There were a series of significant exhibitions displayed on the 10th China Art Festival. In order to stimulate the creative passion of artists in Shandong， Kong Weike， the president of Shandong Art Academy and the vice minister of Shandong Fine Arts Department， has played the leading role who participated in the 5 exhibitions in the festival. Recently Mr. Kong narrated his creative experience of these new artworks.

在第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)舉辦期間，有一系列重要美術(shù)展覽。為調(diào)動(dòng)山東省美術(shù)界的創(chuàng)作熱情，“十藝節(jié)”山東省籌委會(huì)群文及美術(shù)部副部長(zhǎng)、山東畫院院長(zhǎng)孔維克帶頭創(chuàng)作，在“十藝節(jié)”的5個(gè)展覽中皆有新作參展。近日，孔維克在工作間隙向記者講述了這幾幅新作的創(chuàng)作緣起及心得。

記者：在“兩岸同心？海峽兩岸畫家寶島臺(tái)灣寫生作品展”中，您的《無言訴說——為臺(tái)灣阿里山神木造像》、《歲月流痕——臺(tái)灣古城墻遺跡》都屬于寫生創(chuàng)作，非常生動(dòng)、鮮活，在寫生中您是如何探索水墨語言的？

孔維克：在采風(fēng)過程中，我把寫生變成了水墨畫，同時(shí)用不同的語言表達(dá)自己的感受和心情，不是拿現(xiàn)成技法去套生動(dòng)的生活，由此畫出了不同面貌的水墨作品。

這次到臺(tái)灣，是我之前探索系列的繼續(xù)。以《無言訴說——為臺(tái)灣阿里山神木造像》為例，我之前從沒見過幾十米高的樹，在現(xiàn)場(chǎng)看到人就像螞蟻一樣，但是為了表現(xiàn)樹的高大而把人畫小又有點(diǎn)兒夸張。實(shí)際上我的感覺是近景的人比較大，遠(yuǎn)景的人比較小，近景和遠(yuǎn)景的人之間隔著三段溝坎，是通過一個(gè)扶梯連接下去的，在畫面設(shè)計(jì)上，“大人”和“小人”之間就有了必然聯(lián)系。畫好之后，從構(gòu)圖到邏輯到傳達(dá)的氣氛，非常自然。這是相機(jī)拍不出來的效果，因?yàn)楫?dāng)你走近這棵樹的時(shí)候，只能看到樹的根和軀干，遠(yuǎn)看的時(shí)候，別的樹又把它擋住了。我在現(xiàn)場(chǎng)看到這棵樹后，心里就有了構(gòu)圖。寫生時(shí)，抬頭看樹梢，低頭看樹根，平視看樹的軀干，這樣湊起來才有了現(xiàn)在的畫面效果。所以藝術(shù)作品永遠(yuǎn)大于攝影作品，藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)大于如實(shí)地描寫。另外，樹干用墨皴擦和樹叢用大面積濕墨潑灑，不僅襯托了千年大樹的偉岸、奇絕和滄桑，而且在筆墨上產(chǎn)生了濃淡干濕強(qiáng)烈對(duì)比的效果。

《歲月流痕——臺(tái)灣古城墻遺跡》里的那段城墻是臺(tái)灣歷史的象征。荷蘭人早已離開，遺留的那段城墻上爬滿了南國(guó)獨(dú)有的榕樹根，似乎在掙扎，被壓扁，還有雨過之后的斑斑水跡，我看了之后很震撼。這種感覺怎么表現(xiàn)出來呢？很多畫家都去表現(xiàn)滄桑感，但我覺得給人的震撼不夠。我畫的時(shí)候就“頂天立地”，讓天空只剩一線，下面反而空一點(diǎn)，畫虛，感覺這一段古城墻是飄起來的，同時(shí)用普洱茶把紙作舊來營(yíng)造斑駁古老的意味。是現(xiàn)場(chǎng)的感覺使我去尋找水墨語言和構(gòu)圖，不同的畫面感覺要用不同的手法表現(xiàn)。

記者：在為“美麗的傳說？山東省民間文學(xué)中國(guó)畫展”創(chuàng)作時(shí)，為什么會(huì)選擇《孔子誕生傳說》這一題材？您又是如何表現(xiàn)的？

孔維克：我作為孔子的子孫對(duì)先祖有著天然親近感。小時(shí)候聽到過不少關(guān)于家族的往事及傳說，長(zhǎng)大后才知道孔子也是人，也有出生、長(zhǎng)大、衰老的過程，也有“小時(shí)候”。他作為學(xué)者、智者、哲人被“圣人”的光環(huán)籠罩，一生被神化了。這次畫民間故事，就是畫“神話”，畫千萬年來民族記憶里閃光的東西，它寄托了人們穿越時(shí)空的美好希冀并透射出遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)氣息。

我選取了民間故事中“鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇”的幾個(gè)基本情節(jié)，并把遠(yuǎn)古時(shí)代的生態(tài)綠植、繁茂共生氣氛用這些動(dòng)植物烘托出來。山東古為東夷，所謂“鳳生”暗示了東夷的鳳圖騰對(duì)這方水土的影響。傳說中孔子有“七露”，因過于“丑陋”不好入畫，我則畫出我心中的幼年孔子，顯得較唯美。冥想中百鳥之王鳳凰揮尾而召集眾鳥圍繞，百獸之王神虎精心呵護(hù)而使之安詳熟睡，細(xì)致入微地襯托出孔子幼年神圣的安寧神態(tài)。創(chuàng)作時(shí)我做了新嘗試，首先用樸素的白描手法勾勒?qǐng)鼍昂腿宋铮缓蟛扇〉?、巖刻、拼貼手法，使它既傳統(tǒng)又現(xiàn)代并且有著濃郁的浪漫氣息，更具“傳說”的韻味和想象空間。

記者：2009年，您在國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中的《公車上書》，以厚重的傳統(tǒng)功力、踏實(shí)的造型能力、生動(dòng)的用線、多變的用筆、大膽地用墨給觀眾留下了具有強(qiáng)烈震撼力的印象。這次在山東省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中的《孫中山先生在青島》中，較前者取得了哪些突破？

孔維克：《孫中山先生在青島》比《公車上書》難度更大：一是人物更多了，而且都是近景人物，要求形象更具體、生動(dòng)，需要個(gè)性化刻畫，這就要求筆墨與形象契合得更緊密。二是人物服裝變化也多，尤其是大量的黑衣服——中國(guó)畫表現(xiàn)黑衣服一直是個(gè)難題，我用大量的沒骨法畫黑衣服，尤其是前景的三位警察的背影，難度很大。三是在細(xì)節(jié)塑造上注重用筆的組合、行筆的快慢帶來的質(zhì)感變化，如大量的禮帽、氈帽等各種各樣的帽子，這些帽子每一個(gè)都有各自的特點(diǎn)。人物的塑造也是如此，包括人物的頭發(fā)，比較多的就是民國(guó)時(shí)期女孩子的發(fā)型。還有布料的變化，如講臺(tái)上那些人物的絲綢、亞麻布、棉襖等質(zhì)感的表現(xiàn)都很強(qiáng)。上面提到的這些，以前在中國(guó)畫上很少有人表現(xiàn)，我自己也沒畫過。四是在一些細(xì)節(jié)的塑造上比較講究，如糖葫蘆的質(zhì)感，麥草、橫幅、布簾、紙標(biāo)等。尤其是畫面里的菊花和雜樹都要符合整個(gè)畫面的要求，這樣又見筆又見墨。以前人物畫創(chuàng)作中出現(xiàn)的花鳥，一般都是把花鳥畫的技法直接搬過來，那樣會(huì)顯得不協(xié)調(diào)；同時(shí)又不能用素描生硬地表現(xiàn)，要用筆墨融合光影、結(jié)構(gòu)等，表現(xiàn)出豐富多彩的質(zhì)感。五是在構(gòu)圖上力求飽滿熱烈，總體營(yíng)造出一種凝重大氣的感覺。

記者：聽聞您在創(chuàng)作《孫中山先生在青島》最繁忙的時(shí)候，接到“十藝節(jié)”約稿，您是因何機(jī)緣創(chuàng)作《守望家園——張伯駒先生肖像》的呢？

孔維克：我在北京的一位朋友李利和張伯駒是忘年交，他從小幾乎長(zhǎng)在張家。我常聽他講關(guān)于張伯駒的故事?，F(xiàn)在人們對(duì)這位國(guó)學(xué)大師、文化的守望者越來越重視，文化部要把他的故居改成博物館，需要一張他的畫像，我這位朋友就推薦我來畫。

通過前期工作，我知道目前世界留存最早的中國(guó)水墨畫是展子虔畫的《游春圖》。北宋徽宗最早得到此圖，題《展子虔游春圖》，鈐“宣和五璽”。溥儀遜位后，此畫被偷出宮外，后轉(zhuǎn)到北京琉璃廠馬霽川手中，意欲高價(jià)賣給洋人。張伯駒聞?dòng)崳陌付?。他變賣了老宅和夫人的首飾，終將《游春圖》留下。1956年，張伯駒把《游春圖》與陸機(jī)的《平復(fù)帖》、杜牧的《贈(zèng)張好好詩(shī)》、范仲淹的《道服贊》及黃庭堅(jiān)《草書》等8幅書法一起無償捐獻(xiàn)給國(guó)家。此后，每每說起此事，張伯駒的回應(yīng)很簡(jiǎn)單：“我看的東西和收藏的東西相當(dāng)多，這些東西不一定永遠(yuǎn)保留在我這里，我可以捐出來，重要的是這些寶物永遠(yuǎn)保存在我們的國(guó)土上?！?/p>

張伯駒一生坎坷，晚年窮困潦倒，但對(duì)國(guó)家、民族之愛矢志不渝。我這幅肖像畫重點(diǎn)刻畫他憂國(guó)憂民的神態(tài)和守望的身影，在面部塑造上將造型、筆墨、皴擦、用線結(jié)合巧妙而不露痕跡，尤其是白色上衣的用線是一個(gè)特別出彩的地方，要輕松自如、穿插到位，并且用筆變化靈活。張伯駒留下的時(shí)代風(fēng)范深深地打動(dòng)了我，所以這幅畫叫“守望家園”，對(duì)國(guó)家和民族文化來說，他是一個(gè)守望者和維護(hù)者。

Kong Weike was born in Wenshang country of Shandong Province in 1956. He is a member of CPPCC， the director of CCPPR， the device chairman of Literary Federation of Shandong， a member of China Artists Association and a special-invited researcher of Chinese National Academy of Arts， etc.

孔維克，1956年生于山東省汶上縣。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)統(tǒng)促會(huì)理事、民革中央畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)研究院特聘研究員、山東省文聯(lián)副主席、山東畫院院長(zhǎng)、山東省美協(xié)常務(wù)副主席、民革山東省委副主委、山東省政協(xié)聯(lián)誼書畫院副院長(zhǎng)。