【摘要】誠(chéng)信是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，它對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展、文明進(jìn)步都具有非常積極的作用。中小學(xué)生作為文明的繼承者和傳播者，其誠(chéng)信道德培養(yǎng)狀況對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高有重要影響。因此，科學(xué)分析中小學(xué)生誠(chéng)信道德形成的規(guī)律，正確“內(nèi)化”中小學(xué)生誠(chéng)信道德，是一項(xiàng)理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的科學(xué)命題。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生 誠(chéng)信道德 內(nèi)化教育

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要表現(xiàn)，從古至今有著強(qiáng)大的生命力，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等領(lǐng)域， 均具有普遍的適用性。從價(jià)值的角度看，誠(chéng)信是個(gè)人立身處事所應(yīng)具備的基本美德和價(jià)值追求，也是個(gè)體所應(yīng)遵守的道德基礎(chǔ)；從規(guī)范的角度看，誠(chéng)信是一種社會(huì)行為規(guī)范，它通過(guò)“應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信”的規(guī)范形式，指引、評(píng)價(jià)、糾正、教化人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生活中的各種具體誠(chéng)信行為；從性質(zhì)的角度看，誠(chéng)信倫理以其所反映的價(jià)值作為其規(guī)范要求的內(nèi)在支撐。

然而當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，受多種因素的影響，社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和道德秩序發(fā)生了歷史性的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更多的誘發(fā)了人們的求利心理，使價(jià)值取向功利化，實(shí)用化。效率優(yōu)先和利益最大化原則卻成為了人們?cè)u(píng)價(jià)一切的標(biāo)準(zhǔn)，而誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范則極度的被物質(zhì)化、庸俗化。這種求利心理和由此衍生出的利己主義和功利主義必然會(huì)消蝕誠(chéng)實(shí)信用、互利互惠的經(jīng)濟(jì)倫理法則，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，必然造成道德上的惟利是圖，從而不可避免地使一些人社會(huì)責(zé)任感弱化，公德心淡漠和行為方式失范，最終導(dǎo)致道德秩序的混亂與失衡，社會(huì)中就必然出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。

中小學(xué)生作為思想形成期，他們是最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體，其道德觀念、價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)行為及交往方式不可避免地受到社會(huì)的巨大影響與沖擊。近年來(lái)，中國(guó)各地的中小學(xué)生在都存在道德敗壞、信用缺失的現(xiàn)象，這就增加了社會(huì)不安定因素，嚴(yán)重的影響到我國(guó)中小學(xué)生的順利成長(zhǎng)、成才，阻礙了我國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步和全面發(fā)展，中小學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題己成為當(dāng)今社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)之一。因此，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生道德教育，已是迫在眉睫、刻不容緩。

根據(jù)思想政治品德形成的規(guī)律，道德的形成過(guò)程是在一定外界環(huán)境決定性的影響的條件下內(nèi)在的知、情、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。誠(chéng)信道德要由外在控制“內(nèi)化”為中小學(xué)生自身品質(zhì)，才能在行為舉止中表現(xiàn)出來(lái)。所謂誠(chéng)信的“內(nèi)化”，實(shí)際上是誠(chéng)信道德個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同誠(chéng)信文化的過(guò)程，將誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)化為自身道德需要的過(guò)程，也是個(gè)體道德人格不斷完善、升華的過(guò)程。中小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，是其對(duì)誠(chéng)信道德在思想上認(rèn)同，情感上自愿，行為上自然的過(guò)程。因此，中小學(xué)生誠(chéng)信道德的真正“內(nèi)化”就是使其逐漸形成自然的誠(chéng)信過(guò)程，誠(chéng)信教育的過(guò)程就是其誠(chéng)信的知、情、意、行的鞏固和提高的過(guò)程。

一、提高中小學(xué)生對(duì)誠(chéng)信理念的認(rèn)知水平

“知”指認(rèn)知，是人們對(duì)于社會(huì)道德現(xiàn)象、思想及其行為準(zhǔn)則的理解和認(rèn)識(shí)，反映著個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)水平。道德認(rèn)知是個(gè)體道德品質(zhì)的基礎(chǔ)、依據(jù)。一個(gè)缺乏正確的道德認(rèn)知或認(rèn)知水平低下的人不可能自發(fā)地產(chǎn)生誠(chéng)信自律行為。中小學(xué)生只有知道對(duì)錯(cuò)，知道好壞，才能從道德價(jià)值上分清是非、善惡，才能幫助自己選擇符合道德要求的行為方式，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。因此中小學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知越完善、越正確，對(duì)誠(chéng)信意義理解得越深刻，越能具有明確的道德觀念，就越能自覺(jué)地按正確的誠(chéng)信規(guī)則做事。

提高中小學(xué)生誠(chéng)信的“知”，就是夯實(shí)中小學(xué)生誠(chéng)信的理性常識(shí)，提高其誠(chéng)信知識(shí)素養(yǎng)和海水平。只有當(dāng)中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的真正內(nèi)涵，“真懂”誠(chéng)信的含義與價(jià)值取向，才會(huì)具有誠(chéng)信道德發(fā)展的根基。因此，對(duì)中小學(xué)生誠(chéng)信教育要注重培養(yǎng)其對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和理解，不斷引導(dǎo)中小學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信學(xué)習(xí)和思考，使中小學(xué)生經(jīng)常對(duì)自己的言行和態(tài)度進(jìn)行反省，形成客觀、正確的價(jià)值判斷，提高明辨是非的能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，不斷提高自我，提高誠(chéng)信觀念。

1. 教育中小學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信價(jià)值觀?！皟r(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。價(jià)值觀不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至可以截然相反”。[1]正確的誠(chéng)信道德價(jià)值認(rèn)知是誠(chéng)實(shí)守信行為的基礎(chǔ)。沒(méi)有正確的誠(chéng)信道德價(jià)值認(rèn)知，就不會(huì)有正確持久的道德行為。只有積極引導(dǎo)中小學(xué)生在心理上產(chǎn)生實(shí)施誠(chéng)信價(jià)值的需要和動(dòng)機(jī)，才能有自覺(jué)的誠(chéng)信行為。恩格斯也曾指出：“就個(gè)別人說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)?！盵2]因此，要教育中小學(xué)生從理論的高度認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的“真理”和“價(jià)值”的問(wèn)題，使他們明白誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體的價(jià)值，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和道德文化中的重要作用及對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)利益， 明白失信對(duì)自己切身利益的直接損害，明白講誠(chéng)信與實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身利益是統(tǒng)一的，使他們從思想上和內(nèi)心深處理解“人無(wú)信不立，事無(wú)信不成”的道理，從而逐步確立起誠(chéng)信立人意識(shí)，形成正確的誠(chéng)信價(jià)值觀，確立誠(chéng)信理想，為自覺(jué)踐行誠(chéng)信美德奠定思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

2. 培養(yǎng)中小學(xué)生正確的義利觀。所謂義利觀，是指人們關(guān)于如何對(duì)待道德倫理和利益兩者關(guān)系的思想看法。中小學(xué)生選擇誠(chéng)信具有功利傾向， 說(shuō)明他們除了對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值理解欠成熟外，還缺乏正確的義利觀、道德觀。人需要一種奮發(fā)向上的意志和恪守道德的法則，如果缺少了這種精神，那么他就會(huì)變得萎靡不振、意志喪失、道德墮落和誠(chéng)信缺失。誠(chéng)信教育就是要讓中小學(xué)生明白誠(chéng)信道德應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心、自愿的、不計(jì)功利的，而不是以“利己”作為附加條件的。要教育他們正確處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與學(xué)校，個(gè)人與他人的利益關(guān)系，克服拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤的人生觀的影響，引導(dǎo)中小學(xué)生正確看待“義”與“利”，引導(dǎo)他們追求積極健康的精神生活。

二、增強(qiáng)中小學(xué)生誠(chéng)信情感體驗(yàn)程度

“情”指情感，是人們對(duì)事物的情緒體驗(yàn)，它表明對(duì)道德現(xiàn)象的內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度，它通過(guò)愛(ài)憎、好惡等心理感受形式表現(xiàn)，并能使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一，是整個(gè)誠(chéng)信道德品質(zhì)形成和發(fā)展的精神源泉。道德情感是思想道德品質(zhì)形成的“催化劑”，是個(gè)體行為的推動(dòng)力，對(duì)人的行為的方向和強(qiáng)度都會(huì)產(chǎn)生重要影響。

增強(qiáng)中小學(xué)生誠(chéng)信情感，就是要教育中小學(xué)生對(duì)誠(chéng)信建立更加深厚的、發(fā)自內(nèi)心的感情?！暗赖虏⒎顷惛瘲l文的遵守，而是至性真情的流露”。[3]中小學(xué)生誠(chéng)信情感的產(chǎn)生要在對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐情感體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)誠(chéng)信形成一種穩(wěn)定的道德感受?，F(xiàn)實(shí)中，中小學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)可或者唾棄，就是他們誠(chéng)信情感的鮮明流露。因此，在教育過(guò)程中要積極引導(dǎo)他們體驗(yàn)由誠(chéng)信行為產(chǎn)生的心理愉悅感，從而使他們最終從心理上認(rèn)同誠(chéng)信的行為方式，為誠(chéng)信自覺(jué)行為提供動(dòng)力。

由此在中小學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中，要變傳統(tǒng)的“命令式”灌輸式教育為民主、開(kāi)放式的教育，以引導(dǎo)為主，讓中小學(xué)生自主參與、自我教育、自我提高。教育過(guò)程中， 要注重創(chuàng)造積極情境引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，喚起學(xué)生的自我意識(shí)。通過(guò)積極組織中小學(xué)生參加各種誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，豐富中小學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的感性認(rèn)識(shí)，讓他們體驗(yàn)到誠(chéng)信的美好，感受到失信的可惡，提升誠(chéng)信的榮辱觀和誠(chéng)信的道德情感。中小學(xué)生在參與和體驗(yàn)中，才會(huì)喚起中小學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理性思考，才會(huì)使中小學(xué)生思想上受到啟迪，情感上得以陶冶，誠(chéng)信品質(zhì)得到升華，使學(xué)生最終從心理上認(rèn)同誠(chéng)信的行為方式， 將誠(chéng)信道德規(guī)范逐步內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求，并用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。

另外，我們對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要注意培養(yǎng)他們的情感需要，堅(jiān)持情理相融的原則，以情感人，引導(dǎo)學(xué)生在誠(chéng)信情感上產(chǎn)生共鳴，在內(nèi)心深處對(duì)誠(chéng)信要求產(chǎn)生高度認(rèn)同，從而自覺(jué)調(diào)動(dòng)他們誠(chéng)信的積極性。

三、錘煉中小學(xué)生誠(chéng)信行為自律意志

“意”指意志，是人們?cè)谯`履時(shí)自覺(jué)的克服一切困難和障礙的毅力，它是人們?cè)诒憩F(xiàn)道德行為時(shí)候的意志品質(zhì)。道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)在精神力量，是保證道德認(rèn)識(shí)與道德行為統(tǒng)一的內(nèi)在條件。道德意志力度的強(qiáng)弱，決定著一個(gè)人道德的最終表現(xiàn)?！耙獓?yán)守內(nèi)心道德的律令，刻不容緩地將道德良心加以實(shí)踐，時(shí)刻抵御本能欲望的誘惑，才是真正做到了道德自律，這樣才能形成良好的品德?！盵4]因此，中小學(xué)生誠(chéng)信道德的“內(nèi)化”養(yǎng)成，必須錘煉堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，培養(yǎng)其持久性與自制力，使他們明白只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能夠把正確的認(rèn)知和豐富的情感落到實(shí)處，才可能有果斷正確的行為選擇。

目前，中小學(xué)生誠(chéng)信的特點(diǎn)是誠(chéng)信道德心理不成熟、不穩(wěn)定，自制能力較弱，意志品質(zhì)薄弱，不能用正確的思想約束自己的行動(dòng)，有時(shí)明知不對(duì)，違心去做，知行脫節(jié)。因此，中小學(xué)生誠(chéng)信道德的養(yǎng)成必須加強(qiáng)其自律意志培養(yǎng)，我們必須注重中小學(xué)生誠(chéng)信自主教育，尊重學(xué)生的主體地位和主體資格，不斷培養(yǎng)他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境兩難時(shí)，面對(duì)各種不同的道德準(zhǔn)則沖突時(shí)，具備堅(jiān)定的誠(chéng)信意志，具備正確的道德判斷和行為選擇能力。

總之，中小學(xué)生誠(chéng)信道德的“內(nèi)化”形成是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，要把正確的誠(chéng)信認(rèn)知教育和積極的誠(chéng)信情感教育作為其誠(chéng)信道德發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而不斷培養(yǎng)其良好的誠(chéng)信信念與堅(jiān)持意志，從而達(dá)到誠(chéng)信理念的真正“內(nèi)化”，最終自覺(jué)表現(xiàn)出穩(wěn)定、健康的誠(chéng)信行為。

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