■基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“大學(xué)英語(yǔ)批判性閱讀與批判性思維能力培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目計(jì)劃編號(hào)：NJSY12212）。

一、引言

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的英國(guó)文學(xué)史上，誕生了一大批對(duì)世界文壇影響巨大的作家，其中查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）就是一個(gè)典型代表，他在吸取現(xiàn)實(shí)主義思想精髓的基礎(chǔ)上，憑借敏銳的觀察力、犀利的批判精神和深邃的人文關(guān)懷意識(shí)發(fā)揚(yáng)光大了批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，成為一個(gè)與巴爾扎克等前輩齊名的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。自從因發(fā)表出版小說(shuō)《匹克威克外傳》（The Pickwick Papers，1836）而成名以來(lái)，查爾斯·狄更斯在隨后的30年間陸續(xù)發(fā)表了《霧都孤兒》（Oliver Twist，1837—1839）、《圣誕頌歌》（A Christmas Carol，1843）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（David Copperfield，1850）、《荒涼山莊》（Bleak House，1853）、《艱難時(shí)世》（Hard Times，1854）、《雙城記》（A Tale of Two Cities，1859）、《遠(yuǎn)大前程》（Great Expectations，1861）等經(jīng)典作品。通過(guò)這些作品，狄更斯塑造了很多栩栩如生的人物形象，有力地批判了資本主義制度的腐朽和罪惡，成為勞苦大眾最強(qiáng)有力的代言人。這些人物形象雖然以男性為主，但也不乏女性形象，而在人物塑造中，不管是男性，還是女性，狄更斯都傳遞或體現(xiàn)了女性主義思想。本文擬從女性主義的視角對(duì)查爾斯·狄更斯的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

二、女性主義批評(píng)思想概述

女性主義是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和地位不斷提升而出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮，最早起源于18世紀(jì)的啟蒙主義思想?？梢哉f(shuō)，在18世紀(jì)之前，女性在社會(huì)中一直處于邊緣地位，不僅沒(méi)有太多的話語(yǔ)權(quán)，而且沒(méi)有明顯的自覺(jué)意識(shí)。這種情況直到19世紀(jì)隨著波伏娃等女權(quán)主義者的推動(dòng)而得到了較大改觀，接連出現(xiàn)了幾次女性主義運(yùn)動(dòng)的高潮。在這種社會(huì)思潮的影響之下，女性主義文學(xué)批評(píng)也相繼出現(xiàn)并得到飛速發(fā)展。它以社會(huì)性別為研究出發(fā)點(diǎn)，從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的角度，揭示婦女在歷史、文化、社會(huì)中處于邊緣化地位的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的社會(huì)根源，呼吁從女性視角重新審視當(dāng)下以男權(quán)主義為中心的社會(huì)，為女性意識(shí)的覺(jué)醒與女性地位的復(fù)蘇注入活力，讓世界傾聽(tīng)女性內(nèi)心聲音的呼喚。其核心在于反對(duì)絕對(duì)的二元文化對(duì)立模式，顛覆傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，呼吁社會(huì)對(duì)女性的關(guān)注，爭(zhēng)取女性權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)女性與男性在共同的社會(huì)里達(dá)到和諧的平衡狀態(tài)。查爾斯·狄更斯生活在19世紀(jì)的維多利亞時(shí)期，正值女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的高漲時(shí)期，當(dāng)時(shí)隨著英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，女性角色在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷著微妙變化，一方面由于越來(lái)越多的女性走上工作崗位，她們逐漸擺脫對(duì)男性的依賴，其自覺(jué)意識(shí)漸趨明朗，而另一方面，由于社會(huì)傳統(tǒng)因素的存在，尤其是父權(quán)制社會(huì)影響的繼續(xù)存在，還有相當(dāng)部分女性處在尋求自我的掙扎中。作為維多利亞時(shí)代的一位親歷者和見(jiàn)證者，查爾斯·狄更斯對(duì)此深有體會(huì)，于是通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作從不同側(cè)面不同程度地表達(dá)了其獨(dú)特的女性主義意識(shí)。

三、女性主義視角下的狄更斯小說(shuō)解讀

狄更斯在作品中塑造的女性人物和男性人物一樣真實(shí)可信，這和作者的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的，其實(shí)作品中的諸多女性形象都是以現(xiàn)實(shí)中對(duì)狄更斯產(chǎn)生深刻影響的人物為原型的，比如《大衛(wèi)·科波菲爾》中的朵拉就是他早年在報(bào)社結(jié)識(shí)的情人瑪利亞·博德內(nèi)爾的藝術(shù)再現(xiàn)，而后來(lái)在《老古玩店》中塑造的德普爾太太就是對(duì)妻子凱瑟琳這一逆來(lái)順受形象的影射。作為一個(gè)恪守人道主義、寫實(shí)主義、浪漫主義、理想主義等創(chuàng)作思想的作家，狄更斯在描寫揭露社會(huì)丑惡面的同時(shí)，在不露聲色中展現(xiàn)了對(duì)女性光輝的認(rèn)同和謳歌，從正面?zhèn)鬟f了一種女性主義思想，這在《大衛(wèi)·科波菲爾》中體現(xiàn)得尤為明顯。首先，盡管母親命運(yùn)多舛，很早離開(kāi)了大衛(wèi)，但是狄更斯還是肯定了母性的偉大，突出了其孕育大衛(wèi)生命的重要性；其次，當(dāng)在繼父家里受盡屈辱時(shí)，是保姆不時(shí)伸出援手對(duì)其進(jìn)行寬慰，而把他從“牢籠”中成功解救出來(lái)的還是一個(gè)平凡普通的女性——姨婆；最后，當(dāng)大衛(wèi)遭遇經(jīng)濟(jì)困難、無(wú)所適從時(shí)，其第一任妻子給予了他無(wú)盡的動(dòng)力，使其迎難而上，而在精神上給大衛(wèi)最大支撐的是其第二任妻子，也是其終生摯友艾尼斯。從大衛(wèi)的坎坷經(jīng)歷可以看出，女性或許沒(méi)有多高的地位或多么大的成就，但是她們卻在發(fā)揮著不可或缺的作用，這就是女性的普適性光輝。

雖然狄更斯花了不少筆墨表現(xiàn)女性的光輝，但他畢竟是一個(gè)以批判現(xiàn)實(shí)主義見(jiàn)長(zhǎng)的作家，因此他很大程度上從反面表達(dá)了其濃郁的女權(quán)主義思想，即通過(guò)對(duì)女性命運(yùn)的觀照，控訴了存在已久的父權(quán)制社會(huì)體系。首先，狄更斯通過(guò)一群“家庭天使”形象的塑造，表達(dá)了父權(quán)制社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。所謂的“家庭天使”是指“取悅丈夫，優(yōu)雅地去忍受男人的熱情和暴躁，了解和接受他的品味”的傳統(tǒng)女性，這也是維多利亞時(shí)代對(duì)“淑女”界定的一個(gè)社會(huì)規(guī)范，而這正是女性個(gè)性湮滅的表現(xiàn)。比如在《小杜麗》中，自幼失去母親的艾米不僅沒(méi)得到更多的他人關(guān)懷，反倒是迅速繼承了母親的“衣缽”，以溫順馴服的形象繼續(xù)侍奉著以父親為代表的男性，根本沒(méi)有自己的主體訴求。不僅成年女性如此，就連未成年的女孩子在狄更斯筆下也成了“家庭天使”的完美化身，在《老古玩店》中，小耐兒只有10歲的時(shí)候，已經(jīng)在家務(wù)方面無(wú)所不能，并沉浸其中，借用狄更斯的話就是“像一個(gè)成熟女人一樣將家務(wù)打理得井井有條，并以此為樂(lè)”。她不僅對(duì)家務(wù)樂(lè)在其中，而且對(duì)男性無(wú)所不從，儼然一只斷了翅膀的沉默“籠中小鳥(niǎo)”?？释姘閮憾鴽](méi)有玩伴的小耐兒每天只能被出去賭博的外祖父孤獨(dú)地鎖在屋里，或許其內(nèi)心有些許不悅，但是她卻表現(xiàn)得“無(wú)怨無(wú)悔”，而且總是滿面笑容地對(duì)外祖父說(shuō)：“你用不著拉兩次鈴，鈴一響我馬上會(huì)醒，就是在夢(mèng)里也會(huì)醒的?！笨梢?jiàn)，她已經(jīng)完全淪為了父權(quán)制社會(huì)的犧牲品。另外，對(duì)于那些違背“婦道”的女性，狄更斯通過(guò)負(fù)面形象的展示體現(xiàn)了女性意欲顛覆傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)的悲慘后果，比如暴力自私的喬大嫂幾乎成了男性的噩夢(mèng)，而狂怒多變的班布爾太太也成了惡魔的化身，最能體現(xiàn)女性悲劇命運(yùn)的當(dāng)屬《遠(yuǎn)大前程》中的郝維仙女士。原本漂亮無(wú)比的她經(jīng)歷了男性的欺騙之后，近乎陷入精神崩潰的邊緣，從此以一個(gè)妖魔化的“巫女”形象龜縮在自己的三寸之地。雖然依然穿著結(jié)婚時(shí)的美麗婚紗，但是她的容顏早已不如往昔，而像一個(gè)陰森可怕的鬼魂一樣。郝維仙小姐不僅外表給人一種怪異感，顯示出與當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的格格不入，而且行為顯得古怪癲狂，同時(shí)她內(nèi)心似乎充滿了報(bào)復(fù)男性的邪惡欲念，盡管幾十年來(lái)處心積慮地培養(yǎng)著艾斯黛拉用來(lái)實(shí)施計(jì)劃，這也算稱得上自我意識(shí)的表達(dá)，但終究慘死在無(wú)情的熊熊烈火中。巧合也好，命運(yùn)也罷，狄更斯就是通過(guò)這樣一個(gè)女性形象的命運(yùn)安排，表達(dá)了當(dāng)時(shí)男權(quán)主義思想的根深蒂固，從而襯托出女性人物的悲劇性。這種父權(quán)制思想對(duì)女性的毒害體現(xiàn)在狄更斯的大部分小說(shuō)中，甚至發(fā)展到了讓女人替代男人“控制”女人的地步，不過(guò)她們同樣都不會(huì)有好的結(jié)局，比如在《艱難時(shí)世》中，女管家斯巴塞太太為了討好男主人遵循其指示監(jiān)視他的妻子露意莎，壓迫工人斯蒂芬，但卻因?yàn)椴恍⌒挠|怒了主人慘遭解雇，可見(jiàn)斯巴塞太太既是父權(quán)制統(tǒng)治者的幫兇，又是父權(quán)制統(tǒng)治下的寄生者，這是女性的最大悲哀。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，作為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義大師，狄更斯在其小說(shuō)創(chuàng)作中通過(guò)一系列鮮活人物形象的塑造，特別是通過(guò)對(duì)諸多女性角色的刻畫，從不同視角再現(xiàn)了英國(guó)維多利亞時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，既體現(xiàn)了女性地位不斷提升的狀況，又通過(guò)著重描繪轉(zhuǎn)型時(shí)期女性意識(shí)覺(jué)醒的艱辛與困惑，表達(dá)了一種深刻的女權(quán)主義思想，寄托了他的人道主義意識(shí)，而這正是一個(gè)嚴(yán)肅作家社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)。

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[作者簡(jiǎn)介]

閆麗霞（1978—），女，內(nèi)蒙古包頭人，內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。