摘要：認(rèn)為漢語中有疊音式構(gòu)詞法構(gòu)成單純詞者多喜歡舉“姥姥”等詞為例，但是考察發(fā)現(xiàn)“姥姥”是偏正式合成詞，而不是疊音式單純詞。實(shí)際上，不僅“姥姥”不支持漢語里有疊音式構(gòu)詞法構(gòu)成單純詞的觀點(diǎn)，而且其他被舉以為證的例詞也都不是以疊音式構(gòu)詞法構(gòu)成的。漢語里有沒有構(gòu)成單純詞的疊音式構(gòu)詞法還需要學(xué)界繼續(xù)研究。

關(guān)鍵詞：姥姥構(gòu)詞法偏正式合成詞考察復(fù)音詞的結(jié)構(gòu)類型，判斷復(fù)音詞的語素構(gòu)成情況，往往是現(xiàn)代語言學(xué)工作者從事復(fù)音詞研究的第一步。這一工作做不好，與之相關(guān)的工作就無法進(jìn)行。特別從事語文教學(xué)，每逢需要辨析詞義及咬文嚼字的時候，總離不開這一工作。細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)：同一個復(fù)音詞，本來只有一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)方式，但是不同的學(xué)者考察分析所得的結(jié)論往往不同，有時甚至截然相反。如“姥姥”，一般認(rèn)為是一個疊音單純詞，也就是“由一個無義音節(jié)重疊構(gòu)成”的單語素詞（黃伯榮、廖序東，2012）。但也有人認(rèn)為“姥”有義（裘錫圭，1998），那樣的話“姥姥”一定不是單純詞，而是合成詞?！袄牙选本烤故钳B音單純詞，還是重疊式合成詞或復(fù)合式合成詞？這類現(xiàn)象很多，如黃伯榮、廖序東（2012）講述疊音式構(gòu)詞法，列舉了“猩猩、姥姥、餑餑、潺潺、皚皚、瑟瑟”等六個“疊音單純詞”，其實(shí)它們都值得重新考察判斷。這樣說來，“姥姥”類雙音詞的語素構(gòu)成情況問題實(shí)際上是漢語研究中不可忽視的重要課題。本文主要以“姥姥”為例，考察后略陳一得之愚，就教于廣大讀者，同時也希望有志者多做這方面的研究，為進(jìn)一步澄清疊音式構(gòu)詞法問題而努力。

考察結(jié)果表明，“姥姥”是個復(fù)合式合成詞。更確切地說，“姥姥”是個偏正式合成詞。

“姥”是個多音多義字。從漢語史上看，“姥”讀“mǔ”時有“母親、老婦人、女師、姓”等含義，讀“l(fā)ǎo”時有“同‘老’、老人、老婦人”等含義。下面先看讀“mǔ”而指母親的“姥”。至于讀“mǔ”而表示其他意思的“姥”，因與本文關(guān)系不很密切，有疑問的讀者只要翻閱一些大型語文工具書，就可以看到這方面的解釋了，恕不舉例。

姥（mǔ），指母親。《廣韻》：“姥，老母。”《正字通》：“姥，老母也。”其實(shí)，文獻(xiàn)中作“母親”講的“姥mǔ”不乏其例。如：

（1）公死姥更嫁，孤兒甚可憐。（《樂府詩集·橫吹曲辭·瑯琊王歌辭》）

（2）“稚牧于姥”，子育于母也。（北周·衛(wèi)元嵩《元包經(jīng)·少陰》）

例（1）中，將其“姥”與“公”“孤兒”對照來看，“母親”義十分明顯。例（2）“子育于母也”是衛(wèi)元嵩對經(jīng)文“稚牧于姥”的解釋，衛(wèi)元嵩以“母”對譯“姥”，這個“姥”也只能指“母親”。

“姥mǔ”也指“夫之母”，即“婆母”；或“妻之母”，即“岳母”。

（3）便可白公姥，及時相遣歸。奉事循公姥， 進(jìn)止敢自專。勤心養(yǎng)公姥， 好自相扶將。（《樂府詩集·雜曲歌辭·焦仲卿妻》）

（4）孝武帝立，寧康二年，以后母裴氏為廣德縣君。裴氏名穆……立第南掖門外，世所謂杜姥宅云。（《晉書·后妃傳·成恭杜皇后傳》）

（5）“黃入?yún)⒐选Ｓ袃缮倌暌咀c語，是女兄弟大郎、三郎也”“黃入辭公姥。時諸郎皆他出，翁挽留以待其歸，黃不聽而行?！保ㄇ迤阉升g《聊齋志異·霍女》）

例（3）中的三句話均出自劉蘭芝之口，這三句話中的“姥”都指焦仲卿之母，也就是劉蘭芝的婆母。例（4）和例（5）中的“姥”，其含義也很明確，都指“妻之母”。既然以“妻之母”為“姥”，那么從兒女角度看，妻之母就是兒女之母親的母親，所以兒女謂外祖母為“姥姥”是十分自然的事情。照此說來，“姥姥”前面的“姥”限定后面的“姥”，指母親的母親，是偏正式合成詞。至于有人說宋元以前的文獻(xiàn)中未見用“姥姥”指外祖母者，那是因?yàn)楝F(xiàn)在一般人能夠看到的文獻(xiàn)資料，包括《四庫全書》《續(xù)修四庫全書》《中華古籍基本庫》《國學(xué)寶典》等在內(nèi)，只是中國古典文獻(xiàn)的一小部分。人謂中國古籍18萬種（楊琳，2010），現(xiàn)在整理出版的不過十之二三，我們怎么能僅憑這十之二三的資料妄下斷言呢？估計將來八億字的《中華大典》編成并問世之后，這個問題或許會得到解決。文獻(xiàn)證據(jù)固然重要，但歷代文獻(xiàn)多失傳也是不爭的事實(shí)。這個“姥姥”，現(xiàn)代北方人讀作“l(fā)ǎo lɑo”，不讀為“mǔ mǔ”，這主要是“姥”之從“女”“老”聲的字理以及漢人認(rèn)字習(xí)慣的原因，同時也有方言的原因以及歷史音變的原因。這些都不是本文討論的重點(diǎn)，暫不展開。

現(xiàn)在來看“姥”讀“l(fā)ǎo”而同“老”的例子。“姥”讀“l(fā)ǎo”的其他含義與本研究關(guān)系不大，暫不展開。

（6）頃有婦人四五，或姥或少，皆長一寸。（《酉陽雜俎·諾皋記下》）

（7）《異苑》：剡縣陳婺妻少寡，與二兒為居。宅中先有古冢，姥母作茗，先以著墳上。二子患之，曰：“古墓何知，徒以勞意？”欲掘除之。母苦禁乃止。（《太平御覽》卷八百三十六）

例（6）中的“姥”之所指與“少”相反，分明同“老”，故當(dāng)讀“l(fā)ǎo”。例（7）中“姥母”即下文“母”，所以此處的“姥”也同“老”，只能讀“l(fā)ǎo”?！队详栯s俎》為唐代段成式（803～863）所著，成書距今已近1200年?！懂愒贰窞槟铣蝿⒕词逅?，成書于元嘉年間，距今已近1600年。段成式是臨淄（今淄博）人，劉敬叔是彭城（今徐州）人。他們都生于北方方言區(qū)，可知在北方話里，“姥”讀“l(fā)ǎo”音很早。由此說來，他們筆下的“姥 lǎo”是個語素，絕非無義音節(jié)。

另外，筆者老家山東各地方言中多稱外祖父為“老爺”，稱外祖母為“姥娘”。其“娘”對“爺”，“姥”對“老”，也證明“姥”同“老”，是一個實(shí)實(shí)在在的語素，而不是無義音節(jié)。所以當(dāng)代文字學(xué)家裘錫圭（1998）說：“到了近代，北方人造了個從‘女’‘老’聲的形聲字，作為稱呼外祖母的‘老老’的專用字（這個‘姥’是‘老’的分化字，聲旁‘老’有義）。”裘先生認(rèn)為“姥”是近代北方人造的字，也許把造字時代說晚了，但他說“‘姥’是‘老’的分化字，聲旁‘老’有義”卻甚有見地。

北方人至今還有個習(xí)慣，用“老”指“父母”，如常說“上有老，下有小”，這“老”即指父母，“小”即指兒女。背稱父母時，北方人常說“老的”，特別是山東、河南各地中年以上的人至今仍習(xí)慣這么說。上述稱說習(xí)慣沒有男女之別。換個角度說，如果母親稱其母親曰“老”，在兒女那里就是“老之老”，也就是“老老—姥姥”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“老”字條下收了“老老”一詞，釋曰同“姥姥”，也承認(rèn)“姥”是“老”的后起分化字。結(jié)合廣大北方人的語言習(xí)慣，足以證明“老老—姥姥”是個偏正式合成詞，只是由來已久了。如明代沈榜《宛署雜記·民風(fēng)二·方言》里就說：“外甥稱母之父曰老爺， 母之母曰姥姥。”質(zhì)諸文獻(xiàn)，稱外祖母為“姥姥”者亦不乏其例。如：

（8）童奶奶道：“四歲了。才往姥姥家去，在家里可不叫他見狄爺么？”（《醒世姻緣傳》第五十四回）

（9）姥姥，你果然是我的外祖母。我便是香孩兒趙匡胤。（清·吳璿《飛龍全傳》第二十四回）

(10)把個老賊樂得姥姥家都忘了，在樓上手舞足蹈，登時心花怒放，把一天的愁悶俱散在“哈蜜國”去了。（清·石玉昆《七俠五義》第四十二回）

綜上所述，不管“姥”讀“mǔ”，還是讀“l(fā)ǎo”，“姥姥”都只能是偏正式合成詞。學(xué)者多判它為疊音單純詞，實(shí)乃缺乏歷史觀點(diǎn)的失察之論。

至于“姥”為什么有“mǔ”和“l(fā)ǎo”兩讀，學(xué)者或以為語音變化的原因，故以音轉(zhuǎn)來解釋，也有人以復(fù)輔音聲母“ml”分立說來解釋，孰優(yōu)孰劣，本文暫不討論，因?yàn)檫@是另一個課題，無論如何都不影響本文“姥姥”是偏正式合成詞的基本結(jié)論，恕不煩言。