作為中國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)的延伸，版畫在歷史長(zhǎng)河中記錄和傳播了中華民族的文化，后來它變成了中國(guó)老百姓逢年過節(jié)家中必不可少之物。版畫傳承著積淀幾千年的中國(guó)文化，作為一種藝術(shù)形式，它特殊的表現(xiàn)力，是無法被替代的。

版畫，是中國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要門類。古代版畫主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。

中國(guó)版畫的起源

中國(guó)版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以及隋朝說?，F(xiàn)存我國(guó)最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。而四川成都唐墓出土的“至德”本版畫，據(jù)估計(jì)，比“咸通”本早約百年。唐、五代時(shí)期的版畫，在我國(guó)西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)。作品大多古樸俊秀，奏刀有神，內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。

宋元時(shí)期的佛教版畫，在唐、五代的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展?？瘫菊路ㄍ晟?，體韻遒勁。同時(shí)，在經(jīng)卷中也開始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫，如科技知識(shí)與文藝門類的書籍、圖冊(cè)等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時(shí)期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。由于實(shí)用的要求，在宋代也出現(xiàn)了銅印刷，主要用于印制紙幣和廣告。元代的“平話”刻本是我國(guó)連環(huán)版畫的前身。

中國(guó)明清時(shí)期的版畫，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展和市民文學(xué)的繁榮而趨于繁盛。在許許多多文人、書商、刻工的共同努力下，版刻出現(xiàn)了各種流派，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀作品，版刻創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。不僅宗教版畫在明代達(dá)到頂點(diǎn)，欣賞性的版畫也在明代大大興起，畫譜、小說、戲曲、傳記、詩(shī)詞等，一時(shí)佳作如雪，不勝枚舉。尤其是文學(xué)名著的刻本插圖，版本眾多，流行廣泛，影響深遠(yuǎn)。

宋元時(shí)就已成為雕版印刷中心的福建建安、浙江杭州至明時(shí)仍保持其重要地位，作為首都的南京和北京刻版印刷事業(yè)也日趨隆盛。明代中期以后，安徽徽州（今歙縣）地區(qū)的版畫異軍突起，雕刻名手如林，且散布全國(guó)各地，其風(fēng)格細(xì)致精工，予明代后期版畫發(fā)展以重要影響。

明代版刻書籍除儒家典籍、佛經(jīng)道藏外，小說戲曲、應(yīng)用科學(xué)、畫譜箋譜等也占有重大比例。這些書籍的插圖，對(duì)傳插知識(shí)、普及文化藝術(shù)、推廣科學(xué)技術(shù)起著重要作用。一些具有進(jìn)步民主思想傾向的文藝作品，因附有精美插圖而加強(qiáng)了感染力。一些畫家從事插圖，與刻工合作，在版畫中創(chuàng)作了眾多動(dòng)人的藝術(shù)形象。

明朝的版畫大體分為初、中、晚三個(gè)時(shí)期，初、中期以南北二京的國(guó)子監(jiān)為中心，刻印不少書籍。民間的刻本也有所抬頭，宣德（1426～1435）年間金陵（今江蘇省南京市）積德堂版《金童玉女嬌紅記》，成化（1465～1487）年間北京文順書堂版《平話十六種》，弘治十一年（1498）北京金臺(tái)岳家版《西廂記》等書的插圖，風(fēng)格質(zhì)樸，人物生動(dòng)，代表了那個(gè)時(shí)期的水平。從嘉靖元年（1522）至崇禎（1627～1644）末年120余年間所刻版畫，習(xí)慣上納入明代后期版畫。福建建安版畫仍繼承宋元傳統(tǒng)，諸如熊龍峰、劉龍?zhí)?、余象斗、楊閩齋諸家書坊，刻印了不少小說和實(shí)用書籍，多數(shù)為上圖下文本，后來發(fā)展為單頁聯(lián)句，由文中之圖改變?yōu)槊烤硎兹摳綀D，為細(xì)致地刻畫人物情節(jié)提供了較大的篇幅。萬歷時(shí)，徽州、杭州、吳興、蘇州等地刻書行業(yè)驟然興起，各地書坊林立，大量刊行市民愛好的文藝書籍。這個(gè)時(shí)期的出版物，幾乎無書不圖、無圖不精，書坊經(jīng)營(yíng)者為了牟利，不惜工本，請(qǐng)高手創(chuàng)稿，名工鏤版，花樣翻新，形成中國(guó)版畫史上的黃金時(shí)代。

清代版畫除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫的《萬壽盛典圖》等。而1679年運(yùn)用分色水印木刻法所印制的《芥子園畫傳》初集，是由金陵畫家根據(jù)李流芳的稿本繒輯而成的，其后又出版了二、三、四集，廣為流傳，成為對(duì)后世影響極大的一部繪畫教科書。

中國(guó)古代版畫在歷史長(zhǎng)河中有它自己的發(fā)展軌跡，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)。版畫盡可能利用對(duì)象的本色，顯出木味。并且巧妙利用“留黑”手法，對(duì)刻畫的形體做了特殊處理，獲得版畫特有的藝術(shù)效果。發(fā)揮刻版水印的特性，讓大塊陽刻產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。通過巧妙構(gòu)圖，以豐滿密集和蕭疏簡(jiǎn)淡等不同風(fēng)格襯托了表現(xiàn)主題。

鄭振鐸先生曾說：“梨棗圖畫，為推動(dòng)文化，功高不可勝言?！边@是對(duì)版畫藝術(shù)地位的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

新興版畫

中國(guó)版畫有上千年的悠久歷史，但20世紀(jì)30年代以前的版畫都是復(fù)制版畫，自1931年起，由魯迅倡導(dǎo)的新興木刻，才開始了我國(guó)創(chuàng)作版畫的史頁，到現(xiàn)在已經(jīng)度過了80年的歲月。新興版畫和古代復(fù)制版畫不僅在制作技術(shù)上有很大差異，而且在作為藝術(shù)的功能與現(xiàn)實(shí)意義上也有質(zhì)的區(qū)別。新興版畫從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運(yùn)血肉相連，它是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分。版畫家以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。80年來，新興版畫都是在人民大眾火熱的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大的。

30年代初因魯迅先生的倡導(dǎo)，創(chuàng)作版畫興起。其精神取向與社會(huì)的啟蒙、救亡相一致，一批藝術(shù)學(xué)徒以描繪人民疾苦、民族危亡為己任，以宣傳鼓勵(lì)為宗旨，把藝術(shù)創(chuàng)作與勞苦大眾聯(lián)系起來，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與愛國(guó)熱情。但因?qū)γ癖姷纳盍私獠粔?，理解不深，題材上存有狹窄、空泛之感，加之寫實(shí)技巧不高，人物刻畫不夠具體、真實(shí)，而顯現(xiàn)出概念化傾向。就表現(xiàn)形式而言，留有歐化模仿的痕跡，而缺少中國(guó)線刻藝術(shù)的簡(jiǎn)潔明朗。

40年代是大陸版畫的成長(zhǎng)期。在創(chuàng)作上表現(xiàn)出兩種類型：一種以揭露、批判為宗旨，其戰(zhàn)斗精神與30年代的版畫一脈相通，但在思想內(nèi)涵的深化與藝術(shù)本體意識(shí)的增強(qiáng)兩方面均有飛躍；另一種類型以肯定、贊頌為基調(diào)，通過對(duì)解放區(qū)新生活及反侵略、反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫，表現(xiàn)時(shí)代的變遷，提示深刻的社會(huì)主題。這類作品在民族風(fēng)格的確立上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)作版畫的歷史轉(zhuǎn)折。

80年代與90年代是中國(guó)版畫多向發(fā)展的繁榮階段。大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：

一是群體蜂起的活躍期（70年代末至80年代前半期），老版畫家仍放射著夕陽的余暉，中年版畫家進(jìn)入創(chuàng)作盛期，各地版畫組織如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)，各種類型的版畫展覽激增，難以計(jì)數(shù)，新版材新技法的大量開發(fā)利用打破了以往單一的局面，形成版畫史上的新高峰。

二是視覺革命、語境變易的轉(zhuǎn)型期（80年代后半期至90年代初），此期崛起的一批青年版畫家觀念新、勇于變革，他們對(duì)以往版畫的表現(xiàn)生活、開掘主題已無興趣，更重生命體驗(yàn)、理性追求與技藝探索，力圖突破以往版畫的視覺方式與圖式結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)的造型體系與色彩模式中脫出，而實(shí)現(xiàn)跨文化跨語系的整合、創(chuàng)造，雖然有些作品留有西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的痕跡，但在整體上使中國(guó)版畫實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

三是90年代中期以來，著力本體建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展期，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的反思，對(duì)歷史與現(xiàn)狀的省察，使畫家躁動(dòng)的激情趨于冷靜，創(chuàng)作思路與藝術(shù)取向逐漸明晰。一些有代表性的畫家，創(chuàng)作中既注重精神文化品格，又追求技藝的精良，從而使中國(guó)版畫在世紀(jì)之交以穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢(shì)步入了一個(gè)新的境地。

版畫流派

徽州版畫

徽州盛產(chǎn)紙墨，商業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)，版畫作家（包括畫家、刻印工人）名手輩出，尤以徽州虬村黃氏刻工最為著稱。他們相互傳習(xí)，精益求精，書籍刻印質(zhì)量居全國(guó)之前列?；张砂娈嬙诎娈嬎囆g(shù)領(lǐng)域里顯示了出色的成就，如汪光華玩虎軒版《琵琶記》《北西廂記》插圖、方于魯美蔭堂版《方氏墨譜》、程君房滋蘭堂版《程氏墨苑》、潘膺祉版《李孝美墨譜》、方瑞生版《墨海》圖，繪刻俱出于丁云鵬、鄭重等名畫家及黃氏兄弟之手，精工細(xì)鐫，各有特色。其中《程氏墨苑》中還摹刻了意大利傳教士利瑪竇持贈(zèng)程君房的4幅基督教西洋版畫，展示出了版畫發(fā)展中中西藝術(shù)交流的跡象。

徽州山多地大，在外地經(jīng)商操手工業(yè)者居鄉(xiāng)民十之八九。特別是徽商與刻工幾遍天下，他們流寓在杭州、蘇州、嘉興、南京等地，世事剞劂。明末清初間，黃君倩、黃肇初都刻有陳洪綬所繪《水滸葉子》。黃子立刻《博古葉子》和曲選書《玄雪譜》插圖，汪成甫與洪同良、項(xiàng)南洲同刻《吳騷合編》插圖，都是明代版畫史中的重要作品。杭州是人文薈萃之地，插圖高手輩出，又有徽州各刻工鐫版，遂使版畫藝術(shù)展現(xiàn)出新的水平。

金陵版畫

南京為明代版畫藝術(shù)中的另一重要中心。金陵版畫以戲曲小說書籍插圖見長(zhǎng)，代表書坊有富春堂、安德堂、文林閣、廣慶堂等，其主人皆姓唐，所刻百余種，以戲曲為主。另外，繼志齋陳氏，萬卷樓周氏，以及荊山書林仁壽堂、兩衡堂、兼善堂及清初芥子園、翼圣堂等亦皆為金陵名肆，刻印了許多有價(jià)值的文藝書籍。金陵版畫早期受建安版畫影響，富春堂、世德堂所刻戲曲傳奇中所附插圖，風(fēng)格質(zhì)樸，黑白對(duì)比鮮明，注重人物動(dòng)態(tài)和情節(jié)的刻畫，環(huán)境描寫較為簡(jiǎn)略，后期則明顯受徽派版畫影響。當(dāng)祁門高石山房鄭民版《目連記》于萬歷十年（1583）刊行不久，富春堂的《目連救母勸善戲文》便改頭換目，立即翻刻。文林閣復(fù)得黃鎬刻圖本《烈女傳》和黃德寵刻圖本《圖繪宗彝》，繼志齋《紅蕖記》插圖為新安何龍畫，宛陵劉大德刻，徽派圖本和刻工為金陵版畫注入了新鮮血液。

金陵江廷訥筑環(huán)翠堂，以刻圖書自?shī)?，所刻《環(huán)翠堂樂府》10余種，今存6種；又刻《蒼譜坐隱圖》和《環(huán)翠堂園景圖》，皆多面連式，繪圖出自汪耕、錢貢之手，鏤版則為黃應(yīng)組，精工美妙之極，為世所珍。

版畫的藝術(shù)價(jià)值

版畫藝術(shù)是把藝術(shù)家的獨(dú)特感受相應(yīng)地制作出來給人看，最初的精神元素與繁瑣的制作工程多重痕跡交融在一起，最終實(shí)現(xiàn)了美的景觀。特殊的制作過程無形地拉開了審視者與藝術(shù)家的這段理解距離，這當(dāng)中滿是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)材質(zhì)媒介的技術(shù)性體驗(yàn)和觀念的種種滲透。精到的制作手段會(huì)把藝術(shù)家最初的主體感受一直堅(jiān)持到與觀者發(fā)生實(shí)際觸碰的畫面上，又把材質(zhì)產(chǎn)生的規(guī)定性美感意外地提供給欣賞背景。對(duì)印痕的體味使得藝術(shù)欣賞方式別具一格，讓我們更多地比較出制作與抒寫效果的不同風(fēng)韻和共通精神。

成功的版畫藝術(shù)總是通過特定中介的美感為人們創(chuàng)造有意義的精神空間，體現(xiàn)出藝術(shù)家與觀者更為直接的精神碰撞。我們有理由從豐富的印痕中去充分辨識(shí)藝術(shù)家在精神上的特殊性，透過所有技術(shù)性領(lǐng)悟與把握，去了解他們?cè)谌烁裆系恼鎸?shí)力度。

伴隨著印刷術(shù)的發(fā)展，中國(guó)木版畫走過了1200多年的歷史，期間經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期的發(fā)展、演變，展現(xiàn)出不同的文化特征與時(shí)代印痕。它涵蓋的領(lǐng)域之大，涉及的范圍之廣，堪稱浩瀚如海。宗教、神話、文學(xué)、藝術(shù)、教育、醫(yī)學(xué)、地理、民間傳說、百姓生活，從各方面體現(xiàn)出不同階層的精神向往和美好愿望。中國(guó)傳統(tǒng)木版畫彰顯出了中國(guó)藝術(shù)的質(zhì)樸、練達(dá)及東方審美的價(jià)值取向，它歷經(jīng)千余年的時(shí)代滄桑，帶著不同時(shí)期的歷史風(fēng)貌與印痕特征，在人類文明的進(jìn)程中，譜寫了燦爛的光輝篇章。

（編輯 劉小蘇）