亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《楚辭》之“君”釋義

        2014-04-29 00:00:00王巖
        名作欣賞·評論版 2014年4期

        推介語

        王巖的《〈楚辭〉之“君”釋義》是閱讀屈原《楚辭》的文字考證,對“君”這個字在不同場景下的作用和意義進行了仔細的分析研究,給出了準確的結果。她的另一篇《淺析〈世說新語〉對〈詩經(jīng)〉的接受》是從《世說新語》的視角說《詩經(jīng)》對之影響,這種影響不是拿來,而是舊瓶裝新酒,或聊寄愁怨?!堵颖M人間景色 道不盡許多愁》則從色彩學的視閾進入唐詩宋詞鑒賞,又從灰色格調(diào)寓意抒情入手,就有了別開生面之感。

        ——牛殿慶 (寧波城市職業(yè)技術學院教授)

        摘 要:《楚辭》中“君”字使用較多,但意義各異,區(qū)別較大。不同場合,不同對象,不同環(huán)境下的具體意義有所不同,既有尊稱神靈為“君”表達贊頌之情的;也有尊稱道德高尚的人為“君”抒發(fā)敬仰情懷的;更有表達對楚王與國家的忠君念國之情懷的。

        關鍵詞:《楚辭》 君 釋義

        《楚辭》中“君”字使用較多,但意義各異,區(qū)別較大。在《楚辭章句》《楚辭集注》《楚辭補注》《楚辭通釋》等權威性解說以及在今人的一些注釋中,對“君”字的解釋也不夠詳盡,都是沿襲古代儒家的一些解說,沒有闡明“君”字的具體意義,區(qū)別不同場合、不同對象、不同環(huán)境下的具體指稱。在《楚辭》中使用“君”字的詩歌有十五首,共四十七句。根據(jù)“君”字的涵義,考察《楚辭》中對“君”字的使用,有以下幾種意義。

        一、尊稱各類神靈為“君”表達贊頌之情

        尊稱各類神靈為“君”的詩歌有七首,都在《九歌》組詩中,這是由《九歌》組詩的性質(zhì)所決定的,它是一組祭祀詩,所祭祀的神靈是多方面的,從天上到地下,無所不及,各類“神靈”集聚在《九歌》組詩中。朱熹《楚辭集注》曰:“昔楚南郢之邑,沅、湘之間,其俗信鬼而好祀,其祀必使巫覡作樂,歌舞以娛神。蠻荊鄙俚,而其陰陽人鬼之間,又或不能無褻慢淫慌之雜。原既放逐,見而感之,故頗為更定其詞,去其泰甚,而又因彼事神之心,以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。是以其言雖若不能無嫌于燕昵,而君子反有取焉?!敝祆涿鞔_了屈原寫作《九歌》的目的和意義,但是尊稱各類神靈為“君”的詩歌在中國詩歌史上還不多見,這是由屈原的個人經(jīng)歷和特殊的歷史環(huán)境、地域民俗所造成的。{1}如《東皇太一》曰:“五音兮繁會,君欣欣兮樂康。”這是一首祭祀天帝神的詩歌,《漢書·郊祀志》曰:“天神貴者太一?!背税选疤弧狈Q為“天帝之神”,是楚人心中最尊貴的天神,“皇”是最尊貴神的通稱?!冻o章句》曰:“太一,星名,天之尊神。祠在楚東,以配東帝,故云東皇?!薄对浦芯吩唬骸八挤蚓馓ⅲ瑯O勞心兮忡忡?!边@是一首祭祀云神的詩歌,楚人把它作為拜祭云神時的頌歌,認為云中有神,是一位男性之神,號曰:“云中君”?!冻o補注》認為:“以云神喻君,言君德與日月同明,故能周覽天下,縱橫六合,而懷王不能如此,故心憂也?!薄断婢吩唬骸熬恍匈庖莫q,蹇誰留兮中洲?”“望夫君兮未來,以參差兮誰思?”“橫流涕兮潺,隱思君兮悱惻?!笔羌漓胂婢脑姼?,它描寫了湘夫人思念湘君的深切之情。湘夫人臨風企盼,久候不見湘君前來約會,從而產(chǎn)生了怨慕神傷的感情。這首詩歌所言“君”字,還有妻子尊稱丈夫之意,相傳湘夫人的丈夫是湘君,具有雙重含義。《楚辭集注》曰:“此篇蓋為男主事陰神之詞,故其情義曲折尤多,皆以陰寓忠愛于君之意。”《大司命》曰:“君回翔兮以下,空桑兮從女?!薄拔崤c君兮齊速,導帝之兮九坑?!笔羌漓氪笏久竦募栏?。古人認為大司命是主管人生死的“壽命之神”。《楚辭通釋》曰:“大司命統(tǒng)司人之生死……大司命、少司命,皆楚俗為之名而祀之?!薄渡偎久吩唬骸跋λ拶獾劢迹l須兮云之際?”也是祭祀歌詞。神話中,少司命是主管少兒壽命的女神,她溫柔、善良、勇敢,保護兒童安全,而且她年輕貌美,深受人們的尊敬。人們祭祀她,歌頌她,贊美她。

        祭祀組詩《九歌》尊稱各類神靈為“君”,是對西周時期禮教文明的傳承。倫理道德的建立,社會秩序的規(guī)范,禮教文化的形成,為戰(zhàn)國時期人們的精神生活提供了遵循原則。人們在倫理道德的規(guī)范下,在禮樂文化的熏陶下,自覺地維護著社會秩序。當人們尊稱天子、諸侯、貴族、道德高尚的人為“君”的時候,神靈仍是人類一切事物的最高主宰,有著至高無上的權威,人們在對主宰他們生活、命運、禍福的各類神靈面前,表現(xiàn)出無比的虔敬與崇拜,甚至有些畏懼。故此,尊稱各類神靈為“君”,是把人類最高尊稱推及到神靈,人神相通,以此表達人們對神靈的贊美和崇敬之情。同時也是托意喻指楚王,楚王和人臣、百姓的關系亦如此同。

        二、尊稱楚王表達忠君念國的情懷

        尊稱楚王的詩歌多在《九章》組詩里,《楚辭集注》曰:“‘九章’者,屈原之所作也。屈原既放,思君念國,隨事感觸,則形于聲。后人輯之,得九章,合為一卷,非必出于一時之言也。”屈原在被流放期間,所作詩歌很多,在《九章》里,“君”字出現(xiàn)較多,正是作者命運多舛,但忠君愛國之心沒變,為此有感而發(fā),表明自己的一片赤誠之心。如《惜誦》曰:“竭忠誠而事君兮”“待明君其知之”……“君”字在《惜誦》詩歌中出現(xiàn)的次數(shù)較多,有九次,但在這首詩歌里“君”指稱了兩類人物:一類是“楚王”,最高貴之人;另一類是小人,“君罔謂女何之”。在指稱小人為“君”時,是以一種反語諷刺之意指稱缺德之人。這是一篇敘事詩,作者敘述了自己在勸諫楚王時遭奸佞小人讒害,屈原以悲痛的心情悼念今昔。屈原在流放期間,仍然關注國家命運,一如往昔,憂國憂民,表現(xiàn)出了他的高貴人格?!冻樗肌吩唬骸拔艟c我成言兮,曰‘黃昏以為期’?!边@首詩歌是作者表達憂憤郁悶之情的詩歌?!段敉铡吩唬骸熬假?,不清澄其然否”……這首詩歌使用“君”字也較多,有五句,敘述屈原自身生平政治遭遇,他非常痛心讒臣蔽君,使自己未能實現(xiàn)忠君愛國的政治理想。

        作者尊稱楚王為“君”,在作品中廣泛使用,這是社會倫理秩序形成的見證,對君王的尊崇,也代表了對國家的忠誠和熱愛,楚王和國家是不可分割的,這也是楚人愛國忠君的普遍共識。

        三、尊稱道德高尚的人抒發(fā)敬仰的情懷

        尊稱道德高尚的人為“君”,在《楚辭》中用得較少,這是由作品的內(nèi)容所決定的。屈原作品是抒發(fā)忠君愛國情感的詩篇,所涉獵其他內(nèi)容較少。但在作品中還是體現(xiàn)了當時社會尊稱有道德的人為“君”的普遍共識。 “君”和“君子”是兩個詞,他們的意義有相通,也有不同,“君子”是“君”字意義的延伸。“子”含有兩層意思,一是孩子,如公子、王子、弟子;二是一種尊稱,如孔子、老子?!熬印币辉~對它的使用界定總是與“小人”相對,在我國傳統(tǒng)文化中,從西周時期起這對概念總是相對而言的,表明是兩種相對的人或人格。一方面,“君子”和“小人”是指兩種社會階層,“君子”是指王侯、公卿、大夫貴族統(tǒng)治階層,“小人”是指庶民和奴隸被統(tǒng)治階級下層。《論語》曰:“君子學道則愛人,小人學道則易使也?!绷硪环矫妫熬印焙汀靶∪恕眲t是道德上的兩個對立面,即是兩種道德人格,有道德的人和無道德的人?!墩撜Z》曰:“君子喻于義,小人喻于利?!薄熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”這里的“君子”是取其有道德之意?!栋谆⑼x·號篇》曰:“或稱君子何?道德之稱也?!薄稇焉场吩唬骸耙壮醣镜腺猓铀??!薄懊鞲婢?,吾將以為類兮?!边@是屈原準備自殺前“預告”世人的詩歌?!冻o通釋》曰:“懷沙者,自述其沉湘而陳尸于沙磧之懷。所謂不畏死而勿讓也。原不忍與世同而立視宗國之亡,決意于死。故明其志以告君子。”《九辯》詩中曰:“惠思君兮不可化,君不知兮可奈何?!痹谶@首詩歌中使用“君”字也較多。作者對屈原理想未能實現(xiàn),深感惋惜,故而作此詩哀悼之?!冻o集注》曰:“‘九辯’者,屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。閔惜其師忠而放逐,故作‘九辯’以述其志云?!薄墩谢辍吩唬骸盎曩鈿w來!去君之恒干,何為乎四方些?舍君之樂處,而離彼不祥些?!薄冻o補注》曰:“宋玉憐愛屈原,忠而斥棄,愁懣山澤,魂魂放佚,厥命將落。故作‘招魂’,欲以復其精神,延其年壽,外陳四方之惡,內(nèi)崇楚國之美,以諷諫楚懷王,冀其覺悟而還之也?!?/p>

        此外,作者自稱或他稱為人格高尚的人的詩歌有一首《卜居》。詩歌中所稱“君”可以認為是自稱,也可以理解為他稱,這是詞義的多用性決定的?!恫肪印吩唬骸熬我越讨??”“用君之心,行君之意,龜策誠不能知此事。”這是屈原假托別人之口為自己寫的一首敘事詩。詩歌通過自身的遭遇,楚國的政治現(xiàn)實,勾畫出了君子與小人的區(qū)別,斥責小人顛倒黑白,混淆是非,危害國家。而楚王不識忠奸,使好人身遭迫害,國家危亡。{2}這首詩歌鮮明地表現(xiàn)出了屈原的高貴人格,崇高的品質(zhì)。

        以上詩歌所尊稱道德高尚的人,是對賢人、賢臣的尊崇和贊譽,是社會倫理秩序的需要。反映出在戰(zhàn)國時期,人們在倫理道德的規(guī)范下,在禮教文化的熏陶下,社會上對人的認識,不再是好人與壞人之分,而是人們依據(jù)倫理道德規(guī)范去要求和衡量他人,人們在此基礎上踐行自己的責任。

        綜上所述,“君”字意義較多,是《楚辭》中使用頻率較高的一個詞。對“君”字意義的辨別和澄清,有助于對作品主題和作者思想脈絡的了解,也有助于對戰(zhàn)國時期社會政治、社會生活、倫理道德、人們行為規(guī)范等方面的理解。一個“君”字的使用,恰恰是當時社會倫理道德規(guī)范的體現(xiàn),是那個時代的精神意識的體現(xiàn),反映了那個時代的社會倫理現(xiàn)狀。

        {1} 蕭兵:《楚辭與神話》,江蘇古籍出版社1987年,第91頁。

        {2} 鄔宵明:《屈賦全釋》,遼寧教育出版社1986年版,第3頁。

        作 者:王巖,寧波城市職業(yè)技術學院(寧波大學職業(yè)技術教育學院)文秘系主任、副教授,主要從事中國古代文學、秘書學教學與研究。

        編 輯:趙紅玉 E?鄄mail:zhaohongyu69@126.com

        精品日产卡一卡二卡国色天香| 国产无卡视频在线观看| 日韩精品人妻中文字幕有码在线| 国产性感午夜天堂av| av在线免费高清观看| 亚洲成aⅴ人片久青草影院| 99久久国产综合精品麻豆| 亚洲一区二区自拍偷拍| 国产精品人人爱一区二区白浆| 国产女主播一区二区三区在线观看| 日本午夜精品一区二区三区| 亚洲av无码一区东京热 | vr成人片在线播放网站| 国产丝袜精品丝袜一区二区 | 免费毛片在线视频| 国产成版人性视频免费版| 亚洲人成在久久综合网站| 黄网站欧美内射| 久久半精品国产99精品国产| 国产精品久久久看三级| 久久亚洲av成人无码国产最大| 日本真人做人试看60分钟| 国产亚洲婷婷香蕉久久精品| 国产精品99精品一区二区三区∴| 青青草视频网站免费看| 国产亚洲91精品色在线| 免费无码a片一区二三区| 欧美国产亚洲日韩在线二区| 两个人免费视频大全毛片| 国产精品熟女少妇不卡| 又色又爽又高潮免费视频国产| 国内精品久久久久久久久久影院| 在线观看免费人成视频国产| 午夜福利一区在线观看中文字幕| 国产精品对白刺激久久久| 亚洲欧洲日产国码久在线观看| av在线一区二区三区不卡| 亚洲精品~无码抽插| 国产一级做a爱免费观看| 久久久国产精品五月天伊人| 一本色道无码不卡在线观看|