摘 要：“主婦”是一個(gè)現(xiàn)代常見的名詞，通常用來指代“家庭婦女”。其實(shí)，這并非“主婦”的本義?！爸鲖D”一詞由來已久，新中國成立以前，長期作為一種中上等階層?jì)D女才配擁有的特殊稱謂而存在，新中國成立后則單純成為一種普遍的職責(zé)稱謂。通過考察“主婦”一詞的語義演變，可以揭示不同時(shí)代中國婦女的生活變遷。

關(guān)鍵詞：主 婦 主婦 語義

“主婦”一詞古已有之，古代的“主婦”有兩種語義：一曰“女主人”?！秲x禮·士昏禮》：“見主婦，主婦闔扉，立于其內(nèi)。”鄭玄注：“主婦，主人之婦也?！盵1]（P160）二曰“正妻”。《戰(zhàn)國策·魏策一》：“今臣之事王，若老妾之事其主婦者?！盵2]（P1288）這兩種語義都存在著各自的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“主人”對(duì)應(yīng)“仆人”，“正妻”對(duì)應(yīng)“小妾”。中國家庭存在的主仆與妻妾關(guān)系，從古代一直延續(xù)到中華民國。民國以后，隨著東西方文化的沖突、交融和整合，社會(huì)變革風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系受到巨大的沖擊，由原來的宗族式的大家庭向近代的小家庭轉(zhuǎn)變，主仆關(guān)系與妻妾關(guān)系逐漸退出歷史舞臺(tái)?！爸鲖D”一詞的語義也隨之發(fā)生變化。考察“主婦”一詞的語義演變，可以反映不同時(shí)代婦女生活的變遷。

一、古之“主婦”

《現(xiàn)代漢語詞典》：“主婦：一家的女主人?！盵3]（P1699）其中“主婦”之“主”對(duì)應(yīng)的是“主人”，“婦”對(duì)應(yīng)的是“女”。這一解釋顯然過于籠統(tǒng)，甚至有失妥當(dāng)。“婦”不能簡單地解釋為“女性”，一家的女主人不見得就是婦人，也可以是小姐。換句話說，“主婦”可以釋作“一家的女主人”，但“一家的女主人”并不等同于“主婦”。“主婦”更像是一個(gè)偏正短語，“主人之婦”的解釋從結(jié)構(gòu)上講顯得更加準(zhǔn)確。

“主人”一詞的解釋又分為幾種，《現(xiàn)代漢語詞典》“主人”詞條：“①接待客人的人（與客人相對(duì)）；②舊時(shí)聘用家庭教師、賬房等的人；雇傭仆人的人；③財(cái)務(wù)或權(quán)力的所有人” [3]（P1700）。鄭玄所謂“主人之婦”，更準(zhǔn)確地講，應(yīng)是“主人之正妻”，那么主人之正妻也就是女主人。這才是“主婦”為什么釋作“女主人”的線索。這里的“主人”一詞包含了以上三層含義，即主婦對(duì)于參加宴會(huì)的賓客來說，是接待者；對(duì)于家中的傭人來說，是掌控者；同時(shí)，她又是財(cái)務(wù)或權(quán)力的所有者。主婦的這一切權(quán)力都來自婚后其丈夫的授權(quán)，女主人身份也是基于丈夫的主人身份獲得的。

所謂“婦”，繁體字為“婦”，《說文解字》解釋“婦”為：“服也。從女持帚灑掃也?！盵4]（P259）從“婦”字的字源結(jié)構(gòu)可以看出，婦的一個(gè)重要職責(zé)是服侍其夫。但在古代，并非所有男性的妻子都可以稱為“婦”。《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”[5]（P195），孔穎達(dá)疏：“‘士曰婦人’者，婦之言服也，服侍其夫也。其婦號(hào)亦上下通名。故《春秋》：‘逆婦姜于齊’，是諸侯亦呼婦也?！盵5]（P196）由此可見，士及以上階層之妻方可稱為“婦”，庶人之妻則沒有稱“婦”的資格。士及以上階層的人擁有相應(yīng)的權(quán)力、財(cái)富、小妾及仆人，是家中的男主人；那么主人之正妻即“主婦”，自然是家中的女主人。因此，古之“主婦”的兩種語義——“女主人”和“正妻”其實(shí)是同時(shí)成立的，同時(shí)滿足“女主人”和“正妻”兩個(gè)條件的女人才能稱為“主婦”。在古代婚姻中，主婦身兼人主、人妻、人母等多重身份，掌管家務(wù)、相夫教子、孝敬公婆都是主婦的責(zé)任。其中的“人主”是古代乃至近代中國主婦所特有的一種身份。在相當(dāng)長的時(shí)間里，主婦始終兼行著主人與婦人雙重職責(zé)。

二、民國時(shí)期的“主婦”

民國時(shí)期的主婦身份有所變化，古代士、大夫、諸侯等舊階層被消滅，但社會(huì)階層仍根據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力的高低分為“上、中、下”三等。而“主婦”一稱依然只存在于中上等階層，并基本延續(xù)了古代主婦的職責(zé)。有所不同的是，民國時(shí)期的“仆人”與古代并不相同，古代的主仆關(guān)系是人身依附關(guān)系，民國以后則一般為勞務(wù)關(guān)系。其次，民國以后，隨著一夫一妻制的盛行，宗族式的大家庭開始向近代的小家庭轉(zhuǎn)變，“主婦”作為“正妻”的身份逐漸削弱。這種轉(zhuǎn)變貫穿了整個(gè)民國時(shí)期，因此“主婦”的語義也隨之發(fā)生變化。

1924年3月13日的《申報(bào)》曾刊登《主婦之責(zé)任》一文：

家庭經(jīng)濟(jì)須由夫婦共同管理。為主婦者，尤宜嚴(yán)厲監(jiān)察，無使精神與金錢，枉費(fèi)于無益。

教育子女，使能成器，訓(xùn)誨傭仆，使知勤勉，此主婦最重之責(zé)任也。

主婦應(yīng)崇尚節(jié)儉，勤勞工作，為子女婢仆之模范。

主婦須有經(jīng)濟(jì)的美術(shù)觀念。如（管）理器皿，清潔房舍，使親友見之，耳目一新，發(fā)生無窮之感慕。

主婦須禁止家人吃煙、飲酒、嫖妓、賭博等無益之舉動(dòng)。

主婦須聯(lián)絡(luò)親友感情，周恤貧苦鄰舍，然無謂之酬酢私意之施給，切不可犯。

主婦須提倡生利之藝術(shù)，如縫紉、育蠶、養(yǎng)雞、種菜等事，使子女有職業(yè)之觀念。

家庭無事之時(shí)，主婦宜監(jiān)督子女作讀書、閱報(bào)、音樂、游戲等有益身心之娛樂。 [6]

文中將“訓(xùn)誨傭仆，使知勤勉”列為“主婦最重之責(zé)任”之一。這說明民國時(shí)期的主婦依然需要擁有傭仆，而只有中等及以上社會(huì)階層的家庭才會(huì)擁有傭仆，這一點(diǎn)較古代主婦并無區(qū)別。至于那些無法擁有傭仆的底層?jì)D女們，“諸如南貨店伙計(jì)的老婆、公司或小機(jī)關(guān)職員的妻子，以及那些販夫走卒之流的家小們，她們終日要自己洗衣滌菜，煮飯燒茶，她們過著傭婦或比傭婦更不如的生活，當(dāng)然是不配稱為‘主婦’了?！盵7]（P236）要注意的是，《主婦之責(zé)任》作為一個(gè)教化主婦的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有提到妻妾關(guān)系，這說明一夫一妻制已經(jīng)流行起來；同樣沒有提到妯娌及婆媳關(guān)系，取而代之的是來訪的親友，說明家庭規(guī)模也縮小了。這兩點(diǎn)在記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的《上海生活》雜志中得到印證，《上海生活》中記錄了上海主婦忙碌的一天：“晨起，替孩子穿衣，替丈夫打領(lǐng)帶（或者披長衫）。自己身上倒可以馬馬虎虎，粗疏地洗了一把臉，小菜籃一拿，買菜去?；貋?，打小孩，罵娘姨，然后親自出馬燒小菜。午飯后，打牌，與隔鄰閑談。夜飯后，逛馬路，跑公司，進(jìn)出小影戲院或游藝場(chǎng)，直至深夜方歸……”[7]（P239）上海主婦一天的生活，全然不見“妾”的身影，同時(shí)，主仆關(guān)系也變得簡單，只提到了有“娘姨”（吳方言中為“女傭人”），已經(jīng)不再是奴仆成群。

由于在主仆、妻妾和主客三大關(guān)系中，前兩者越發(fā)簡單，于是主婦的重心越發(fā)向主客關(guān)系傾斜，與家庭外部的人員交往增多。這一點(diǎn)從上海主婦忙碌的一天中可見一斑：午飯之前，主婦還在處理家庭事務(wù)；之后的大部分時(shí)間則屬于個(gè)人消遣，消遣的方式則是與外界產(chǎn)生溝通，而并非僅在家庭內(nèi)部進(jìn)行。民國時(shí)期，主婦開始頻繁與家庭外部的人展開交往，這是區(qū)別于古代主婦的顯著特征。這表明民國時(shí)期家庭對(duì)主婦的束縛程度有所減輕，同時(shí)，主婦作為“人主”的角色開始淡化，職責(zé)重心開始轉(zhuǎn)向“人妻”“人母”等婦人之職。

三、新中國時(shí)期的“主婦”

新中國成立以后，廣大人民翻身得解放，舊有的主仆與妻妾關(guān)系被徹底推翻，“主婦”與“家庭婦女”畫上了等號(hào)，也有人將兩者合稱為“家庭主婦”，其實(shí)和“家庭婦女”語義相同。所謂“家庭婦女”，即“只做家務(wù)而沒有就業(yè)的婦女。”[3]（P621）“主婦”之“主”成為“人民當(dāng)家作主”的政治標(biāo)簽，突破了民國“主婦”中上等階層的范疇，趨于普遍化。而“婦”也成為“婦女”的簡稱，單指“已婚女性”。

20世紀(jì)50年代起，全國人民都投入到新中國的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。在“女性走出家庭，參加工作”的號(hào)召下，婦女們進(jìn)一步擺脫家庭的束縛，走向社會(huì)。有調(diào)查顯示，“當(dāng)時(shí)城市女性生活方式的一個(gè)最明顯的變化就是家庭女性的比例從90%左右下降到10%；職業(yè)女性的比例則從10%左右上升到了80～90%”[8]（P19），“國家通過樹立一批‘女勞?！思t旗手’的策略使得女性參與工作成為一種為國家、集體做貢獻(xiàn)的光榮選擇……‘家庭婦女’則被看作是沒有素質(zhì)、沒有覺悟的女性形象。”[9]（P69～71）1960年上映的電影《大家庭的主婦》，講述的便是家庭婦女走出家庭，成為城市人民公社生產(chǎn)戰(zhàn)線上的生力軍的故事。這時(shí)電影中仍沿用“主婦”一詞，其實(shí)只是一個(gè)標(biāo)簽。所謂“大家庭”即“集體大家庭”，已不是原本的“小家庭”概念，而大家庭的主婦也開始從家庭婦女向勞動(dòng)?jì)D女轉(zhuǎn)變；相對(duì)地，小家庭的主婦就是家庭婦女。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)“合作化”的社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期，“主婦”的語義發(fā)生了劇烈變化，即集體是一個(gè)大家庭，勞動(dòng)?jì)D女也是主婦。

20世紀(jì)80年代以后，中國集體經(jīng)濟(jì)走向衰落，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)崛起。社會(huì)生產(chǎn)又回到了以個(gè)體家庭為單位的模式。“集體大家庭”的概念逐漸淡化，個(gè)體小家庭重新成為人們工作、生活的重心。新時(shí)代的婦女由于工作狀況的不同，承擔(dān)家務(wù)的情況也存在差別，可分為：承擔(dān)全部家務(wù)，承擔(dān)主要家務(wù)，不承擔(dān)主要家務(wù)和完全不承擔(dān)家務(wù)四類。其中承擔(dān)全部家務(wù)的婦女并不一定沒有就業(yè)。此時(shí)“主婦”已不能再看作是家庭婦女的代名詞，而應(yīng)理解為完全或主要承擔(dān)家務(wù)的已婚女性，包括但不限于家庭婦女。

要注意的是，21世紀(jì)以來，主婦的地位出現(xiàn)回升。其中一個(gè)原因便是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。20世紀(jì)90年代的“下崗潮”之后，大量職業(yè)婦女被迫回歸家庭，雖然其中一部分人選擇了“再就業(yè)”，但仍要承擔(dān)起主要甚至全部家務(wù)。女職工下崗并非主觀因素所致，容易得到寬容。況且這類婦女承擔(dān)起“主婦之職責(zé)”，為提高家庭生活質(zhì)量、養(yǎng)育子女作出了巨大貢獻(xiàn)，自然能夠得到來自家庭及社會(huì)的認(rèn)可。另外，人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的同時(shí)，也開始注重生活質(zhì)量的提升。相對(duì)于90年代以前朝九晚五的工作及單調(diào)的業(yè)余生活，新時(shí)期的工作可根據(jù)個(gè)人愛好有更多的選擇權(quán)，工作的方式、時(shí)間更加多樣化。同時(shí)，人們學(xué)會(huì)享受自己的業(yè)余生活。家庭是業(yè)余生活的主要場(chǎng)所，于是人們開始注重營造美好的家庭環(huán)境。這一點(diǎn)從人們對(duì)房子、車子越來越高的要求中可見一斑。一些收入豐厚的男性開始尋求一個(gè)主婦作為配偶，而一些女性也自愿承擔(dān)起主婦的職責(zé)。對(duì)家庭生活質(zhì)量的需求，迫使夫妻雙方需要有人投入更多的精力到家務(wù)當(dāng)中。主婦的地位自然因需要而得到提升，甚至有男性甘當(dāng)“煮夫”。再者，80年代起，中國城市獨(dú)生子女家庭大幅度增加，唯一的孩子吸引了家庭更多的關(guān)注和關(guān)懷，父母對(duì)孩子教育的重視程度比起之前任何一個(gè)時(shí)期都要高。夫妻雙方因?yàn)橛辛撕⒆?，也開始重視家務(wù)。而主婦擁有教育子女的責(zé)任，這一責(zé)任在新時(shí)期顯得更加重大，因此主婦地位也隨之上升。凡事都有利弊，以上三點(diǎn)因素提升了主婦的地位，同時(shí)又使家庭對(duì)主婦的束縛加重。

綜上所述，從古至今“主婦”一詞的語義發(fā)生了如下演變：首先從主婦的身份地位上講，由古代士及以上階層的正妻，演變到民國時(shí)期中上等階層的正妻，再到新中國早期從事集體生產(chǎn)和家庭事務(wù)的婦女，及新時(shí)期主掌家務(wù)的婦女?！爸鲖D”一詞從中上等階層?jì)D女特有的身份標(biāo)識(shí)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N常見的職責(zé)稱謂，由尊貴轉(zhuǎn)向平凡。其次，從主婦的家庭關(guān)系上講，古代顯著的主仆、妻妾關(guān)系，到民國以后開始消亡，到新中國成立以后徹底消亡。這使得主婦將更多的精力投入到夫妻、母子關(guān)系中，小家庭得以營造。再者，從主婦的職責(zé)上講，古代主婦身兼主人及婦人雙重職責(zé)，到民國以后主人職責(zé)漸輕，婦人職責(zé)漸重，再到新中國時(shí)期基本只剩婦人之職。從古代到當(dāng)代，主婦的職責(zé)呈現(xiàn)出由“主”到“婦”的重心轉(zhuǎn)移?？疾臁爸鲖D”一詞的語義演變，是探尋中國婦女生活變遷的一條線索。

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（陳璐芳 周俊超 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211）