【摘要】襄陽(yáng)鹿門(mén)山在孟浩然隱士形象的定型中扮演了舉足輕重的角色。而浩然詩(shī)中以“鹿門(mén)山”為主題的詩(shī)作，正是研究?jī)烧哧P(guān)系的重要文本。《題鹿門(mén)山》、《夜歸鹿門(mén)寺》與《和張明府登鹿門(mén)山》在對(duì)孟浩然人生態(tài)度、詩(shī)歌風(fēng)格和交游考辨的研究中，分別具有獨(dú)特的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】孟浩然 唐詩(shī) 鹿門(mén)山

鹿門(mén)山是襄陽(yáng)的名勝古跡，世稱(chēng)孟浩然隱居于此，得到了高隱的美名。兩唐書(shū)孟浩然傳，都談到孟浩然與鹿門(mén)山的關(guān)系?！懊虾迫唬[鹿門(mén)山，以詩(shī)自適?！保ㄅf唐書(shū)傳） “孟浩然字浩然，襄州襄陽(yáng)人。少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門(mén)山?！保ㄐ绿茣?shū)傳）對(duì)孟浩然四十歲赴舉趕考前的經(jīng)歷，都主要以“隱鹿門(mén)山”來(lái)進(jìn)行概括。在《全唐詩(shī)》中，收錄了眾多唐人有關(guān)孟浩然的詩(shī)，其中近半的詩(shī)歌談到孟浩然與鹿門(mén)山。如陳羽《襄陽(yáng)過(guò)孟浩然舊居》、白居易《游襄陽(yáng)懷孟浩然》、施肩吾《登峴亭懷孟生》、貫休《經(jīng)浩然鹿門(mén)舊居二首》、齊己《過(guò)鹿門(mén)作》等。在唐人眼中，鹿門(mén)山與孟浩然已然具有緊密的關(guān)聯(lián)，人們大多將鹿門(mén)視為孟浩然隱居的所在。“鹿門(mén)孟子”，于是成為隱士孟浩然的代名詞。

佟培基箋注的《孟浩然詩(shī)集箋注》，是以目前可見(jiàn)最早的宋本為底本，參校眾多版本而成書(shū)，在接近孟集原貌的標(biāo)準(zhǔn)下，是較為可靠的版本。其中，有關(guān)鹿門(mén)山的孟浩然詩(shī)現(xiàn)存三首，分別是《題鹿門(mén)山》、《夜歸鹿門(mén)寺》和《和張明府登鹿門(mén)山》。在孟浩然心目中，鹿門(mén)山是一個(gè)怎樣的所在？鹿門(mén)山中的孟浩然，又具有怎樣的心境？結(jié)合孟浩然有關(guān)鹿門(mén)山的詩(shī)作，我們可以一探究竟。

一、《題鹿門(mén)山》：對(duì)比手法的純熟運(yùn)用

《題鹿門(mén)山》（詩(shī)集卷上）：

“清曉因興來(lái)，乘流越江峴。沙禽近初識(shí)，浦樹(shù)遙莫辨。漸到鹿門(mén)山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗餌芝木，石牀臥苔蘚。紛吾感耆舊，結(jié)纜事攀踐。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艇夕陽(yáng)晚?！?/p>

本詩(shī)第二句對(duì)仗工整，沙灘上近處的禽鳥(niǎo)能夠認(rèn)得出來(lái)，而江邊遠(yuǎn)處的樹(shù)木就難以辨認(rèn)了。通過(guò)詩(shī)人的視角，將遠(yuǎn)近景物進(jìn)行對(duì)比，勾畫(huà)出途中見(jiàn)聞。第三句，是對(duì)鹿門(mén)山的第一印象，“山明”表明光線明朗，可見(jiàn)山不甚高，陽(yáng)光普照，給人以濃烈之感；“翠微”指代山上植被，青翠縹緲如美人的淡妝。色彩的濃淡、深淺一目了然。第四句，是乘舟流經(jīng)鹿門(mén)山的經(jīng)過(guò)。環(huán)繞鹿門(mén)山的巖潭曲折回環(huán)，行船的過(guò)程也就顯得反復(fù)不易?！岸唷迸c“屢”都是指數(shù)量的眾多，勾勒出鹿門(mén)山附近山水環(huán)繞的地理形勢(shì)和乘舟出游的曲折旅程。第五句，由景即人，龐德公采藥隱居的舊聞浮現(xiàn)在詩(shī)人腦海。膜拜前賢遺跡，也許就是詩(shī)人“清曉因興來(lái)”的所在。四五兩句，依舊可對(duì)照讀來(lái)?！皩一剞D(zhuǎn)”形容回轉(zhuǎn)次數(shù)多；“遂不返”則描述行程單一。兩者形成“多”與“一”的對(duì)比。細(xì)究文本，前句表面講行舟之艱難，暗示鹿門(mén)山僻靜幽深，實(shí)際上是形容隱居避世之難，而常人追慕高隱也許會(huì)動(dòng)搖不定。后句講龐公隱居的決絕堅(jiān)定，不染世俗。以隱居之難、常人之舉棋不定與龐公隱居避世之堅(jiān)定果決作出對(duì)照，高下立判。第八句是議論。高隱的遺跡如今尚可窺見(jiàn)，但是前賢高潔瀟灑的風(fēng)度卻沒(méi)有蹤跡，早隨著時(shí)光遠(yuǎn)逝了，一實(shí)一虛，兩相對(duì)照，凸顯“高風(fēng)”之難得。接下來(lái)一句，也是虛實(shí)對(duì)照，前半句“白云”是虛寫(xiě)的景，并非眼前的“白云”，而是消逝已去的“白云”；后半句“丹桂”是實(shí)寫(xiě)，是寫(xiě)眼前沒(méi)有“白云”相伴的“丹桂”。白云何時(shí)消逝而去，難覓蹤跡；空留丹桂高聳傲岸，徒顯寂寞。本句可作兩解。一是虛實(shí)對(duì)照的景物，“白云”之潔白與“丹桂”之橘紅，留給讀者清朗鮮艷的視覺(jué)感受。二是以物喻人。消逝的“白云”指代故去的龐公，而偃蹇的“丹桂”則是孟浩然自我的化身。對(duì)前賢的崇敬溢于言表，同時(shí)又彰顯出少年詩(shī)人希望追尋賢哲腳步的自信樂(lè)觀。全詩(shī)末句，寫(xiě)此次行程的終結(jié)，依然有對(duì)比的意味?！疤接懸馕锤F”是對(duì)前幾句追慕先賢的總結(jié)，意猶未盡。可時(shí)辰已晚，不得不踏上歸程，因此本次對(duì)龐公的膜拜之旅卻要?jiǎng)澤暇潼c(diǎn)。同時(shí)“夕陽(yáng)”之“晚”照應(yīng)首句“清曉”之“早”，早晚對(duì)比，拉長(zhǎng)了膜拜龐公隱跡的時(shí)間，有始有終，歸于圓滿(mǎn)。

總之，本詩(shī)采用了眾多的對(duì)比手法，有時(shí)間與空間的對(duì)照，有虛實(shí)相生，有“一”與“多”的對(duì)比等，通過(guò)對(duì)比手法的純熟運(yùn)用，表現(xiàn)出少年孟浩然對(duì)龐德公高蹈獨(dú)立人格的追慕。

二、《夜歸鹿門(mén)寺》：任氣使然、一意貫通的清淡之作

《夜歸鹿門(mén)寺》（詩(shī)集卷上）：

“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，予亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。樵徑非遙長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去?！?/p>

本詩(shī)形式上為七律，然而對(duì)仗并不完全謹(jǐn)嚴(yán)。第二句“人”與“予”，“向江村”與“歸鹿門(mén)”，對(duì)仗都極好，然而“隨沙路”與“亦乘舟”嚴(yán)格講來(lái)對(duì)仗不嚴(yán)。“隨”與“也”詞性不同?！半S”是隨著，為介詞；“亦”是也的意思，為連詞?！吧陈贰笔瞧Y(jié)構(gòu)的名詞短語(yǔ)，而“乘舟”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞短語(yǔ)。本詩(shī)第三句則完全不講對(duì)仗。此外，本詩(shī)不押韻，“喧”、“門(mén)”、“處”、“去”，句句換韻。本詩(shī)也不避重復(fù)，“渡”字，“鹿門(mén)”一詞都出現(xiàn)重復(fù)。因此，本詩(shī)完全不合近體詩(shī)的規(guī)范，乍一讀來(lái)似乎沒(méi)有詩(shī)味。但又是一氣連貫，欲改而不能。

首句呼應(yīng)詩(shī)題“夜歸”，伴著山寺中傳來(lái)的鐘鳴聲，已近黃昏，在漁梁洲的渡頭，歸人爭(zhēng)渡，人聲喧嘩。上下聯(lián)一靜一動(dòng)，勾勒出一幅眾人晚渡歸家的喧鬧場(chǎng)面。第二句由他人引到自身，“我”自己也要乘著小舟回到鹿門(mén)去。詩(shī)人不光是看人爭(zhēng)渡，自己也是身處其中。大隱隱于市的有我之境別具韻味。第三句頂針，承接上句的“鹿門(mén)”。本詩(shī)是一氣連貫的線性敘事結(jié)構(gòu)，詩(shī)人目睹眾人爭(zhēng)渡喧嘩，自己也乘舟歸家，此時(shí)黃昏已過(guò)，月上梢頭，夜色較深了。本句前半句寫(xiě)景，后半句寫(xiě)人。王達(dá)津選注的《王維孟浩然選集》對(duì)“開(kāi)煙樹(shù)”的注解為“使繚繞于樹(shù)木間的煙霧消散”，鑒于此我們可以想象：月光映照鹿門(mén)寺，寺旁繚繞于樹(shù)木間的煙霧消散開(kāi)來(lái)。按照正常的語(yǔ)序，可將原詩(shī)改為“月照鹿門(mén)樹(shù)煙開(kāi)”，但不符黏對(duì)的要求，也缺少頂針手法帶來(lái)的環(huán)環(huán)相扣之感?！伴_(kāi)煙樹(shù)”乃使動(dòng)用法，將月光變?yōu)橹鲃?dòng)的施力者，有擬人意味，凸顯出“月”意向在傳統(tǒng)詩(shī)歌中的浪漫情懷。因此，原作更具藝術(shù)效果。第四句“樵徑非遙長(zhǎng)寂寥”，對(duì)龐公棲隱處進(jìn)行描摹，樵徑并不遙遠(yuǎn)，但少人問(wèn)津，不免給人綿長(zhǎng)的寂寥之感?？臻g的短與時(shí)間的長(zhǎng)兩相對(duì)照，凸顯寂寥之感?！坝娜恕被蚴侵复嫻雀唠[絕世獨(dú)立的人格，屬于

無(wú)我之境；或是詩(shī)人自況，表明追慕先賢的決心，又是有我之境。兩種說(shuō)法都能講通，帶讀者進(jìn)入有我與無(wú)我之間?？傮w而言，本詩(shī)在形式上看似隨性而為，實(shí)則一氣貫通，環(huán)環(huán)相扣。正如聞一多先生對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)，“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中”。

三、《和張明府登鹿門(mén)山》：考辨人物交游的重要參考

《和張明府登鹿門(mén)山》（詩(shī)集卷中）：

“忽示登高作，能寬旅寓情。絃歌既多暇，山水思微清。草得風(fēng)光動(dòng)，虹因雨氣成。謬承巴俚和，非敢應(yīng)同聲?！?/p>

關(guān)于此詩(shī)中的“張明府”，佟培基箋注稱(chēng)，張明府為襄陽(yáng)人張?jiān)?，張柬之之孫。而王輝斌對(duì)其箋注提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“其中的‘張明府’、‘張郎中’，陳貽焮《孟浩然事跡考辨》、拙作《孟浩然年譜》等，皆認(rèn)為是孟浩然的鄉(xiāng)友張子容”。其實(shí)，劉文剛《孟浩然年譜》在“開(kāi)元二十三年”條目（79-80頁(yè)）下，已對(duì)“奉先張明府”、“張郎中”即張?jiān)傅闹饕牧?，集中進(jìn)行了說(shuō)明，可信度較高。而通過(guò)對(duì)本詩(shī)的解讀，有助于深化我們對(duì)這一公案的認(rèn)識(shí)。

由詩(shī)題可知，本詩(shī)為孟浩然寫(xiě)予張明府的一首和作。首句中“能寬旅寓情”，寫(xiě)張明府登高之作的功效，能夠緩解旅居異地的寂寥。二句，“絃歌”指代張明府，在其他作品中可資佐證。如全唐詩(shī)卷一二二盧象《早秋宴張郎中海亭即事》有“邑有弦歌宰，翔鸞狎野鷗”句。孟浩然和作《同盧明府早秋宴張郎中海亭》有“側(cè)聽(tīng)弦歌宰，文書(shū)游夏徙”句?！跋腋柙住碑?dāng)為張明府、張郎中的代名詞。第三句，“草得風(fēng)光動(dòng)，虹因雨氣成”對(duì)仗工整，大概是對(duì)張明府作品的精煉概括。末句“謬承巴俚和，非敢應(yīng)同聲”，浩然以下里巴人自擬，“謬承”、“非敢”，謙遜之態(tài)甚嚴(yán)。能讓詩(shī)名遠(yuǎn)播、狷介清高的孟浩然如此自謙，張明府必當(dāng)擁有超人的文才，可惜現(xiàn)今難以得見(jiàn)張明府的作品，這一點(diǎn)待考。那么，浩然如此謙遜，還可能是出于對(duì)其身份地位的尊敬和文人初識(shí)時(shí)相互勉勵(lì)的禮貌。據(jù)王輝斌先生的考證，已知張之容與浩然乃通家之好，且早年同隱鹿門(mén)山。雖然后來(lái)張之容進(jìn)士及第，浩然對(duì)其稱(chēng)呼也從直呼其名變?yōu)橐怨俾毚Q(chēng)，但絕不可能因?yàn)閮扇说匚坏淖儺惗拖碌饺绱顺潭取Ｔ嚳疵虾迫弧稓q除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》首句“疇昔通家好，相知無(wú)間然”，兩人關(guān)系之親密可見(jiàn)一斑。即使如王輝斌所言，張子容后來(lái)官升奉先縣令，浩然也不至于因此變得如此客氣。因此，張明府其人不是張之容。而張?jiān)笧閺埣碇畬O，張柬之曾官至宰相，在恢復(fù)李唐王朝的過(guò)程中做出了突出貢獻(xiàn)。浩然應(yīng)當(dāng)是出于對(duì)忠烈后代的敬意，在兩人結(jié)識(shí)尚淺之時(shí)，寫(xiě)下的這首和作。

綜上所述，孟浩然關(guān)于鹿門(mén)山的三首詩(shī)作，在人生態(tài)度、文學(xué)審美與交游考辨上分別具有重要的價(jià)值。《題鹿門(mén)山》，通過(guò)對(duì)比手法的純熟運(yùn)用，表現(xiàn)出少年孟浩然對(duì)龐德公高蹈獨(dú)立人格的追慕。《夜歸鹿門(mén)寺》，一氣連貫、環(huán)環(huán)相扣，淡化了詩(shī)的形式，卻成為孟浩然清淡風(fēng)格的典范之作。而《和張明府登鹿門(mén)山》一詩(shī)，由詩(shī)作中浩然的創(chuàng)作態(tài)度，參照前人的既有研究，可明確與浩然交游唱和的“張明府”究竟為何人。由此可知，鹿門(mén)山是孟浩然高蹈獨(dú)立的精神寄托，是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的所在，也是他結(jié)交文士、磨礪詩(shī)藝的重要場(chǎng)所。

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[11][后晉]劉煦等撰.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局出版，1975

[12][宋]歐陽(yáng)修、宋祁撰.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局出版，1975

[13]本文孟浩然詩(shī)皆引自：[唐]孟浩然著.佟培基箋注.孟浩然詩(shī)集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2000

[14]聞一多著.唐詩(shī)雜論[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2009.P34

[15]聞一多著.唐詩(shī)雜論[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2009.P34