摘 要：在宋詞中，“花外”意象著重于呈現(xiàn)外在環(huán)境與內(nèi)在心理的張力關(guān)系，“外”成為詞人的動(dòng)態(tài)視點(diǎn)，主體與被知覺的現(xiàn)實(shí)世界相互牽扯、碰撞，在主客體的矛盾中產(chǎn)生一種張力效應(yīng)，營(yíng)造出情感、閑適和自由等不同意義的審美空間。

關(guān)鍵詞：宋詞 “花外” 心物場(chǎng) 張力 審美空間

自第一部詞集《花間集》始，花與詞結(jié)下了不解之緣，成為宋詞中最常見的意象之一。在花與詞人共同組成的時(shí)空環(huán)境中，花與詞人相互交流、對(duì)話，花已經(jīng)不是自然界之花，而成為詞人內(nèi)在心理的對(duì)應(yīng)物，正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說(shuō)：“寫氣圖貌，即隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！眥1}考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》中認(rèn)為，世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界與物理世界不一樣，觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念為“心理場(chǎng)”，被知覺的現(xiàn)實(shí)為“物理場(chǎng)”，人類的心理活動(dòng)就是兩者之間結(jié)合而形成的“心物場(chǎng)”。{2}宋詞中，花與詞人結(jié)合而形成的“心物場(chǎng)”主要有花間、花前、花下、花上、花陰、花影、花外等。相較于前幾者而言，在“花外”這個(gè)心物場(chǎng)中“外”成為詞人的動(dòng)態(tài)視點(diǎn)，主體與被知覺的現(xiàn)實(shí)世界相互牽扯、碰撞，在主客體的矛盾中產(chǎn)生一種張力效應(yīng)，營(yíng)造出富有意義的審美空間。搜索唐圭璋主編的《全宋詞》，涉及“花外”的詞共有六十二首。其中 “花”語(yǔ)象大多虛指，“花外”意象著重于呈現(xiàn)文本中外在環(huán)境與內(nèi)在心理的張力關(guān)系，營(yíng)造了以下幾種不同意義的審美空間維度。

一、花外漏聲遙——情感空間

自《詩(shī)經(jīng)》開始，以花比喻女子已經(jīng)成為文學(xué)的慣例，中國(guó)第一部詞集《花間集》更是以閨中女性的日常生活及內(nèi)心情感為描繪中心。中國(guó)古代女性生活范圍狹窄而封閉，溫柔繾綣之情愛是她們生命的主要追求，花前月下的情事是她們經(jīng)驗(yàn)世界的中心。以她們?yōu)榇匀说脑~篇也必然以此為主要內(nèi)容，正如沈義父在《樂(lè)府指迷》中認(rèn)為：“作詞與詩(shī)不同，縱是花卉之類，亦需略用情意，或要入閨房之意?！眥3}在閨中佳人的心理場(chǎng)中，“花外”是相對(duì)于其細(xì)膩單純、狹窄瑣細(xì)的情感世界而言的外在環(huán)境，如柳永《少年游》（十之七）：

簾垂深院冷蕭蕭，花外漏聲遙。青燈未滅，紅窗閑臥，魂去迢迢。//薄情漫有歸消息，鴛鴦被、半香消。試問(wèn)伊家，阿誰(shuí)心緒，禁得恁無(wú)。{4}

寂寞深院外，遙遠(yuǎn)的更漏聲打破了寧?kù)o，抒情主人公無(wú)心睡眠，以抱怨的口吻將對(duì)薄情人綿綿的相思之情及百無(wú)聊賴的寂寞情緒顯露無(wú)遺。本詞“花外”中的花，可以理解為曾經(jīng)花前月下才子佳人的私人化的情感空間，在這里真摯熱情情感的自由表達(dá)是一種合理化的存在，無(wú)需遮掩。然而“花外”世界傳來(lái)的計(jì)時(shí)的更漏聲卻帶來(lái)一種信息：這個(gè)情感空間不可能是完全封閉和與世隔絕的，現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)范必然如同漏聲一樣給這個(gè)情感空間帶來(lái)改變。這種以現(xiàn)實(shí)生活中不可回避的更漏聲來(lái)驚醒花間佳人并非柳永首創(chuàng)，最早見于溫庭筠《更漏子》：“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)。花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏。畫屏金鷓鴣?！便皭澋拇禾煲雇?，一位滿懷相思的佳人夜不能寐，隱約聽見花外漏聲驚起遠(yuǎn)處的塞雁、城烏，而眼前畫屏上的金鷓鴣依然如故，于一動(dòng)一靜間寓意著有情與無(wú)情。

花外，作為一個(gè)與花內(nèi)、花間相對(duì)的維度，在抒情女主人公的心中，屬于無(wú)從選擇的外在環(huán)境，往往是一種否定性的存在。除漏聲外，花外世界的其他象征物如鳥啼、東風(fēng)等同樣會(huì)驚醒花間佳人的美夢(mèng)，給她們帶來(lái)或多或少的傷害，引發(fā)惆悵、寂寞、無(wú)奈等愁緒，如“殘繡沒(méi)心情，鳥啼花外聲”（黃庭堅(jiān)《菩薩蠻》）， “繡屏驚斷瀟湘夢(mèng)，花外一聲鶯”（陸游《烏夜啼》），“綠皺小池紅疊砌，花外東風(fēng)起”（張先《百媚娘》）等。事實(shí)上，這些以女性身份抒發(fā)的情感中無(wú)法避免地體現(xiàn)了男性詞人自身的內(nèi)心欲求，這些多情寂寞的無(wú)名佳人存在于詞人的經(jīng)驗(yàn)世界中，成為詞人豐富情感體驗(yàn)的表象及顯現(xiàn)?！盎ㄍ狻斌w現(xiàn)出詞人內(nèi)心矛盾的緊張狀態(tài)，希望置身于外卻不得不受干擾，花外的種種聲響驚醒詞人：沉浸于男歡女愛的兒女情長(zhǎng)并不符合文人的理性價(jià)值追求。盡管由于“詩(shī)莊詞媚”的文體分工使得詞的社會(huì)文化理性因素顯得含糊，但是在詞人的情感困境中我們不難體會(huì)詞人內(nèi)心情感與理性的矛盾狀態(tài)。

二、花外黃鸝能密語(yǔ)——閑適空間

花外是一個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)維度，如果對(duì)于花間佳人來(lái)說(shuō)是一個(gè)否定多情浪漫的理性存在，那么對(duì)于失意才子而言，花外的空間則是一種全新的存在維度—— 一個(gè)消遣娛樂(lè)的閑適空間，詞人超越了因循守舊和社會(huì)責(zé)任的本真性在這里展露無(wú)遺。失意才子受挫于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，常常借美酒及風(fēng)流之事以消解功名之心，正如李白《江上吟》云：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”。因此，詞人心中的花外維度首先是華美熱鬧的舞榭歌臺(tái)，那里美麗多情的佳人給予這些失意文人溫柔的安慰。如黃庭堅(jiān)《定風(fēng)波》（其三）：

上客休辭酒淺深。素兒歌里細(xì)聽沉。粉面不須歌扇掩，閑靜，一聲一字總關(guān)心。//花外黃鸝能密語(yǔ)。休訴。有花能得幾時(shí)斟。畫作遠(yuǎn)山臨碧水。明媚。夢(mèng)為胡蝶去登臨。

這首《定風(fēng)波》的第一首中“名利往來(lái)人盡老”抒寫出詞人在現(xiàn)實(shí)中的處境，而“情似長(zhǎng)溪長(zhǎng)不斷”則可以看作是詞人的內(nèi)心情感訴求。本首詞充滿了溫柔的情愫，詞人靜心欣賞歌妓的歌舞，在酒與歌中忘卻現(xiàn)實(shí)，在佳人溫柔細(xì)語(yǔ)中放松心情，得到補(bǔ)償性的柔情撫慰。在與青樓佳人的輕柔低語(yǔ)中，詞人擺脫了外來(lái)干擾，放任自己的天性與情感自然流露，進(jìn)入到“莊周夢(mèng)蝶”狀態(tài)，從喧囂的人生走向逍遙之境。正如辛棄疾《臨江仙》“畫樓人把玉西東。舞低花外月，唱澈柳邊風(fēng)”， 侯《朝中措》“花外香隨金勒，酒邊人倚紅樓”，吳泳《祝英臺(tái)》“有時(shí)低按秦箏，高歌水調(diào)，落花外、紛紛人境”等，詞人從醉吟風(fēng)月中來(lái)尋找內(nèi)心復(fù)雜情感的突破口，花外的佳人渲染了詞人強(qiáng)烈的感情色彩，詞人沉浸在這溫柔鄉(xiāng)中，仿佛同社會(huì)生活分隔開來(lái)，置身于另一個(gè)想象的閑適世界中。

宋代享樂(lè)之風(fēng)盛行，文人講究生活享受、縱情享樂(lè)已經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)氣，在舞榭歌臺(tái)等消遣娛樂(lè)場(chǎng)所中，詞人征歌逐舞、嬉戲玩樂(lè)，展現(xiàn)了盡情享受人生的灑脫姿態(tài)。事實(shí)上，文人張揚(yáng)的個(gè)性、不受傳統(tǒng)觀念約束的行事作風(fēng)與言出有束、行止有規(guī)的政治生活往往格格不入，他們的才華不可能在社會(huì)政治中完全得以施展。因此在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值受挫而進(jìn)入消遣娛樂(lè)場(chǎng)所時(shí)，詞人往往能夠暫時(shí)卸下報(bào)國(guó)利民的責(zé)任感，其內(nèi)心自由自在的生命欲求自然真誠(chéng)地流露出來(lái)。在責(zé)任與閑適的矛盾張力中，花外空間的各種娛樂(lè)行為被賦予了詞人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，從而在實(shí)質(zhì)境界方面離開單純的感官享受，而指向?qū)τ谧杂缮鼉r(jià)值的體悟。

三、花外軒窗排遠(yuǎn)岫——超越空間

花外的消遣娛樂(lè)空間溫柔華麗但相對(duì)狹窄，詞人常常被一種向往更樸素世界的情懷所纏繞，花外維度從秦樓楚館走向更廣闊的清幽自然，從中實(shí)現(xiàn)對(duì)功名利祿的超越。如周密《少年游·賦涇云軒》：

松風(fēng)蘭露滴崖陰?，幉萑牒熐?。玉鳳驚飛，翠蛟時(shí)舞，噴薄濺春云。//冰壺不受人間暑，幽碧口弄珍禽?；ㄍ馇倥_(tái)，竹邊棋墅，處處是閑情。

周密，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，南宋末年詞人，詞風(fēng)與吳文英（號(hào)夢(mèng)窗）齊名，時(shí)人并稱“二窗”。此詞為對(duì)一座書齋的描繪，軒大體指以敞朗為特點(diǎn)的亭閣臺(tái)榭一類建筑物。在詞人審美心態(tài)的觀照下，擁有松風(fēng)、蘭露、瑤草、玉鳳、翠蛟、冰壺、珍禽等景致的涇云軒處處呈現(xiàn)出超越塵世喧囂的“閑靜”?；ㄍ馇倥_(tái)，竹邊棋墅，是詞人充滿詩(shī)意的享受人生的寧?kù)o空間，符合傳統(tǒng)文人向往自然和追求心性自由的文化價(jià)值取向，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了心靈的超功利性。

與竹的并舉，花外維度具有了隱逸的屬性，如“花外軒窗排遠(yuǎn)岫，竹間門巷帶長(zhǎng)流，風(fēng)物更清幽”（韓琦《安陽(yáng)好》），“蠟炬紅搖花外竹，寶香清透梅邊石”（劉鑒《滿江紅》），“江山影里，泰階星聚，重尋古意。曲水流觴，晚林張宴，竹邊花外”（李彌遜《水龍吟》）等，無(wú)不體現(xiàn)出詞人對(duì)“竹邊花外”這種雅致生活方式的向往。此外，詞人走出雅致的庭園，走向大自然的山水田園間，心與物游，怡情其中?！盎腥幻蕴幩扇胛淞暝?。花外飛來(lái)寒食雨，一時(shí)留住游人”（秦觀《臨江仙·看花》），“花外青簾迷酒思，陌上晴光收翠嵐。佳辰三月三” （趙善扛《十拍子》），“人依溪岸住，酒美忘歸去。巢燕墮芹泥，幽禽花外啼” （劉學(xué)箕《菩薩蠻》）等花外場(chǎng)景中，詞人沉浸于眼前充滿蓬勃生機(jī)的大自然中，內(nèi)心充滿了寧?kù)o閑適的愉悅之情。詞中均有酒，以酒助興，詞人進(jìn)入回歸自我、無(wú)思無(wú)慮的審美心境中，“花外”指向澄明自由的心靈維度，周圍的時(shí)空環(huán)境與詞人的體驗(yàn)世界在這個(gè)心物場(chǎng)中完美融合。

總之，相較于《花間集》中公子佳人綺靡輕艷的“花間”世俗生活，宋代詞人筆下的“花外”展現(xiàn)了一種審美的想象空間。在時(shí)代精神的影響下，宋代詞人有著自覺的士大夫意識(shí)，在社會(huì)責(zé)任的自覺性與仕途失意的現(xiàn)實(shí)矛盾中，在個(gè)性覺醒的主體意識(shí)與不自由的生存狀態(tài)之間，詞人的內(nèi)心常常處于理性與情感、責(zé)任與閑適、現(xiàn)實(shí)與超越的緊張狀態(tài)中?！盎ㄍ狻币庀鬆I(yíng)造的審美空間，是詞人表達(dá)矛盾的內(nèi)心欲求所設(shè)定的獨(dú)特維度。而酒和夢(mèng)是詞人“超然花外”的主要方式，詞人借助酒和夢(mèng)等媒介超越了眼前的時(shí)空環(huán)境，外在世界與主體內(nèi)心的矛盾張力得到了克制，內(nèi)心的緊張狀態(tài)在本真自由的情境中得到緩和，花外空間的張力在超然物外的心境中獲得平衡，呈現(xiàn)出蘊(yùn)蓄、隱微的審美格調(diào)。

{1} 劉勰.文心雕龍[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000：693.

{2} 金元浦.當(dāng)代文藝心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：220.

{3} 唐圭璋.詞話叢編[C].北京：中華書局，1986： 281.

{4} 本文所引詞作，均見唐圭璋.全宋詞[C].北京： 中華書局，1999.

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社科項(xiàng)目：宋代庭院詞與文人閑適生活研究（ZGW1307）

作 者：徐利英，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：文藝學(xué)；黃南南，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：美學(xué)。

編 輯：趙紅玉 mail：zhaohongyu69@126.com