摘 要：20世紀(jì)90年代以來，對“文革”的書寫呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，敘述角度和情感價值判斷也漸趨多元和客觀，這意味著一種新的文革敘事的開始，即一種客觀冷靜、沉入歷史內(nèi)部、思考政治與人性的文革深度寫作模式。在這篇文章中，筆者將對這些新特征作以梳理。

關(guān)鍵詞：后新時期；文革敘事；特征

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14-0-01

作為一種話語形式，在不同時代不同創(chuàng)作者的筆下，文革敘事有著各種不同的表現(xiàn)形式，時代語境的變化必然造成對文革歷史新的想象。1990年代以來，對“文革”的審美書寫漸漸呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，有關(guān)文革的短篇小說長篇小說日漸增多，敘述角度和情感價值判斷也漸趨多元和客觀，尤其是新世紀(jì)的文革敘事融合多元文化優(yōu)勢對十年文革歷史進(jìn)行敘述和闡釋，很大程度上避免了“啟蒙”“傷痕”的單一式書寫。通過相關(guān)文本閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)文革敘事主要呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點(diǎn)。

一、成長主題與兒童視角

個人成長敘事這一概念由俄國理論家巴赫金所提出：“‘成長小說’以個人的傳記經(jīng)驗(yàn)（出身、成長、婚姻）作為故事框架，其內(nèi)在邏輯則是主人公人格的‘內(nèi)在性’成長；這種小說強(qiáng)調(diào)個人與環(huán)境的沖突，人物具有反叛性，它最終體現(xiàn)為主人公的人格成熟，至少應(yīng)對‘自我’有所發(fā)現(xiàn)”。90年代以來的文革小說主人公不再遵循階級論的邏輯“成長”，控訴過往的種種苦難與不公，轉(zhuǎn)而向內(nèi)在人格的健全靠攏。

在九十年代之后以文革為背景的小說中，不乏作家把兒童作為觀察者和敘述者，以兒童的眼睛去發(fā)掘那個時代。以兒童視角為切入點(diǎn)考量文革的多為中青年作家，作為20世紀(jì)60年代出生的人，以王朔、王剛、畢飛宇等為代表的作家其文革記憶表象的豐富性不及此前的“紅衛(wèi)兵”一代和知青一代，文革發(fā)生時他們正值年少懵懂，直至80年代才對自我及社會有了較為系統(tǒng)清晰地認(rèn)識，因而這一代作家也就未形成統(tǒng)一的政治文化身份認(rèn)同，受文革期間意識形態(tài)的控制較為輕微，面對文革，他們既有親身經(jīng)歷卻又能保持一種若即若離的態(tài)度，他們批判文革，不僅僅是一種切膚之痛，其理性思考遠(yuǎn)勝于感性的體驗(yàn)和認(rèn)知。

文革作為孩子成長的背景環(huán)境，這對孩子們的心理和行為都產(chǎn)生強(qiáng)烈的時代沖擊，一定程度上決定著孩子對世界的理解，決定著孩子的情感和行為方式。小說中的兒童和少年的所見所想，都融入了成年后的作家對生活的深切體驗(yàn)。以王朔的《動物兇猛》為例，這是以一個未成年人的眼光描寫的文革那個特殊年代所獨(dú)有的孩子的自由世界：沒有父母的管束和壓力，沒有鋪天蓋地的作業(yè)，有的只是快樂的噴涌、自由天性的張揚(yáng)、原始生命力的勃發(fā)和對武力強(qiáng)蠻的推崇。這群孩子處在成人世界之外，他們不懂政治也遠(yuǎn)離政治，是處在社會這個強(qiáng)大政治集團(tuán)外的“邊緣人”，正是這種邊緣化狀態(tài)給予了這群在軍屬大院長大的孩子無拘無束的童年、少年時代在極度空虛的狀態(tài)下?！秳游飪疵汀酚谜{(diào)侃式的語言和讓讀者不知真假的事情對“文革”的回憶，側(cè)面對文革進(jìn)行了否定。

二、“無父”與“代父”

從古希臘著名的悲劇《俄狄浦斯王》開始，弒父、戀母便成為文學(xué)表述的一種“無意識”。然而父親的形象在80年代之后的文革敘事中遭遇了缺席，新型的父子關(guān)系也成為作家反思文革的途徑之一。父親在這一時期的文革小說中要么只是擔(dān)任“客串”角色，要么干脆成為諷刺的對象，文革書寫轉(zhuǎn)向“無父”的歷史敘事。

王朔的《動物兇猛》即為代表，這里的一切仿佛都失去了秩序，父母都各自忙著自己的，馬小軍可以放任的生活，課堂、家庭不再是接受教育的場所，而是集體叛逆的戰(zhàn)場：孩子欺瞞父母，父母恫嚇威脅孩子；老師與同學(xué)各行其是，沒有親切的交流也沒有真摯的關(guān)心。這一群“頑主”吸煙、戀愛、稍有不和便大打出手，他們心靈一片蒼白，生活于他們失去了理想和動力，父母業(yè)已自顧不暇，亦不能給他們良好的人生指導(dǎo)。

如果說“父親”在王朔筆下還帶有些微的權(quán)力，那么到了王剛筆下，父親就徹底淪為軟弱、滑稽的代名詞。小說中的父親是一位高級知識分子，也曾經(jīng)慈愛，其形象的損毀是從畫毛主席畫像開始。按照科學(xué)的透視率畫法，毛主席的側(cè)面像只能顯示出一只耳朵，但是在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的威逼下父親屈服了，挨了兩耳光之后還是違背科學(xué)真理添上了另一種耳朵。作為父親，他不但不能保護(hù)妻兒，挨了打不敢反抗，反而把自己內(nèi)心的憤懣發(fā)泄在兒子劉愛身上，受了委屈之后，也只會像個孩子一樣，向妻子哭訴自己受到的不公正待遇。

小說第五頁“童年的憂郁經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些風(fēng)燭殘年的老人”，為小說寫作定下了基調(diào)，作為工程師的父母喜歡蘇聯(lián)音樂和歌曲，他們知道如何在精神生活最困乏的時代體貼和照顧自己的心靈世界，但是在對待孩子的成長和來自外部世界的壓力時候，他們是懦弱的奴隸。作為父母，他們從沒走進(jìn)過孩子的心靈世界，卻將一切不如意和怨恨都傾斜在對孩子的教育中。劉愛有父有母，但卻更像一個孤助無依的流浪者，獨(dú)自摸索著面對這個世界，靜靜長大。對漂亮溫柔的女老師阿吉泰的喜愛像是一種“戀母情結(jié)”，因?yàn)檫@個老師不但漂亮而且能平等對待同學(xué)；而英語老師王亞軍更像是其出于對亦師亦友、亦父亦兄理想關(guān)系的投射。在普遍綠、灰、藍(lán)的年代里，王亞軍衣著得體，談吐文雅，他崇尚西方文明，甚至每天用香水，對待生活和教學(xué)都是一絲不茍。他能在文革這個權(quán)力極度膨脹的社會環(huán)境里平等溫暖地和學(xué)生劉愛交流，為他提供精神的依托和避難所。王亞軍不僅代表了與當(dāng)時流行、霸權(quán)文化沖突的另一種文化，甚至更像是一個精神導(dǎo)師，一個理想的父親，帶領(lǐng)劉愛走出精神心靈層面的困難、茫然、寂寞和困惑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王朔：《動物兇猛》北京十月文藝出版社，2012年版。