比較零星，通常是針對單個作品來展開的，沒有形成系統(tǒng)的理論和觀點。基于此，本文對先唐仙傳文學(xué)的發(fā)展歷程和價值展開研究，以期填補一些這方面的研究空白。

關(guān)鍵詞：先唐；仙傳文學(xué)；發(fā)展歷程；價值

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14-0-01

1、先唐仙傳文學(xué)的發(fā)展歷程

（1）仙傳的產(chǎn)生

仙傳產(chǎn)生于漢代，這個時期促使仙傳產(chǎn)生的原因有如下兩個方面：一方面是外部神仙方術(shù)和讖緯迷信的繁榮，使得有學(xué)有術(shù)的神仙家得到了上層統(tǒng)治階級的信任，并且將民間百姓熟知的歷史人物進行了豐富多彩的演繹，從而為仙傳的創(chuàng)造提供了大量素材和堅實的外部基礎(chǔ)；另一方面是漢代小說的發(fā)展已經(jīng)較先秦時期有了很大的進展。在黃老思想和讖緯迷信的影響下，漢代小說不僅篇幅更長，而且內(nèi)容上側(cè)重于稱道神仙、人物傳奇或世情故事，使得漢代小說充滿了神話傳說內(nèi)容，這為仙傳的產(chǎn)生奠定了良好的內(nèi)部基礎(chǔ)。

在這個時期，典型代表作為劉向的《列仙傳》，它將上古三代至秦漢之神仙傳說進行了整理和匯編，記錄了從赤松子到玄俗共七十位仙人的故事，從而為仙傳的繁榮開辟了康莊大道。

（2）仙傳的繁榮

仙傳在魏晉南北朝得到了極大的發(fā)展和繁榮，這個時期仙傳的數(shù)量和質(zhì)量都有了很大的提高，呈現(xiàn)出如下特點：首先是仙傳的素材多來自于普通百姓的日常生活，將神仙形象進行了人性化；其次是仙傳的輔教意味開始濃厚，品性的世俗化吸引了更多的受眾；最后是仙傳中神仙的數(shù)量和成仙方式都得到了豐富，并且對神仙的經(jīng)歷進行了詳細描寫，極大地增加了仙傳的文學(xué)趣味。

魏晉南北朝時期出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的仙傳，如葛洪的《神仙傳》、無法考證作者的《漢武帝內(nèi)傳》、班固的《漢武帝故事》、干寶的《搜神記》、陶弘景的《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》、梁諶的《樓觀先生本行內(nèi)傳》、范邈的《南岳魏夫人內(nèi)傳》，等等。在這些作品中，作者對于仙境和仙人給予了更豐富的描寫，容易引發(fā)讀者的“飄然凌云”之志。

2、先唐仙傳文學(xué)的價值

2.1 先唐仙傳文學(xué)的美學(xué)價值

先唐仙傳文學(xué)中包含著山水逍遙的自然之美，眾多仙人都自由地生活在名山大川之間，這激發(fā)了大批名流文士的山水審美情趣，使得人跡罕至的山野之地受到人們的青睞；先唐仙傳文學(xué)中包含著修道成仙的生命之美，眾多求仙者通過不懈的努力和自我的超越而最終得道，并且永葆青春，這喚起了普通人對修仙求道的渴望，使得教徒不斷修養(yǎng)身心。

中國文學(xué)歷來都比較缺乏想象力，而仙傳文學(xué)向世人呈現(xiàn)的是超越時空束縛的仙境，極大地引起了讀者的無限遐想，因此對后世的銷售、詩文、建筑、音樂、舞蹈等都產(chǎn)生了極大的影響，使得這些領(lǐng)域都充滿了想象力。

2.2 先唐仙傳文學(xué)的文學(xué)價值

首先，先唐仙傳文學(xué)極大地豐富了神魔小說的素材。以《列仙傳》為例，其《毛女》開創(chuàng)了亂世避難等敘事模式、《江妃二女》開創(chuàng)了人和神仙的愛情故事、《邗子傳》開創(chuàng)了世人入窟的先河。而《神仙傳》的敘事模式與一般史傳有著較大的差異，并且對人物生活的背景進行了刻意的虛化，以便引發(fā)讀者的幻想，同時其曲折離奇的求仙故事給后世的神魔小說提供了豐富的素材。

其次，先唐仙傳文學(xué)極大地促進了古代小說的發(fā)展?！读邢蓚鳌穼⒉糠挚梢圆樽C的歷史人物進行了神仙化，例如將漢昭帝的母親--鉤戈夫人描述為手指蜷曲且手中有一玉鉤，這是在真實事跡的基礎(chǔ)上進行的細微修飾，從而加強人物的虛幻和縹緲感覺。受到先唐仙傳文學(xué)的影響，古代小說開始大量描寫神怪，并且很多小說的故事性和文學(xué)性都非常強。

2.3 先唐仙傳文學(xué)的思想價值

雖然當(dāng)今科技已經(jīng)證明，神仙之說不可信，人的生命終究是有點的，但先唐仙傳文學(xué)所宣揚的神仙信仰對現(xiàn)代人的處世方法仍然有積極的影響。

現(xiàn)代社會物欲橫流，大多數(shù)人的生活方式都是爭名逐利，這使得心理病發(fā)生率和自殺率逐年升高。伴隨著物質(zhì)的極大豐富，多數(shù)人并沒有感覺到快樂，反而是日益緊迫的壓力。而先唐仙傳文學(xué)提倡人們要淡泊名利，在功名利祿面前保持清醒，從自然中感受到生命的快樂。正如仙傳中所描述的仙人一樣，他們需要克服凡世的美色、金錢和權(quán)利的誘惑方能抵達仙境，他們所追求的是超凡脫俗的理想和對寶貴生命的執(zhí)著，這是非常值得現(xiàn)代人借鑒的。現(xiàn)代人應(yīng)該保持積極的人生態(tài)度，在平凡的生命中尋找快樂并不斷超越自我，從而實現(xiàn)自我價值的最大化。

2.4 先唐仙傳文學(xué)的科學(xué)價值

以化學(xué)為例，正是由于先唐仙傳文學(xué)的繁榮，使得大批教徒將冶金技術(shù)運用到煉制礦物藥方面，他們希望借此冶煉出長生不老的仙藥。這本身是一個不可達到的目的，但是在眾多煉丹家冶煉仙丹的過程中，大量的化學(xué)知識和冶煉知識得以積累，這極大地促進了我國古代化學(xué)的發(fā)展，銅就是在這一環(huán)境下被發(fā)現(xiàn)的。此外，先唐仙傳文學(xué)中有大量的服食養(yǎng)生之法，其中有很多都有科學(xué)依據(jù)，這對促進我國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。

3、小結(jié)

從全文的分析可知，先唐仙傳文學(xué)的形成和發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。先唐仙傳文學(xué)中所描述的仙境和長生不老雖然是不可得到的，但是其對當(dāng)今社會和科學(xué)的發(fā)展，仍然具有很大的借鑒價值。

參考文獻：

[1]孫昌武.作為文學(xué)創(chuàng)作的仙傳--從<列仙傳>到<神仙傳>[J].濟南大學(xué)學(xué)報，2005，15（1）.

[2]李敬.中古神仙傳記研究[D].廣西師范大學(xué)，2012.

[3]王青.先唐神話、宗教與文學(xué)論考[M].中華書局，2007.

[4]劉湘蘭.中古敘事文學(xué)研究[M].北京大學(xué)出版社，2011.

[5]黃景春.中國古代小說仙道人物研究[M].廣西師范大學(xué)出版社，2006.