語(yǔ)文作為一門(mén)博大精深的人文學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng)和極其深刻的審美內(nèi)涵，是培養(yǎng)人文精神的有效載體。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，幫助和指導(dǎo)學(xué)生與文本作者實(shí)現(xiàn)情感交流，心靈溝通和生命的對(duì)話，使學(xué)生形成獨(dú)特的、積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)真善美的追求，從而促進(jìn)學(xué)生人生境界的提升，理想人格的塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。但是由于多種原因，語(yǔ)文教學(xué)還是局限于教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，洞悉出題人的命題規(guī)律，規(guī)范學(xué)生的答題模式。

一、語(yǔ)文課程安排欠缺合理性，人文思想流失嚴(yán)重

對(duì)于課程設(shè)置，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科在高中階段盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫(xiě)作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。筆者在批閱一些高中生的作文時(shí)發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)懗鰧W(xué)生真情實(shí)感的文章簡(jiǎn)直少之又少，有的文章堆砌文字，有的文章枯燥乏味，有的文章就是賣(mài)弄寫(xiě)作技巧，有些文章居然寫(xiě)得大同小異，追溯其根由，原來(lái)都是同一本作文大全的“贗品”。 早在兩千多年前孔子就說(shuō)到：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患?！痹趯?duì)語(yǔ)文教育“科學(xué)化”的追求中，有的語(yǔ)文教師把自然科學(xué)的法則移植到語(yǔ)文學(xué)科中來(lái)，使原本一篇篇有血有肉、情味蘊(yùn)藉的范文，被肢解為若干文章要素的“碎片”、語(yǔ)文知識(shí)的“碎片”，而文本內(nèi)在韻律及審美境界卻被漠視，不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)化了課程的抽象性和客觀性，忽視了許多語(yǔ)文作品的具體形象性和閱讀表達(dá)中個(gè)人感受的獨(dú)特性，使人文精神的滲透湮沒(méi)于茫茫的題海訓(xùn)練之中，造成人文精神遮弊。

二、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，人文精神培養(yǎng)發(fā)生偏差

目前，由于整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的重視，考上大學(xué)成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的目標(biāo)。在學(xué)校和家長(zhǎng)看來(lái)，考上大學(xué)預(yù)示著學(xué)生未來(lái)的工作有了保證。在學(xué)生看來(lái)，考上大學(xué)就完成了學(xué)校和父母的任務(wù)。語(yǔ)文源于社會(huì)生活，并且應(yīng)用于社會(huì)生活，一旦離開(kāi)了社會(huì)生活，也就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽略了生活實(shí)踐，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。生活的需要是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的原動(dòng)力，語(yǔ)文教育不能脫離社會(huì)生活。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能離開(kāi)生活實(shí)踐。脫離了生活這股源頭活水，語(yǔ)文就失去了生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是對(duì)生活的闡釋，對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)生活的再現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)需要開(kāi)放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，惟有如此語(yǔ)文教學(xué)的路才會(huì)越走越寬。

三、語(yǔ)文教師缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性被程式化

一位著名的教育家說(shuō)過(guò)，只有個(gè)性才能作用于個(gè)性的形成和發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格。由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的影響，很多語(yǔ)文教師在教育、教學(xué)中并沒(méi)有真正樹(shù)立“以人為本”的理念，對(duì)新的教材所蘊(yùn)涵的人文精神還缺乏一種新的認(rèn)識(shí)。教師占據(jù)著三尺講臺(tái)，從時(shí)代背景到作者簡(jiǎn)介，從內(nèi)容分析到寫(xiě)作特色，教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語(yǔ)法分析，庖丁解牛一樣進(jìn)行邏輯推演，卻很少引導(dǎo)學(xué)生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣，很少提示學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討，忽略了對(duì)新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗(yàn)，不能有效傳遞語(yǔ)文教學(xué)中最重要的審美情感、人性感悟。學(xué)生始終在作品與講授的外圍，教師只能采取“組織教學(xué)”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學(xué)生喪失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊生活的樂(lè)趣。這樣的教學(xué)是與人文教育精神背道而馳的。

因此，語(yǔ)文教師教學(xué)要有個(gè)性，先要擺脫“應(yīng)試”教學(xué)的桎梏，從單一、刻板的教學(xué)藩籬中走出來(lái)，還語(yǔ)文一個(gè)豐富多彩的真面目，把語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)成為深受學(xué)生歡迎的具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性的學(xué)科。