本文是“上海市高校青年教師培養(yǎng)資助”課題，課題編號(hào)：ZZSSY12014。

摘 要：在物欲膨脹的現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是當(dāng)代的主流小說為了迎合大眾的需求違背了文學(xué)作為藝術(shù)的原則，而堅(jiān)守“純文學(xué)”這塊陣地的作家與作品集體失語，被無情的邊緣化，精神型作家也被冠以追求“烏托邦”的虛無主義的帽子。文章著重剖析精神型作家的創(chuàng)作原則及其與宗教的關(guān)系，試圖尋找“純文學(xué)”潛在足跡。

關(guān)鍵詞：精神型作家；宗教；冰心

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14-0-01

從追求精神層面到滿足市場(chǎng)需要，再到如今一批一批寫手的出現(xiàn)，我們無不替文學(xué)擔(dān)憂。但文學(xué)家中也有一些人不僅不滿足于停留在精神的表面層次，而且目光總是看到人類視界的極限處，然后從那里開始無限止的深入，自始至終都在尋找那種不變的、原始自然的東西，比如星空、月亮、海洋等，他們?yōu)樽约?、更為引?dǎo)人性默默地努力，我們可以稱這些作家為“精神型作家”，比如冰心、廢名、沈從文、汪曾祺、張承志等等，縱觀這些作家及其作品我們不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯?shí)際生活中都有著自己的宗教、信仰。

縱觀冰心的文學(xué)作品，處處都體現(xiàn)了“愛”這個(gè)溫暖的字眼，冰心的成長(zhǎng)受了儒家、佛家、道教文化以及西方基督教的影響，據(jù)冰心本人回憶，她的家庭與基督教會(huì)就有著一定聯(lián)系，二伯父在一所教會(huì)學(xué)校（福州英華書院）教書，書院里的男女教師都是傳教士，他們也經(jīng)常來家中做客。冰心就讀的貝滿女中是一個(gè)基督教會(huì)學(xué)校，她的同學(xué)們也幾乎都是基督徒，后來進(jìn)入北京協(xié)和女子大學(xué)以及燕京大學(xué)也都是教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校，包括長(zhǎng)大后就讀的美國(guó)威爾斯利大學(xué)就更不用說了。長(zhǎng)期以來，基督教也潛移默化的影響著冰心為人和作文?！侗淖孕颉分性v宗教“潛隱地形成了我自己的‘愛’的哲學(xué)”。香港學(xué)者梁錫華對(duì)冰心的宗教信仰研究頗深，他在《且道陰晴圓缺》中指出：“冰心以及那一代人出身中上的書香之家，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中長(zhǎng)大。他們甩不開沉重的儒釋道包袱，而又接受多方的新知影響，以致本身的宗教信仰，顯得駁雜支離?！倍遗e了很多冰心作品中的例子進(jìn)行了論證。也正是因?yàn)楸脑诔砷L(zhǎng)的過程中深受宗教思想的影響，所以宗教也教會(huì)了她要懂得感恩，懂得付出愛，在她的為文中，我們也得到了印證，她的作品隨處都充斥著幫助別人，感化別人的色彩。

宗教是一種精神，他不僅可以給你信仰，而且讓你明白萬物生靈的道理，基督教“愛人如己”的觀念，可以使作家寫出積極向上的文章，心靈的皈依對(duì)文學(xué)閱讀起著很大的作用，冰心的《超人》就是一個(gè)典型的例子，祿兒的話與行動(dòng)感動(dòng)了何彬，情節(jié)雖然簡(jiǎn)單但卻寄予了很高的期望。

中外文學(xué)史上，宗教與文學(xué)有著密不可分的關(guān)系，正是宗教的精神向度使人們?cè)敢鈱⒖嚯y訴諸于它，從《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《紅字》到當(dāng)代的《系在皮繩扣上的靈魂》、《心靈史》等等文學(xué)作品都對(duì)宗教精神進(jìn)行了分析。宗教對(duì)文學(xué)作家的影響間接地影射到作品當(dāng)中，尤其是少數(shù)民族或者鄉(xiāng)土的民族信仰，這一股龐大的力量籠罩并浸染著這些作家，他們作品中所表達(dá)的是人類共有的特性與需求。宗教本身作為一種精神散放，它引導(dǎo)感染著作者創(chuàng)造出具有積極導(dǎo)向作品?！拔膶W(xué)即人學(xué)”對(duì)文學(xué)的研究也無外乎要對(duì)人性進(jìn)行研究。從這一層面上來講，宗教與文學(xué)的關(guān)系似乎更為明朗一些。

宗教并不都是“烏托邦”，冰心雖受宗教的影響，但他們的文學(xué)作品并不是在虛構(gòu)一個(gè)虛無的世界，是對(duì)自己內(nèi)心的釋放也是“我手寫我心”的體現(xiàn)，每一種宗教信仰都有著自身的特點(diǎn)，如基督教的“受罪與救贖”、佛教的“普度眾生”、傳統(tǒng)的儒家、道家觀念，反映在文學(xué)作品中除了以宗教寫宗教，還有內(nèi)化宗教的精神內(nèi)涵，通過作家的氣質(zhì)進(jìn)入作品。一個(gè)沒有信仰與凝聚力的民族是可怕的，而文學(xué)作為一種藝術(shù)有責(zé)任去承擔(dān)這一重任，盡力避免文學(xué)淪為少數(shù)人的利用工具，成為商業(yè)文化潮流中的腐敗品?！拔膶W(xué)”區(qū)別于“文字”，文學(xué)本身是一門諸如美術(shù)、音樂的高雅藝術(shù)，而不是文字的堆積，通過它表現(xiàn)出來的涵義應(yīng)該是給讀者和民眾一個(gè)美的感受，或是一個(gè)朝美好走去的路徑。

中國(guó)佛教、道教等自古以來是我們民族獨(dú)有的文化沉淀，它包含著各個(gè)方面的精髓。而文學(xué)作為人類心靈訴說的一種表現(xiàn)形式具有它本身的特點(diǎn)，從這一層面來說，文學(xué)與宗教有著不可割舍的關(guān)系。近現(xiàn)代的作家尤其是傾向于精神型的作家，作者本身對(duì)于宗教是一種追尋敬仰的態(tài)度，宗教在他們的身上也體現(xiàn)出了該有的正面積極作用，正是因?yàn)檫@樣，作家大量地將內(nèi)化的宗教文化以及本土文化展現(xiàn)給讀者，更有甚者，如冰心，完全用行動(dòng)去感化大眾，把陽光的一面灑向民眾，尤其是孩子們。宗教影響著文學(xué)，文學(xué)作用于宗教，彼此互不作為彼此的工具，而是互為依托，但它又不同于狹義上的宗教文學(xué)，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宗教文學(xué)，遠(yuǎn)離嘈雜的現(xiàn)實(shí)也呼應(yīng)于無情的現(xiàn)實(shí)，并試圖還原天人合一的自然與人類。

冰心在其作品中體現(xiàn)著自己的精神信仰，將宗教精神滲透在作品當(dāng)中給人以溫暖，亦可教導(dǎo)于人。尤其是包含極具地方特色精神信仰的文學(xué)作品給人以感官和想象上的刺激，激發(fā)讀者的閱讀欲望，達(dá)到并超越了一般作品的寫作目的。

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