摘 要：現(xiàn)代漢語中的動(dòng)賓式離合詞“睡覺”一直被認(rèn)為來源于古漢語中的“睡覺”，但兩者的詞義完全相反，構(gòu)詞法上也存在著差別。本文試圖從歷時(shí)角度，在前人研究的基礎(chǔ)上，厘清“睡覺”演變的脈絡(luò)，探尋其“睡醒”義與“進(jìn)入睡眠”義之間的銜接遞變，并以此加深對(duì)現(xiàn)代漢語中離合詞“睡覺”的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：“睡覺” “覺” 古今異義 演變

“睡覺”是漢語中一個(gè)常見的生活化詞匯?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將其收錄并釋義為“進(jìn)入睡眠狀態(tài)”，例如：“該睡覺了?！盵9]同時(shí)它也是一個(gè)動(dòng)賓式離合詞，“睡上一覺”“睡個(gè)好覺”等分離式用法也大量存在于現(xiàn)代漢語之中。其實(shí)“睡覺”一詞古已有之，只不過在不同的歷史時(shí)期意義有所差別。古代“睡”和“覺”連用，通常釋為“睡醒”，例如：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅（程頤《偶成》）?！盵10]“睡覺”一詞的古今差異何以如此之大？對(duì)此，我們從以下角度進(jìn)行分析。

一、“睡覺”一詞的古今異義與構(gòu)詞法差別

現(xiàn)代漢語中的“睡覺”是一個(gè)離合詞。當(dāng)它合用時(shí)，表示一種睡眠行為，即“進(jìn)入睡眠狀態(tài)”（《現(xiàn)代漢語詞典》第5版）?！八X”亦可分開使用，即在中間插入其他成分，如“睡了個(gè)好覺”“美美地睡上一覺”。在這種情況下，“睡”為動(dòng)詞，“覺”則充當(dāng)其賓語或動(dòng)量補(bǔ)語①。

然而，上述“睡覺”的含義與其早期意義多有出入。如：

（1）云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。（白居易《長恨歌》）

（2）獨(dú)自寢，難成夢，睡覺來懷兒里抱空。（《全元散曲》）

以上兩例中的“睡覺”均取“睡醒”義：“新睡覺”義為“剛睡醒”，“睡覺來”義為“醒來”。從中足見“睡覺”一詞的古今差異。

若從語素的角度來分析，則“睡”的古今差別不大，主要變化的是“覺”?！墩f文》：“睡，坐寐也?！笨梢娚瞎艈我艄?jié)詞“睡”的意義是“坐著睡覺”?？梢該?jù)此推測，從上古至今，“睡”的詞義有擴(kuò)大的趨勢，逐漸由專指“坐著睡覺”這種特定姿勢的睡眠行為，擴(kuò)大到可以泛指“一切睡眠行為”。這種演化的脈絡(luò)相對(duì)比較清晰且易于理解?！坝X”則不然?！墩f文·八下見部》：“覺，寤也?！币簿褪钦f，上古單音節(jié)詞“覺”是動(dòng)詞，意義相當(dāng)于“醒”，恰是“睡”的反義詞。而在現(xiàn)代漢語中，“睡覺”之“覺”處在賓語的位置上，顯然應(yīng)是一個(gè)名詞性成分，指從“睡著”到“睡醒”的整個(gè)過程。

既然語素意義相異，其所構(gòu)成的“睡覺”自然在詞義和構(gòu)詞法上有所區(qū)別?，F(xiàn)代漢語中的“睡覺”是動(dòng)賓式合成詞，由同樣表示“睡眠”義的動(dòng)詞素與名詞素構(gòu)成。而在古代漢語中，“睡覺”實(shí)際上是由表示“睡覺”的動(dòng)詞“睡”和表示“睡醒”的動(dòng)詞“覺”按照一定的句法規(guī)則組合而成的，其語義是“睡醒”。至于“睡覺”的結(jié)構(gòu)類型，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)屬偏義復(fù)詞，即認(rèn)為它是“睡”與“覺”兩個(gè)語義相反的動(dòng)詞素的聯(lián)合式，并且語義偏向后者；也有學(xué)者認(rèn)為是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，即“覺”是對(duì)“睡”的補(bǔ)充說明。究竟采取哪種觀點(diǎn)，學(xué)界對(duì)此還存有爭議。

二、“睡覺”意義的歷時(shí)演變

在前人研究的基礎(chǔ)上，我們基本可以斷定“睡”“覺”合用最早出現(xiàn)在唐詩中，其意義是“睡醒”。并且這種用法一直延續(xù)到宋元時(shí)期。吳道勤說：“‘睡’‘覺’合用，從唐、五代至宋、元時(shí)期，基本上只有‘睡醒’一義?！盵1]

（3）云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。（白居易《長恨歌》）

（4）馬上偶睡，睡覺成吟。（白居易《閑適四》）

（5）師曰：如人睡時(shí)，忽然作夢，夢從何來？睡覺之時(shí)，夢從何去？（《祖堂集》卷三《司空本凈》）

（6）至年十五，偶因抱疾，萌神人與藥，睡覺頓愈。（《祖堂集》卷十鼓山）

（7）濃睡覺來鶯亂語。（馮延已《鵲踏枝》）

（8）睡覺來，披衣獨(dú)坐。（柳永《十二時(shí)·秋夜》）

（9）睡覺寒燈里，漏聲斷，月斜窗紙。（陸游《夜游宮》）

（10）獨(dú)自寢，難成夢，睡覺來懷兒里抱空。（《全元散曲》）

（11）等此人睡覺來問我，只說我更衣去了。（《全元雜劇》）

以上是一些“睡”“覺”連用的例子。由于這時(shí)的“睡覺”尚未完全凝固成詞，分離式的用法仍保留在語言中，其中的“覺”也都表示“醒”，與“睡”相對(duì)。尤以唐五代為典型：

（12）瞌然遂成睡，……忽覺問仆夫。（白居易《閑適四》）

（13）“菩薩起，莫戀無明睡。”……遠(yuǎn)公遂乃驚覺。（敦煌變文《廬山遠(yuǎn)公話》）

由此可見，表“睡眠”義的“睡”與表“醒來”義的“覺”因組成述補(bǔ)或聯(lián)合結(jié)構(gòu)而得以經(jīng)常性連用，并逐漸凝固成詞，表示“睡醒”?！八选绷x既是“睡覺”一詞的本義，也是其從唐代至元代的中心意義。

“睡覺”的這種用法一直延續(xù)到明代。明中期以前，這種用法仍常見。如：

（14）權(quán)醉不醒，及至睡覺，已是五更。（羅貫中《三國演義》第五十五回）

（15）兩更公人如夢中睡覺的一般，爬將起來。（施耐庵《水滸傳》第二十八回）

（16）吃了一驚，撒然睡覺。（馮夢龍《喻世明言·簡帖僧巧騙皇甫妻》）

從明代中葉起，“睡覺”的“睡醒”義用法逐漸減少。與此同時(shí)，“睡覺”的“睡眠”義開始廣泛地為人們所使用，大有取而代之之勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，成書于明嘉靖、萬歷年間的《西游記》全書共有“睡”“覺”合用（包括不嚴(yán)格的連用）例39處，其中有38處表示“睡眠”義。如：

（17）行者、沙僧一覺睡醒。（《西游記》第二十三回）

（18）睡一覺回去。（《西游記》第三十二回）

（19）好好睡覺的人，被這猢猻花言巧語，哄我教做甚么買賣。（《西游記》第三十八回）

（20）大開著窗子，忒好睡覺。（《西游記》第八十四回）

楊守靜認(rèn)為，從隋唐到明初，“睡覺”（“睡醒”義）經(jīng)歷了一個(gè)有兩詞連用到凝固成合成詞的過程；而“睡覺”意義發(fā)生改變，或者說，表“睡眠行為”義的“睡覺”成詞，則發(fā)生在明代中葉。[7]這基本與以上語料相吻合。

三、對(duì)“睡覺”古今異變原因的幾種解釋

漢語從上古綿延發(fā)展至今，一些詞義在漫長的使用過程中發(fā)生變化而產(chǎn)生古今異義并不罕見。但“睡覺”的兩個(gè)詞義，“睡醒”與“進(jìn)入睡眠狀態(tài)”，意思恰好相反，卻是不常見的；其詞義變化的關(guān)鍵語素“覺”，在上古為動(dòng)詞，表示“醒”，在現(xiàn)代卻為名詞性成分，表示“睡眠”，變化尤其大。我們很難說其今義是由古義直接引申而來，因?yàn)闊o論是隱喻還是轉(zhuǎn)喻，都不可能引起詞義向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，更不可能改變詞的結(jié)構(gòu)類型。那么，究竟是什么導(dǎo)致了“睡覺”的古今異義？許多專家學(xué)者已從不同角度試圖解釋這一特殊的語言現(xiàn)象，我們謹(jǐn)對(duì)前人觀點(diǎn)作綜述與分析。

（一）“詞義感染”說

詞義感染是指“兩個(gè)意義不相同的詞經(jīng)常性連用，其中一個(gè)詞受另一個(gè)詞的影響而具有另一個(gè)詞所表示的意義。”[8]這種現(xiàn)象廣泛地存在于古代漢語的詞義演變之中，如“顏色”“糟粕”等。

有學(xué)者認(rèn)為，“睡覺”也是其中一例。在“睡覺”這一述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中，“睡”“覺”經(jīng)常性連用，逐漸凝固成詞，在這個(gè)過程中，“覺”受“睡”的感染而失去原義“醒”，并逐步獲得“睡眠”義。

這種假設(shè)最大的不足在于：“睡覺”的本義以及相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的中心意義是“睡醒”，其詞義的主要承擔(dān)者是“覺”，“睡”的表意倒更像是一種陪襯。這種情況下如果發(fā)生詞義感染，“睡”受到感染而異化的可能性應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大于“覺”。并且，要使這種假設(shè)成立，必須先證明作為整體使用的“睡覺”先于“覺”產(chǎn)生了“睡眠”義，這樣“覺”才有可能在“睡覺”的語境中受此感染。但是從語料上來看，情況卻正好相反，“覺”單用表“睡眠”義的用例要早于“睡覺”整體，關(guān)于這一點(diǎn)，在本節(jié)（三）中還會(huì)有詳細(xì)解釋。

（二）“睡醒”替代說

據(jù)楊吉春考證，新詞“睡醒”的產(chǎn)生替代了原本的“睡覺”，并認(rèn)為這是“睡覺”詞義轉(zhuǎn)變的原因。楊吉春發(fā)現(xiàn)，幾乎與“睡”“覺”合用同時(shí)，“睡醒”一詞也開始萌芽，如唐代白居易的《飲后夜醒》中就有“枕上酒容和睡醒，樓前海月伴潮生”的句子。這時(shí)的“睡醒”與“睡覺”在意義上毫無二致。在此后的五代、宋、元、明各代，“睡醒”的出現(xiàn)頻率不斷增加，并伴隨著“睡覺”（表“睡醒”義）的不斷減少。到了清代，“睡醒”義幾乎全由“睡醒”一詞承擔(dān)，“睡覺”的“睡醒”義基本消亡。[2]

“睡醒”與表“睡醒”義的“睡覺”之間的動(dòng)態(tài)消長過程的確符合詞語替換的一般規(guī)律。但值得注意的是，“睡覺”一詞并沒有因此而消亡，而是在磨損了本義之后又生發(fā)出表示“睡眠行為”這一新義。這正是替換說所無法解釋的：新詞“睡醒”的產(chǎn)生只是迫使“睡覺”要么被語言所淘汰，要么作出調(diào)整；而調(diào)整的方向及方式，應(yīng)當(dāng)是由其他因素決定的。

（三）“一覺”形式誤用說

上面提到的兩種觀點(diǎn)有一共同的缺陷，即忽略了“覺”之變化與“睡覺”之變化孰先孰后的問題。

語料顯示，早在表睡眠行為的“睡覺”成詞之前，擺脫了“睡醒”義并具有了“睡眠”義的“覺”的用例就已出現(xiàn)，大約可上溯至中唐。

（21）卯飲一杯眠一覺，世間何事不悠悠。（白居易《卯飲》）

（22）酷憐一覺平明睡，常被雞聲惡破除。（羅隱《早發(fā)》）

（23）只銷幾覺懵騰睡，身外功名任有無。（馮延已《金錯(cuò)刀》）

（24）通宵聽論蓮華義，不藉松窗一覺眠。（盧延讓《松寺》）

以上各例中，“覺”都應(yīng)解作一個(gè)“睡眠單位”，即一個(gè)從“入睡”到“醒來”的完整過程；前面多有數(shù)詞，以“一”最為常見。加之與“睡”“眠”等動(dòng)詞搭配，我們完全可以斷定，這是“覺”的一種動(dòng)量用法。

巧合的是，在“覺”還表示“醒”義時(shí)，即存在與上述“覺”的動(dòng)量結(jié)構(gòu)在表層形式上極為相似的一種用法：

（25）十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。（杜牧《遣懷》）

（26）十年一覺紅塵夢，不定風(fēng)燈是此身。（《景德傳燈錄》）

以上“一覺”即“一醒”，“覺”仍為動(dòng)詞，“一”是修飾“覺”的副詞，作“一次”或“一旦”解。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，此“一覺”非彼“一覺”，二者僅僅是形似而已，內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系完全不同。但由于狀中結(jié)構(gòu)“一覺”與動(dòng)量結(jié)構(gòu)“一覺”在書寫上無異，加之“一”通常是數(shù)詞，人們?nèi)菀讓?duì)“覺”的詞性和意義產(chǎn)生誤判和誤用，認(rèn)為這種“一覺”表示“一次睡眠”。久而久之，積非成是，“覺”也就成了量詞。

若此推論成立，則“覺”的動(dòng)量用法來自相同表層形式的誤用，“覺”由此產(chǎn)生“睡眠”義。此后，動(dòng)量結(jié)構(gòu)“睡+數(shù)詞+覺”變得很常見，如“睡一覺”“睡幾覺”。時(shí)間長了，中間的數(shù)詞語義淡化，從而失去存在的必要，動(dòng)量結(jié)構(gòu)緊縮為“睡覺”，并凝固成一個(gè)動(dòng)賓式合成詞，用以泛指睡眠行為。也就是說，今天的“睡覺”一詞并非直接源于古之“睡覺”，其間還有一個(gè)“覺”的誤用和異化，以及“睡”與“覺”新義重組的問題。

“誤用”說觀點(diǎn)獨(dú)到，邏輯嚴(yán)密，為我們提供了一個(gè)全新的思路。只是，目前可見的表“一醒”之意的“一覺”用例尚不充足且存在爭議，有待進(jìn)一步考證。

（四）“自然引申”說

徐之明等學(xué)者在研究中也注意到了量詞“覺”與表睡眠行為的“睡覺”成詞之間的密切關(guān)系。但不同于“誤用說”，這些學(xué)者更傾向于認(rèn)為“覺”的量詞意義是由“覺”的“睡醒”義引申而來的。

“覺”的本義是“寤”（醒），而“醒”恰好是一次睡眠結(jié)束的標(biāo)志。用一次睡眠的終點(diǎn)來標(biāo)識(shí)整個(gè)睡眠過程，以睡醒的次數(shù)來計(jì)量睡眠單位數(shù)，再自然不過。“一覺”（一醒）即“一睡”，猶如“一斷”即“一段”（《釋名·釋言語》：“斷，段也，分為異段也。”[3]，這是完全符合漢語的引申邏輯的。

作為量詞的“覺”或多或少地保留著一些“睡醒”的意思；同時(shí)，因?yàn)樗阜Q從“睡”到“醒”的睡眠單位，這時(shí)“覺”也就獲得了“睡眠”義。

“自然引申”說與“誤用”說對(duì)現(xiàn)代漢語中“睡覺”的成詞過程的描述基本一致，并且都認(rèn)為“覺”的動(dòng)量用法和其“睡眠”義的產(chǎn)生是“睡覺”一詞演化的關(guān)鍵。他們唯一的分歧在于量詞“覺”的來源問題?！白匀灰辍闭f從漢民族的認(rèn)知心理和習(xí)慣上解釋了“覺”可以自然引申出量詞義和睡醒義的合理性；而“誤用”說關(guān)注表層形式，注意到了動(dòng)量“一覺”有著向狀中結(jié)構(gòu)“一覺”轉(zhuǎn)變的句法適宜性。有趣的是，把兩種觀點(diǎn)對(duì)照來看，恰好相反相成，互為補(bǔ)充，讓我們看到：“覺”由表示“醒來”的動(dòng)詞向睡眠量詞轉(zhuǎn)化并獲得“睡眠”義，無論在語義基礎(chǔ)還是句法環(huán)境上都具備有利條件，從而使這種研究思路有了更強(qiáng)的理據(jù)性。

四、對(duì)理解離合詞“睡覺”的一點(diǎn)啟示

學(xué)界歷來有一種看法，將現(xiàn)代漢語中的“睡覺”與“洗澡”“游泳”等歸為一類，稱之為“‘洗澡’類離合詞”。即認(rèn)為，“睡覺”與“洗澡”“游泳”等一樣，最初是由兩個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞復(fù)合而成的，但在現(xiàn)代漢語中卻變成了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，這是由于在構(gòu)詞造句中處于強(qiáng)勢的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的類化。呂叔湘也認(rèn)為，類似“洗澡”這類把非動(dòng)賓結(jié)構(gòu)當(dāng)作動(dòng)賓結(jié)構(gòu)來處理，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的類化作用造成的。[11]

經(jīng)過上面的論述，我們似乎可以證明“睡覺”根本不是一個(gè)“‘洗澡’類離合詞”。因?yàn)榻袢罩八X”并非直接源于單音節(jié)動(dòng)詞“睡”和“覺”的連用。準(zhǔn)確而言，它是由“睡+數(shù)詞+覺”式的“動(dòng)詞+動(dòng)量補(bǔ)語”結(jié)構(gòu)緊縮而來的?！坝X”在失去了數(shù)詞的修飾后，直接充當(dāng)動(dòng)詞“睡”的賓語，具有名詞性質(zhì)。

如此一來，“睡上一覺”“一覺睡到大天亮”等分離式用法也就易于理解了，這不過是尚未完全凝固的合成詞“睡覺”對(duì)“覺”的量詞含義的一種保留。而對(duì)于具有名詞詞性的“覺”，在它之前加上定語就更是在情理之中了，如：“睡個(gè)好覺”“睡大覺”“睡午覺”。

注釋：

①關(guān)于離合詞“睡覺”中“覺”的作用，有充當(dāng)賓語和充當(dāng)動(dòng)量補(bǔ)

語兩種看法。筆者認(rèn)為，在這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的初期，“覺”是作為動(dòng)量詞使用的；其后逐漸演化出了“覺”作賓語的用法。有關(guān)這一點(diǎn)，本文第三節(jié)會(huì)有更加詳細(xì)的論述。

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[11]呂叔湘.語文雜記[M].上海：上海教育出版社，1984：32.

（葛怡爽 山東威海 山東大學(xué)文化傳播學(xué)院 264209）