【摘要】近些年，改革的浪潮不斷地出現(xiàn)在高中歷史教材中，一些學(xué)者開始深入的研究和探討歷史教材的編制，獲得了相當(dāng)可觀的成績。但是有關(guān)唯物史觀和文明史官的研究上還有待于提升，對此，文章通過下文對這部內(nèi)容進行了闡述，為歷史教學(xué)的有效發(fā)展提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】高中歷史教材 唯物史官觀 文明史觀

高中歷史學(xué)科在新課程標(biāo)準(zhǔn)的推動下，對教材的編制上提出了新的要求，為了能夠提升學(xué)生認(rèn)識歷史、有效學(xué)習(xí)歷史能力，對唯物史觀和文明史觀的分析和掌握上提出了新的要求。有效的界定歷史觀概念，能夠教會學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史，為他們學(xué)習(xí)中理清眉目。

一、唯物史觀

1、優(yōu)點分析

和文明史觀進行比較，它比較的傳統(tǒng)，將歷史發(fā)展的規(guī)律上進行了揭示，在唯物史觀的指導(dǎo)下教材將人類歷史發(fā)展過程中的規(guī)律有效的呈現(xiàn)了出來。每個歷史發(fā)展階段的創(chuàng)造著者和推動者是人民群眾所主宰的，在歷史發(fā)展的過程中個別人物在其中也起到了推動作用。

不論研究者有無自覺性，他們的哲學(xué)思想都會占據(jù)一定的統(tǒng)治地位，歷史教育也是一樣，狹義上是對對個人的觀點，廣義上講是對整個民族的觀點，現(xiàn)實中的歷史和觀念上的歷史為歷史的兩個基本含義，歷史作為高中比較重要的一門學(xué)科，現(xiàn)實的中的歷史會通過觀念上的歷史反映出來，它的反映上如果是正確的會對后人對歷史的研究上提供巨大的幫助。沒有出現(xiàn)馬克思主義唯物史觀之前的歷史學(xué)，解釋歷史的過程中還距科學(xué)的程度上有一定的差距，當(dāng)馬克思唯物主義史觀出現(xiàn)了之后，可以將歷史的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)上有效的揭示出來，同時令歷史發(fā)展為一門真正意義上的學(xué)科。

在教材中運用馬克思主義唯物史觀對教材的體系上可以從根本上給予改變，同時促進我國的歷史教育向一個全新的階段邁進。教材通過五種社會形態(tài)的方式對歷史進行了講述，對歷史的發(fā)展規(guī)律可以簡明易懂的進行歸納。在學(xué)習(xí)的時候?qū)W生依據(jù)這樣的體系，對歷史的脈絡(luò)上不但會非常的清晰，還能夠?qū)W會從不同的角度出發(fā)認(rèn)識歷史的發(fā)展。

2、不足之處

唯物史觀盡管提升了歷史的地位，但是在對歷史的發(fā)展規(guī)律上進行敘述的時候，對物種社會形態(tài)上的過分強調(diào)，將不以人的意志為中心的從低向高的這個發(fā)展過程視為人類歷史發(fā)展的基本形式，對各個形態(tài)中的階級斗爭過于強調(diào)，這樣往往會忽視人類社會有低級到高級這樣的文明成果，歷史的發(fā)展規(guī)律因此學(xué)生也很難為學(xué)生揭示出來。

二、文明史觀

1、優(yōu)點分析

文明史觀顯得更加宏觀，在人類歷史發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮重大作用，優(yōu)異文明成果是它所看重的，對歷史用現(xiàn)實去追溯，聯(lián)系實際的時候也從歷史出發(fā)，闡釋現(xiàn)代文明史的傳承，將歷史和現(xiàn)實有效的結(jié)合起來，進而對歷史發(fā)展的時代特征上進行感悟。

在高中歷史教材中引入文明史觀，開始改變著我國歷史教材的改編。和以前的教材相比，歷史教材在對體例和內(nèi)容進行編寫的時候，出現(xiàn)了很多的差異，新版歷史教材的編寫將以前教材編寫中的中外關(guān)聯(lián)和古今貫通的內(nèi)容融合在一起的形式上打破了，我們?nèi)缃窨吹降慕滩氖菍ｎ}的模式，如必修一，政治史是歷史必修一的主要內(nèi)容，站在同一歷史時期，教材的編寫人員敘述和對比了中外歷史上的政治制度，因為教育功能是高中歷史教材中主要強調(diào)的問題，而不是對它們的科學(xué)上的追求。所以，編者在對教材體系上進行構(gòu)建的時候，才可以在傳統(tǒng)教材編寫的模式中跳躍出來，整合起來中外歷史重新進行重組。

史學(xué)界最新研究動態(tài)可以通過文明史觀呈現(xiàn)出來，對歷史教材的理解和應(yīng)用的時候有著重大的意義。對新世紀(jì)人才的需要上能夠很好的適應(yīng)，在文明史的帶動下，開闊了高中歷史教材的思路，結(jié)構(gòu)上會更加的新穎，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能夠進一步提高學(xué)生的素質(zhì)和人生觀、價值觀、世界觀的形成。

2、不足之處

在文明史觀的引領(lǐng)下，編寫歷史教材的時候會較為零散，用這種史觀來指導(dǎo)編寫教材，孤立的將經(jīng)濟、文化和政治史分開，使它們的內(nèi)在聯(lián)系上不會緊湊，在高中歷史必修的內(nèi)容中包含著政治史，并且經(jīng)濟和文化史緊隨其后，必修一是學(xué)生學(xué)習(xí)教材和歷史的開始，隔斷了它們的聯(lián)系之后，在對治世的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)的過程中，一種單向的思維很容易出現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中，不利于學(xué)生從整體上把握歷史知識，同時在將各個歷史進行聯(lián)系的時候也會非常困難，對歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)上因此學(xué)生就難以準(zhǔn)確的理解和把握。而實際中，文化、政治與經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展并沒有單獨的存在，它們互相之間是互相促進、互相依賴的。

所以，在對唯物史觀與文明史觀進行掌握的時候，要注重唯物史觀的引領(lǐng)作用，對文明史觀的研究內(nèi)容上給予借鑒，來將歷史的認(rèn)知領(lǐng)域上進行開拓，在指導(dǎo)整合歷史教材的時候?qū)⑽ㄎ锸酚^和文明史觀有效的結(jié)合起來，將新的歷史認(rèn)知體系和歷史知識體系構(gòu)建起來。

結(jié)語：

史學(xué)的進步和時代的發(fā)展情況可以通過高中歷史教材的內(nèi)容與觀點體系上有效的映射出來，對應(yīng)的研究史學(xué)的時候也是以歷史課程和歷史教材為主要的方式進行傳播。在編寫歷史教材的時候為使學(xué)生能夠能動的掌握教材的中的知識點，我們應(yīng)該將唯物史觀和文明史觀有效的結(jié)合起來，將最合理的教材提供給學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

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