論海子《給薩?！返脑娒榔犯?/h1>
2014-04-29 00:00:00隋清娥
名作欣賞·評論版 2014年4期
摘 要：《給薩?！吩谛问椒矫娴脑娒榔犯癖憩F(xiàn)為：一、意象美。薩福是核心意象，“谷倉”“鵝”“杯子”“綠”“紅”“淡藍(lán)”等是派生意象。薩福意象象征著美、愛與自由的生命形態(tài)，意象大氣、精致、純潔、唯美。二、修辭美。海子通過比喻、夸張、排比、通感等，讓詩情感豐沛，文質(zhì)兼美。三、繪畫美。海子吸收了繪畫的一些技法，讓《給薩福》抵達(dá)詩中有畫之境。
關(guān)鍵詞：海子 薩福 意象美 修辭美 繪畫美
《給薩福》①屬于海子“女性書寫”詩之精品。本文僅從形式美方面考量，以探究其藝術(shù)魅力，發(fā)掘其詩美品格。
一、《給薩?！肪哂幸庀竺?/p>
意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某些意念、境界和情思的東西。詩人在言不盡意時，立象盡意，以象征意。海子“創(chuàng)造了僅僅屬于他自己的意象系列”②。海子有阿尼瑪氣質(zhì)和女性崇拜情結(jié)，他的不少抒情詩都是與美麗女性有關(guān)的“女性書寫”。其中一些形象如母親、姐姐、女兒等并非普通意義上的人物形象，而是人物意象?！督o薩?！分械乃_福就是例子。薩福（Sappho，約前612？——？）本是古希臘著名的女抒情詩人，寫過很多情詩、婚歌、頌神詩、銘辭等。“薩福在詩壇上享有極高的聲譽(yù)，有人曾把她同荷馬相比，認(rèn)為男詩人中有荷馬，女詩人中有薩福；柏拉圖稱她為‘第十位文藝女神’?！雹鬯_福雖是真實的歷史人物，但海子作詩不是書寫薩福的命運(yùn)遭際，而是感佩于薩福的美、愛與藝術(shù)。他賦予薩福特別的含義，把她作為象征傳達(dá)自我的內(nèi)在情感和生命追求，所以，“薩?！辈粌H是人物形象，還是詩的核心意象。圍繞這一意象，海子創(chuàng)設(shè)了“谷倉”“鑰匙”“鵝”“杯子”“女兒”“野花”“云”“鳥”“鞋”“泥土”“棋局”“綠”“紅”“藍(lán)”“淡藍(lán)”等派生意象或曰單個意象。它們在互相牽掣、延續(xù)、發(fā)展中，有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了《給薩?！氛w美的意象世界，大氣、精致、純潔、唯美。
詩的第一節(jié)寫道：“美麗如同花園的女詩人們/相互熱愛，坐在谷倉中/用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”?！芭娙藗儭敝杆_福和她的女弟子們。在海子的美學(xué)理念中，那些在形式、風(fēng)度、顏色等臻于十全十美或理想境界、能讓各種感官愉悅的人或物、景等都是“美麗”的?！懊利悺痹谒娭械念l繁出現(xiàn)體現(xiàn)了其心理的平和、溫暖，它也出現(xiàn)在《給薩?！返拈_頭、中間和結(jié)尾中。女詩人們“美麗”的內(nèi)容，正是薩福意象的多重象征意蘊(yùn)。
（一）薩福是美的象征
薩福之美美在身材容貌與詩藝。薩福是“一根伐自上帝的美麗的枝條”。在第二、三節(jié)詩中，詩人寫道：“我聽見青年中時時傳言道：/薩?！?；“一只失群的/鑰匙下的綠鵝/一樣的名字。蓋住/我的杯子”。20世紀(jì)80年代，薩福被許多青年關(guān)注，海子用“綠鵝”做喻體傳達(dá)聽到薩福名字的感受。我不認(rèn)為“綠鵝”意同薄伽丘《十日談》中的“綠鵝”。“鵝”是“天鵝”的“鵝”，是意象，象征美麗、純潔、和平、高雅。修飾“鵝”的“綠”是海子對薩福的生命、活力、自然、青春、愛等因素的美譽(yù)。而薩福是有“失群”生存感受的海子心目中幫助人們打開認(rèn)識古希臘文學(xué)藝術(shù)與社會生活的“鑰匙”。在第四節(jié)中，海子寫道：“托斯卡爾的美麗的女兒/草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”，這是以“女兒”意象來強(qiáng)化讀者對薩福美的體會。在第五節(jié)詩“你野花/的名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”中，野花意象象征自然美，隱喻著薩福天然玉成清水芙蓉般的美貌。藍(lán)色意象是血統(tǒng)高貴的象征，還象征著純凈、美麗、清新，并能代表幻想積極的一面，象征烏托邦式理想。這些象征意蘊(yùn)中的因素?zé)o不關(guān)聯(lián)薩福，又大都與海子本人的精神氣質(zhì)與追求相通。薩福的真實面目幾近于謎，而海子在第六節(jié)寫道：“薩福薩福/紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”。作者以“云”“鳥兒”“鞋”“紅”等意象凸顯其頭發(fā)、嘴唇、鞋（裸足）與體香等，推出一個極端化的美人形象?！凹t云”喻薩福頭發(fā)或發(fā)巾的艷麗色彩與飄逸柔美的形態(tài)。紅意象抒發(fā)了詩人濃烈與沸騰的贊美之情。詩人夸贊薩福鮮紅欲滴的嘴唇，每一只從她身邊飛過的鳥兒都感受到她無窮的熱情與活力。“鳥兒”可視為薩福自由精神飛揚(yáng)和高潔靈魂升騰的象征?！澳闵⒅眢w香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”是一個生活細(xì)節(jié)。詩人想象著薩福無拘無束，自然健康，她脫掉作為漂泊、束縛、壓抑等象征的鞋子，裸足站在泥土中。她身體的香味隨風(fēng)四散，陶醉每一個路過的人與每一只飛過的鳥兒，也陶醉詩人，他渴望自己成為薩福鞋下的泥土。“泥土”意象的創(chuàng)設(shè)將海子渴望并召喚美的心理具象化了。第七節(jié)“谷色中的嚶嚶之聲/薩福薩福/親我一下”中的首句是寫薩福及其學(xué)生吟詩唱和的聲音?！肮壬笔侵溉孙柺澄骞鹊恼Ｄ樕墙】得赖捏w現(xiàn)。薩福生活富庶，其學(xué)生亦無衣食之虞，“谷倉”意象象征她們生活的美好與淳樸。“嚶嚶”為象聲詞，形容鳥叫聲或低而細(xì)微的聲音。薩福和女學(xué)生在島上結(jié)伴漫游，吟詩唱歌彈琴跳舞，繪就一幅人物親密無間又寧靜祥和的美好畫面。詩人多么希望成為其中一員，他隔著時空深情呼喚：“薩福薩福/親我一下”！詩最后一節(jié)詩是：“你裝飾額角的詩歌何其甘美/你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”。世俗女子用化妝品裝飾自己美化自己，而薩福以詩歌裝飾自己?！案拭馈笔菍λ_福藝術(shù)美的大力肯定和熱情褒揚(yáng)?！澳愕蛄愕墓啄鞠褚槐P美麗的/棋局”，“棋局”等解，即使薩福已死去多年，棺木已凋零成泥，其人生、其藝術(shù)，仍像一盤美麗的棋局一樣，引詩人留戀與想象，也引世人好奇與探究。
（二）薩福是愛的象征
薩福曾在萊斯沃斯島創(chuàng)建女子學(xué)校，培育少女并像母親一樣呵護(hù)其成長。在海子筆下，她們“相互熱愛，坐在谷倉中”，她們膚呈“谷色”，溫柔地“用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”（女子們親密行為，也是薩福教導(dǎo)女學(xué)生寫作詩歌口口相傳相吟的形式），在愛的交流中發(fā)出“嚶嚶之聲”，顯得甜蜜而幸福。海子認(rèn)為，承受愛的潤澤的薩福和女詩人是美的，她們吟誦的詩歌充滿愛意，她們歌唱的愛的情誼是美的，薩福是愛的象征。薩福之愛的內(nèi)涵囊括愛情、友情及熱愛自然之情，其中的愛情涉及同性戀話題。事實上，在古希臘人眼中，同性戀并非性行為，它既不妨礙婚姻和生育，也不排斥異性戀。了解古希臘文化的海子理解薩福同性戀、異性愛相交錯的現(xiàn)象及其矛盾的性戀觀，對女詩人間的熱愛深表理解。他認(rèn)為，薩福對女弟子的愛更多的是精神之愛，“托斯卡爾的美麗的女兒”中“女兒”意象表明在擁有基督教博愛意識的海子心目中的薩福是單純的、純潔的、具有母性特質(zhì)的。薩福是海子筆下的母親、姐姐、情人的象征。薩福之愛溫暖人心，“蓋住/我的杯子”。海子的“杯子”意象來源與《圣經(jīng)》有關(guān)。這里，“杯子”喻指生命的肉體。詩句可理解為薩福愛的光芒遮掩蓋住“我”肉身生命的一切，這彰顯了海子對薩福的無限崇拜與激賞。
（三）薩福是美的生命狀態(tài)的象征
薩福有自己的日常生活：“坐在谷倉中/用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”、“你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”、“谷色中的嚶嚶之聲”、“你裝飾額角的詩歌何其甘美”。在海子的想象中，薩福的日常生活是自由閑適的，誠如荷馬所言：“酒宴、豎琴、舞蹈、服裝的更換，溫水淋浴、愛情和睡眠休息，這一切永遠(yuǎn)都是我們的愛好。”薩福自己以詩吟道：“當(dāng)我們跳舞的時候/ 你們也來吧/ 溫柔的快樂/ 狂歡和光輝/ 還有你們/美發(fā)的繆斯們?！雹苓@是物質(zhì)與精神達(dá)到雙重余裕的文學(xué)產(chǎn)物，表明薩福以愛與美為基礎(chǔ)的自然、自由的生命狀態(tài)的日常生活化，這是一種以人為中心的人本思想在日常生活中的體現(xiàn)。這種生命狀態(tài)正是貧窮、孤獨(dú)的海子的人生追求與渴望，薩福意象與谷倉、野花、紅、鞋、泥土等屬于大自然元素的、能讓人心靈豐盈和滋潤的意象的選擇，無不與此追求有關(guān)，它們具象化了海子寫詩時的平和心境與對詩意生存的渴望，也讓《給薩?！烦錆M歡快的情調(diào)。
二、《給薩?！肪哂行揶o美
修辭美是語言的外在形式美。海子通過多種修辭手段，讓《給薩?！非楦胸S沛，文質(zhì)兼美。
（一）比喻
比喻是詩美達(dá)成的重要因素，是《給薩?！分惺褂米疃嗟男揶o法。如：1.“美麗如同花園的女詩人們”。2.“你野花/的名字”。3.“一只失群的/鑰匙下的綠鵝/一樣的名字”。4.“托斯卡爾的美麗的女兒/草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”。5.“你野花/的名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”。6.“你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”。海子自由地近取喻或遠(yuǎn)取喻。例1、例2都是近取譬。作喻體的花園和野花看似平常事物，但被海子插上了詩性的翅膀，就超出自身所含有的意義和所指，突出了薩福及其學(xué)生的人美、情美與詩美，強(qiáng)化了海子的熱愛之情，使薩福意象大氣清新、高雅美麗。遠(yuǎn)取喻是比喻創(chuàng)新法之一，例3、4、5、6都在遠(yuǎn)取喻，本喻體間差異甚大：例3本體是名字，喻體是綠鵝；例4隱蔽的本體薩福，喻體是“女兒”；例5本體是名字，喻體是“藍(lán)色冰塊上溢出的淡藍(lán)色的清水”，例6本體是棺木，喻體是棋局，而零落的棺木又是隱喻的喻體，其本體是薩福已逝多年這一史實。這些距離較遠(yuǎn)的本喻體合成的比喻新奇獨(dú)特，抒發(fā)了海子強(qiáng)烈而真摯的情感。它們超出讀者的想象和預(yù)見，解構(gòu)了讀者的慣常思維。這是海子想象力與聯(lián)想力奇特豐富的體現(xiàn)。
（二）夸張
夸張的目的是把事物表達(dá)得更具體形象，引起讀者豐富的聯(lián)想與強(qiáng)烈的共鳴。海子在《給薩?！分杏玫搅丝鋸堔o格：1.“用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”。2.“紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷”。例1中“摘取”是對女詩人們熱愛之動作的夸張，顯得新穎脫俗；例2除“你散著身體香味的”外，其他三行都是夸張句。云“纏”在頭上是對頭發(fā)的綿長與飄逸的夸張；嘴唇“染紅”鳥兒，是對嘴唇顏色的夸張；鞋帶被風(fēng)“吹斷”是對鞋帶綿軟的夸張，也是對鞋帶主人溫柔性格的夸張。海子就這樣馳騁著自我的詩性，信馬由韁地夸張著，抒發(fā)了對薩福的熱愛與贊美之情。
（三）排比
排比是在詩或詩中的某部分有意重復(fù)運(yùn)用同樣的句式，以增強(qiáng)詩的氣勢與情感的修辭手法。海子汪洋恣肆的排比手段也運(yùn)用到《給薩?！分校骸巴兴箍柕拿利惖呐畠?草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”?！芭畠骸北臼且粋€意象，三行詩句每一行都是一個隱喻，三個隱喻排列起來，既讓詩節(jié)奏清晰、氣勢流貫，又充分渲染出薩福之美，讓讀者耳目一新。
（四）通感
在《給薩?！分?，海子將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感覺通聯(lián)起來塑造形象。如：1.“你野花的/名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”。2.“紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”。3.“谷色中的嚶嚶之聲”。4.“你裝飾額角的詩歌何其甘美”。例1“野花”意象須調(diào)動視覺與嗅覺參與感受，“藍(lán)色冰塊與淡藍(lán)色水”則產(chǎn)生視覺美；例2中“頭”“嘴唇”“鞋”需眼觀，而體香須嗅覺感受；例3需視覺與聽覺互相作用，看面色聽聲音；例4要有視覺與味覺共同作用。因為通感的運(yùn)用，《給薩?！分械纳士梢月勔姡曇粲匈|(zhì)感和動感，味道可以看到。詩人在極大的形象空間中馳騁，生動、形象地抒發(fā)了對薩福的歌頌，達(dá)到言之有文的境地。
三、《給薩福》具有繪畫美
古今中外詩人都追求詩的繪畫美，但要達(dá)到“詩中有畫”之境并非易事。海子受中國古典詩人“詩中有畫”詩美追求的影響，又具有一定的美術(shù)修養(yǎng)，在《給薩福》中，吸收繪畫的一些技法，從而抵達(dá)了繪畫美的境界。
（一）在賦形方面
為生動勾勒出薩福這一美的載體的形態(tài)，海子首先用“花園”“野花”“鵝”“女兒”“水”“云”“鳥”“鞋”“綠”“紅”“藍(lán)”“淡藍(lán)”等意象注解、強(qiáng)化和補(bǔ)充薩福的美；其次，多次運(yùn)用光彩奪目的形容詞“美麗”，以引起讀者的視覺想象。再次，在第六節(jié)中，以絢麗的色彩和“纏”“染”“散”等具有動態(tài)感的詞語為薩福造型：色彩凸顯薩福美貌，讓詩趨向繪畫化；動詞經(jīng)過詩人心靈觀照和情思浸染，帶有夸張意味，既讓畫面靈動，又讓意象含情。
（二）在布局方面
作畫講究構(gòu)圖，作詩講究結(jié)構(gòu)與布局?！督o薩?！返谝还?jié)寫女詩人彈琴吟唱，親密和諧。第二節(jié)寫“我”聽到青年人對薩福的傳頌。一節(jié)推出女詩人群像，二節(jié)突出薩福。第三節(jié)寫“我”聽到薩福名字時“綠鵝”般的美感；第四節(jié)以“女兒”喻薩福美，三四節(jié)是總寫；第五節(jié)寫薩福名字像野花一樣美，并以藍(lán)色象征其美麗、清新而純潔；第六節(jié)寫薩福的肖像美與站姿美、動態(tài)美：薩福有著紅云般的發(fā)，有染紅鳥兒的嬌艷豐滿的唇。海子以發(fā)的密布和色彩的艷麗及嘴唇的嬌美，喻示薩福的自然美與雍容氣度；第七節(jié)寫薩福美妙之音。五六七節(jié)屬于分寫。第八節(jié)贊美薩福的詩美，并以“你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”詩句傳達(dá)詩人對薩福的總體歌頌。整首詩結(jié)構(gòu)精巧緊湊，層次清晰，畫面有動有靜，體現(xiàn)出構(gòu)圖美、布局美。
（三）在鋪色方面
為塑造薩福的形象，海子以彩筆塑形，通過綠、藍(lán)、淡藍(lán)、紅等多種明麗色彩的組合，畫出一幅色彩斑駁的“仕女”圖，讓薩福美的形象栩栩如生，讓詩歌具有繪畫的鮮明性和直觀感。而“美麗如同花園的女詩人們”、“你野花/的名字”、“谷色中的嚶嚶之聲”等詩句，在字面上看不到色素，但其實也在繪色，“花園”與“野花”定于橙紅翠綠等艷麗色彩相關(guān)。這是以間接描寫透露色彩美的詩句。《給薩?！方k麗的畫面既表現(xiàn)了薩福的美艷動人，又繪出了詩人明朗熱烈的贊美歌頌之情與開闊溫暖的心境，讓詩直抵繪畫美之境。
① 選自西川主編：《海子詩全集》，作家出版社2009 年3月版，第163—164頁，文中所引均出于此。
② 張炯：《新中國文學(xué)五十年》，山東教育出版社1999年10月版，第10頁。
③ 陳應(yīng)祥、傅希春、王慧才：《外國文學(xué)》，高等教育出版社1988年4月版，第10頁。
④ [古希臘]薩福：《薩福抒情詩集》，羅洛譯，百花文藝出版社1989年3月版，第29頁。
作 者：隋清娥，文學(xué)碩士，聊城大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。
編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com
摘 要：《給薩?！吩谛问椒矫娴脑娒榔犯癖憩F(xiàn)為：一、意象美。薩福是核心意象，“谷倉”“鵝”“杯子”“綠”“紅”“淡藍(lán)”等是派生意象。薩福意象象征著美、愛與自由的生命形態(tài)，意象大氣、精致、純潔、唯美。二、修辭美。海子通過比喻、夸張、排比、通感等，讓詩情感豐沛，文質(zhì)兼美。三、繪畫美。海子吸收了繪畫的一些技法，讓《給薩福》抵達(dá)詩中有畫之境。
關(guān)鍵詞：海子 薩福 意象美 修辭美 繪畫美
《給薩福》①屬于海子“女性書寫”詩之精品。本文僅從形式美方面考量，以探究其藝術(shù)魅力，發(fā)掘其詩美品格。
一、《給薩?！肪哂幸庀竺?/p>
意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某些意念、境界和情思的東西。詩人在言不盡意時，立象盡意，以象征意。海子“創(chuàng)造了僅僅屬于他自己的意象系列”②。海子有阿尼瑪氣質(zhì)和女性崇拜情結(jié)，他的不少抒情詩都是與美麗女性有關(guān)的“女性書寫”。其中一些形象如母親、姐姐、女兒等并非普通意義上的人物形象，而是人物意象?！督o薩?！分械乃_福就是例子。薩福（Sappho，約前612？——？）本是古希臘著名的女抒情詩人，寫過很多情詩、婚歌、頌神詩、銘辭等。“薩福在詩壇上享有極高的聲譽(yù)，有人曾把她同荷馬相比，認(rèn)為男詩人中有荷馬，女詩人中有薩福；柏拉圖稱她為‘第十位文藝女神’?！雹鬯_福雖是真實的歷史人物，但海子作詩不是書寫薩福的命運(yùn)遭際，而是感佩于薩福的美、愛與藝術(shù)。他賦予薩福特別的含義，把她作為象征傳達(dá)自我的內(nèi)在情感和生命追求，所以，“薩?！辈粌H是人物形象，還是詩的核心意象。圍繞這一意象，海子創(chuàng)設(shè)了“谷倉”“鑰匙”“鵝”“杯子”“女兒”“野花”“云”“鳥”“鞋”“泥土”“棋局”“綠”“紅”“藍(lán)”“淡藍(lán)”等派生意象或曰單個意象。它們在互相牽掣、延續(xù)、發(fā)展中，有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了《給薩?！氛w美的意象世界，大氣、精致、純潔、唯美。
詩的第一節(jié)寫道：“美麗如同花園的女詩人們/相互熱愛，坐在谷倉中/用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”?！芭娙藗儭敝杆_福和她的女弟子們。在海子的美學(xué)理念中，那些在形式、風(fēng)度、顏色等臻于十全十美或理想境界、能讓各種感官愉悅的人或物、景等都是“美麗”的?！懊利悺痹谒娭械念l繁出現(xiàn)體現(xiàn)了其心理的平和、溫暖，它也出現(xiàn)在《給薩?！返拈_頭、中間和結(jié)尾中。女詩人們“美麗”的內(nèi)容，正是薩福意象的多重象征意蘊(yùn)。
（一）薩福是美的象征
薩福之美美在身材容貌與詩藝。薩福是“一根伐自上帝的美麗的枝條”。在第二、三節(jié)詩中，詩人寫道：“我聽見青年中時時傳言道：/薩?！?；“一只失群的/鑰匙下的綠鵝/一樣的名字。蓋住/我的杯子”。20世紀(jì)80年代，薩福被許多青年關(guān)注，海子用“綠鵝”做喻體傳達(dá)聽到薩福名字的感受。我不認(rèn)為“綠鵝”意同薄伽丘《十日談》中的“綠鵝”。“鵝”是“天鵝”的“鵝”，是意象，象征美麗、純潔、和平、高雅。修飾“鵝”的“綠”是海子對薩福的生命、活力、自然、青春、愛等因素的美譽(yù)。而薩福是有“失群”生存感受的海子心目中幫助人們打開認(rèn)識古希臘文學(xué)藝術(shù)與社會生活的“鑰匙”。在第四節(jié)中，海子寫道：“托斯卡爾的美麗的女兒/草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”，這是以“女兒”意象來強(qiáng)化讀者對薩福美的體會。在第五節(jié)詩“你野花/的名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”中，野花意象象征自然美，隱喻著薩福天然玉成清水芙蓉般的美貌。藍(lán)色意象是血統(tǒng)高貴的象征，還象征著純凈、美麗、清新，并能代表幻想積極的一面，象征烏托邦式理想。這些象征意蘊(yùn)中的因素?zé)o不關(guān)聯(lián)薩福，又大都與海子本人的精神氣質(zhì)與追求相通。薩福的真實面目幾近于謎，而海子在第六節(jié)寫道：“薩福薩福/紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”。作者以“云”“鳥兒”“鞋”“紅”等意象凸顯其頭發(fā)、嘴唇、鞋（裸足）與體香等，推出一個極端化的美人形象?！凹t云”喻薩福頭發(fā)或發(fā)巾的艷麗色彩與飄逸柔美的形態(tài)。紅意象抒發(fā)了詩人濃烈與沸騰的贊美之情。詩人夸贊薩福鮮紅欲滴的嘴唇，每一只從她身邊飛過的鳥兒都感受到她無窮的熱情與活力。“鳥兒”可視為薩福自由精神飛揚(yáng)和高潔靈魂升騰的象征?！澳闵⒅眢w香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”是一個生活細(xì)節(jié)。詩人想象著薩福無拘無束，自然健康，她脫掉作為漂泊、束縛、壓抑等象征的鞋子，裸足站在泥土中。她身體的香味隨風(fēng)四散，陶醉每一個路過的人與每一只飛過的鳥兒，也陶醉詩人，他渴望自己成為薩福鞋下的泥土。“泥土”意象的創(chuàng)設(shè)將海子渴望并召喚美的心理具象化了。第七節(jié)“谷色中的嚶嚶之聲/薩福薩福/親我一下”中的首句是寫薩福及其學(xué)生吟詩唱和的聲音?！肮壬笔侵溉孙柺澄骞鹊恼Ｄ樕墙】得赖捏w現(xiàn)。薩福生活富庶，其學(xué)生亦無衣食之虞，“谷倉”意象象征她們生活的美好與淳樸。“嚶嚶”為象聲詞，形容鳥叫聲或低而細(xì)微的聲音。薩福和女學(xué)生在島上結(jié)伴漫游，吟詩唱歌彈琴跳舞，繪就一幅人物親密無間又寧靜祥和的美好畫面。詩人多么希望成為其中一員，他隔著時空深情呼喚：“薩福薩福/親我一下”！詩最后一節(jié)詩是：“你裝飾額角的詩歌何其甘美/你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”。世俗女子用化妝品裝飾自己美化自己，而薩福以詩歌裝飾自己?！案拭馈笔菍λ_福藝術(shù)美的大力肯定和熱情褒揚(yáng)?！澳愕蛄愕墓啄鞠褚槐P美麗的/棋局”，“棋局”等解，即使薩福已死去多年，棺木已凋零成泥，其人生、其藝術(shù)，仍像一盤美麗的棋局一樣，引詩人留戀與想象，也引世人好奇與探究。
（二）薩福是愛的象征
薩福曾在萊斯沃斯島創(chuàng)建女子學(xué)校，培育少女并像母親一樣呵護(hù)其成長。在海子筆下，她們“相互熱愛，坐在谷倉中”，她們膚呈“谷色”，溫柔地“用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”（女子們親密行為，也是薩福教導(dǎo)女學(xué)生寫作詩歌口口相傳相吟的形式），在愛的交流中發(fā)出“嚶嚶之聲”，顯得甜蜜而幸福。海子認(rèn)為，承受愛的潤澤的薩福和女詩人是美的，她們吟誦的詩歌充滿愛意，她們歌唱的愛的情誼是美的，薩福是愛的象征。薩福之愛的內(nèi)涵囊括愛情、友情及熱愛自然之情，其中的愛情涉及同性戀話題。事實上，在古希臘人眼中，同性戀并非性行為，它既不妨礙婚姻和生育，也不排斥異性戀。了解古希臘文化的海子理解薩福同性戀、異性愛相交錯的現(xiàn)象及其矛盾的性戀觀，對女詩人間的熱愛深表理解。他認(rèn)為，薩福對女弟子的愛更多的是精神之愛，“托斯卡爾的美麗的女兒”中“女兒”意象表明在擁有基督教博愛意識的海子心目中的薩福是單純的、純潔的、具有母性特質(zhì)的。薩福是海子筆下的母親、姐姐、情人的象征。薩福之愛溫暖人心，“蓋住/我的杯子”。海子的“杯子”意象來源與《圣經(jīng)》有關(guān)。這里，“杯子”喻指生命的肉體。詩句可理解為薩福愛的光芒遮掩蓋住“我”肉身生命的一切，這彰顯了海子對薩福的無限崇拜與激賞。
（三）薩福是美的生命狀態(tài)的象征
薩福有自己的日常生活：“坐在谷倉中/用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”、“你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”、“谷色中的嚶嚶之聲”、“你裝飾額角的詩歌何其甘美”。在海子的想象中，薩福的日常生活是自由閑適的，誠如荷馬所言：“酒宴、豎琴、舞蹈、服裝的更換，溫水淋浴、愛情和睡眠休息，這一切永遠(yuǎn)都是我們的愛好。”薩福自己以詩吟道：“當(dāng)我們跳舞的時候/ 你們也來吧/ 溫柔的快樂/ 狂歡和光輝/ 還有你們/美發(fā)的繆斯們?！雹苓@是物質(zhì)與精神達(dá)到雙重余裕的文學(xué)產(chǎn)物，表明薩福以愛與美為基礎(chǔ)的自然、自由的生命狀態(tài)的日常生活化，這是一種以人為中心的人本思想在日常生活中的體現(xiàn)。這種生命狀態(tài)正是貧窮、孤獨(dú)的海子的人生追求與渴望，薩福意象與谷倉、野花、紅、鞋、泥土等屬于大自然元素的、能讓人心靈豐盈和滋潤的意象的選擇，無不與此追求有關(guān)，它們具象化了海子寫詩時的平和心境與對詩意生存的渴望，也讓《給薩?！烦錆M歡快的情調(diào)。
二、《給薩?！肪哂行揶o美
修辭美是語言的外在形式美。海子通過多種修辭手段，讓《給薩?！非楦胸S沛，文質(zhì)兼美。
（一）比喻
比喻是詩美達(dá)成的重要因素，是《給薩?！分惺褂米疃嗟男揶o法。如：1.“美麗如同花園的女詩人們”。2.“你野花/的名字”。3.“一只失群的/鑰匙下的綠鵝/一樣的名字”。4.“托斯卡爾的美麗的女兒/草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”。5.“你野花/的名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”。6.“你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”。海子自由地近取喻或遠(yuǎn)取喻。例1、例2都是近取譬。作喻體的花園和野花看似平常事物，但被海子插上了詩性的翅膀，就超出自身所含有的意義和所指，突出了薩福及其學(xué)生的人美、情美與詩美，強(qiáng)化了海子的熱愛之情，使薩福意象大氣清新、高雅美麗。遠(yuǎn)取喻是比喻創(chuàng)新法之一，例3、4、5、6都在遠(yuǎn)取喻，本喻體間差異甚大：例3本體是名字，喻體是綠鵝；例4隱蔽的本體薩福，喻體是“女兒”；例5本體是名字，喻體是“藍(lán)色冰塊上溢出的淡藍(lán)色的清水”，例6本體是棺木，喻體是棋局，而零落的棺木又是隱喻的喻體，其本體是薩福已逝多年這一史實。這些距離較遠(yuǎn)的本喻體合成的比喻新奇獨(dú)特，抒發(fā)了海子強(qiáng)烈而真摯的情感。它們超出讀者的想象和預(yù)見，解構(gòu)了讀者的慣常思維。這是海子想象力與聯(lián)想力奇特豐富的體現(xiàn)。
（二）夸張
夸張的目的是把事物表達(dá)得更具體形象，引起讀者豐富的聯(lián)想與強(qiáng)烈的共鳴。海子在《給薩?！分杏玫搅丝鋸堔o格：1.“用一只嘴唇摘取另一只嘴唇”。2.“紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷”。例1中“摘取”是對女詩人們熱愛之動作的夸張，顯得新穎脫俗；例2除“你散著身體香味的”外，其他三行都是夸張句。云“纏”在頭上是對頭發(fā)的綿長與飄逸的夸張；嘴唇“染紅”鳥兒，是對嘴唇顏色的夸張；鞋帶被風(fēng)“吹斷”是對鞋帶綿軟的夸張，也是對鞋帶主人溫柔性格的夸張。海子就這樣馳騁著自我的詩性，信馬由韁地夸張著，抒發(fā)了對薩福的熱愛與贊美之情。
（三）排比
排比是在詩或詩中的某部分有意重復(fù)運(yùn)用同樣的句式，以增強(qiáng)詩的氣勢與情感的修辭手法。海子汪洋恣肆的排比手段也運(yùn)用到《給薩?！分校骸巴兴箍柕拿利惖呐畠?草藥和黎明的女兒/執(zhí)杯者的女兒”?！芭畠骸北臼且粋€意象，三行詩句每一行都是一個隱喻，三個隱喻排列起來，既讓詩節(jié)奏清晰、氣勢流貫，又充分渲染出薩福之美，讓讀者耳目一新。
（四）通感
在《給薩?！分?，海子將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感覺通聯(lián)起來塑造形象。如：1.“你野花的/名字/就像藍(lán)色冰塊上/淡藍(lán)色水清的溢出”。2.“紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里”。3.“谷色中的嚶嚶之聲”。4.“你裝飾額角的詩歌何其甘美”。例1“野花”意象須調(diào)動視覺與嗅覺參與感受，“藍(lán)色冰塊與淡藍(lán)色水”則產(chǎn)生視覺美；例2中“頭”“嘴唇”“鞋”需眼觀，而體香須嗅覺感受；例3需視覺與聽覺互相作用，看面色聽聲音；例4要有視覺與味覺共同作用。因為通感的運(yùn)用，《給薩?！分械纳士梢月勔姡曇粲匈|(zhì)感和動感，味道可以看到。詩人在極大的形象空間中馳騁，生動、形象地抒發(fā)了對薩福的歌頌，達(dá)到言之有文的境地。
三、《給薩福》具有繪畫美
古今中外詩人都追求詩的繪畫美，但要達(dá)到“詩中有畫”之境并非易事。海子受中國古典詩人“詩中有畫”詩美追求的影響，又具有一定的美術(shù)修養(yǎng)，在《給薩福》中，吸收繪畫的一些技法，從而抵達(dá)了繪畫美的境界。
（一）在賦形方面
為生動勾勒出薩福這一美的載體的形態(tài)，海子首先用“花園”“野花”“鵝”“女兒”“水”“云”“鳥”“鞋”“綠”“紅”“藍(lán)”“淡藍(lán)”等意象注解、強(qiáng)化和補(bǔ)充薩福的美；其次，多次運(yùn)用光彩奪目的形容詞“美麗”，以引起讀者的視覺想象。再次，在第六節(jié)中，以絢麗的色彩和“纏”“染”“散”等具有動態(tài)感的詞語為薩福造型：色彩凸顯薩福美貌，讓詩趨向繪畫化；動詞經(jīng)過詩人心靈觀照和情思浸染，帶有夸張意味，既讓畫面靈動，又讓意象含情。
（二）在布局方面
作畫講究構(gòu)圖，作詩講究結(jié)構(gòu)與布局?！督o薩?！返谝还?jié)寫女詩人彈琴吟唱，親密和諧。第二節(jié)寫“我”聽到青年人對薩福的傳頌。一節(jié)推出女詩人群像，二節(jié)突出薩福。第三節(jié)寫“我”聽到薩福名字時“綠鵝”般的美感；第四節(jié)以“女兒”喻薩福美，三四節(jié)是總寫；第五節(jié)寫薩福名字像野花一樣美，并以藍(lán)色象征其美麗、清新而純潔；第六節(jié)寫薩福的肖像美與站姿美、動態(tài)美：薩福有著紅云般的發(fā)，有染紅鳥兒的嬌艷豐滿的唇。海子以發(fā)的密布和色彩的艷麗及嘴唇的嬌美，喻示薩福的自然美與雍容氣度；第七節(jié)寫薩福美妙之音。五六七節(jié)屬于分寫。第八節(jié)贊美薩福的詩美，并以“你凋零的棺木像一盤美麗的/棋局”詩句傳達(dá)詩人對薩福的總體歌頌。整首詩結(jié)構(gòu)精巧緊湊，層次清晰，畫面有動有靜，體現(xiàn)出構(gòu)圖美、布局美。
（三）在鋪色方面
為塑造薩福的形象，海子以彩筆塑形，通過綠、藍(lán)、淡藍(lán)、紅等多種明麗色彩的組合，畫出一幅色彩斑駁的“仕女”圖，讓薩福美的形象栩栩如生，讓詩歌具有繪畫的鮮明性和直觀感。而“美麗如同花園的女詩人們”、“你野花/的名字”、“谷色中的嚶嚶之聲”等詩句，在字面上看不到色素，但其實也在繪色，“花園”與“野花”定于橙紅翠綠等艷麗色彩相關(guān)。這是以間接描寫透露色彩美的詩句。《給薩?！方k麗的畫面既表現(xiàn)了薩福的美艷動人，又繪出了詩人明朗熱烈的贊美歌頌之情與開闊溫暖的心境，讓詩直抵繪畫美之境。
① 選自西川主編：《海子詩全集》，作家出版社2009 年3月版，第163—164頁，文中所引均出于此。
② 張炯：《新中國文學(xué)五十年》，山東教育出版社1999年10月版，第10頁。
③ 陳應(yīng)祥、傅希春、王慧才：《外國文學(xué)》，高等教育出版社1988年4月版，第10頁。
④ [古希臘]薩福：《薩福抒情詩集》，羅洛譯，百花文藝出版社1989年3月版，第29頁。
作 者：隋清娥，文學(xué)碩士，聊城大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。
編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com
