摘 要：西方的浪漫主義與浪漫主義運(yùn)動(dòng)是同步的，不存在將浪漫主義局限在某種創(chuàng)作方法的理論。將浪漫主義與浪漫主義思潮區(qū)別開來，是在中國現(xiàn)代文學(xué)中形成的。由于中國沒有形成真正意義上的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，所以，在中國現(xiàn)代文學(xué)中，沒有呈現(xiàn)出西方式的浪漫主義和浪漫主義思潮。

關(guān)鍵詞：浪漫主義 思潮 運(yùn)動(dòng) 反思

一、問題的緣起

朱光潛先生曾經(jīng)針對(duì)國內(nèi)對(duì)浪漫主義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提醒道：“浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作為一定歷史時(shí)期的文藝流派運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該與浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作為在精神實(shí)質(zhì)上有區(qū)別的兩種文藝創(chuàng)作方法分別開來。前者是文學(xué)史的問題，后者才是美學(xué)的問題?！眥1}直至現(xiàn)在，人們?nèi)匀粚⒗寺髁x與浪漫主義思潮分開論述。例如，有人將浪漫主義定義為：“文學(xué)史上最基本的創(chuàng)作原則之一，指作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用豐富的想象、夸張等手法，按照他所希望和理想的樣子虛構(gòu)藝術(shù)形象，從而藝術(shù)地再現(xiàn)生活，并突出表現(xiàn)作家的主觀情感。‘浪漫主義’一詞起源于中世紀(jì)的‘浪漫傳奇’，但作為偏重于主觀表現(xiàn)的創(chuàng)作精神，則是同人類的文學(xué)實(shí)踐同時(shí)產(chǎn)生的?！眥2}按照這個(gè)定義，側(cè)重表現(xiàn)的文學(xué)作品就是浪漫主義的。事實(shí)上，這樣的定義也成了一種文學(xué)無意識(shí)。

然而，問題是浪漫主義與浪漫主義思潮能不能分開論述。一個(gè)作品如果說是浪漫主義的，但在文學(xué)史上卻不能劃為浪漫主義思潮。這就似乎說不通了。因?yàn)樗汲彪x不開作品，是由作品所組成的。文學(xué)思潮是“在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想上形成的一種共同潮流和趨向”{3}。這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是在西方文學(xué)史中，浪漫主義與浪漫主義思潮是不是統(tǒng)一的？思潮當(dāng)是一種思想趨勢(shì)，如果將浪漫主義定義為一種創(chuàng)作方法，則浪漫主義與浪漫主義思潮似乎關(guān)系不大；如果浪漫主義既是一種創(chuàng)作方法，又具有豐富的文學(xué)思想，那么浪漫主義應(yīng)該屬于浪漫主義思潮。當(dāng)然，還有另外一種可能，那就是雖有浪漫主義作品及作家，卻沒有形成大范圍的浪漫主義思潮。

另一個(gè)問題是，既然浪漫主義來自西方，即Romanticism，那么西方有沒有浪漫主義思潮的說法？浪漫主義思潮翻譯成英文應(yīng)該是Romanticism ideological trend，而實(shí)際上西方只有Romanticism movement，翻譯過來應(yīng)該是“浪漫主義運(yùn)動(dòng)”，如德國的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。西方有浪漫主義運(yùn)動(dòng)，當(dāng)無浪漫主義思潮的說法。事實(shí)上，浪漫主義思潮的說法是在中國形成的。運(yùn)動(dòng)與思潮當(dāng)有巨大區(qū)別：運(yùn)動(dòng)應(yīng)有發(fā)起人，有組織性的集社等，而思潮不一定有這些。我們可以說“五四”運(yùn)動(dòng)，也可以說“五四”思潮；我們可以說中國現(xiàn)代文學(xué)史上有浪漫主義思潮，但斷不可說有浪漫主義運(yùn)動(dòng)。

二、西方的浪漫主義與浪漫主義運(yùn)動(dòng)

西方的浪漫主義與浪漫主義運(yùn)動(dòng)是同步的，不存在將浪漫主義局限在某種創(chuàng)作方法的理論。“浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代。它在政治上反對(duì)封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對(duì)立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)?！眥4}很明顯，這里將浪漫主義定義為一種運(yùn)動(dòng)。

浪漫主義起源于德國和英國，然后席卷整個(gè)歐洲，最后才在法國興起，是中世紀(jì)以來規(guī)模最大、影響深遠(yuǎn)的一次文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！半m然愛情也許偶爾是浪漫藝術(shù)的主題，但是浪漫主義幾乎與通常所認(rèn)為的‘romantic’沒有什么關(guān)系。相反，浪漫主義是一種國際性的藝術(shù)和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，它重新解釋西部文化中人們看待自我和世界的根本方式?！眥5}換言之，浪漫的不一定是浪漫主義藝術(shù)，西方講浪漫主義就是指18、19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。

“西方浪漫主義運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象?！彼臅r(shí)代背景是法國資產(chǎn)階級(jí)大革命；它的流派前身是新古典主義占統(tǒng)治地位；它的理論基礎(chǔ)是德國古典哲學(xué)。{6}事實(shí)上，法國、英國和德國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)也不盡相同。大體而言，德國的浪漫主義集中在哲學(xué)方面，法國的浪漫主義集中在小說創(chuàng)作及批評(píng)方面，而英國的浪漫主義則集中在詩歌理論及創(chuàng)作方面。

可見，在西方，浪漫主義主要是就文學(xué)藝術(shù)而言，是指一種流派，一種運(yùn)動(dòng)，也可以說是一種思潮。這種思潮，根據(jù)朱光潛先生的觀點(diǎn)，主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是主觀性；二是“回到中世紀(jì)”，即重視中世紀(jì)民間文學(xué)；三是“回到自然”的口號(hào)。如前所述，浪漫主義起源于德國和英國，到法國興起浪漫主義之時(shí)，已經(jīng)是浪漫主義后期了。如果說主觀性是浪漫主義共同的特點(diǎn)，那么“回到中世紀(jì)”與“回到自然”的口號(hào)，則顯示了前期浪漫主義與后期浪漫主義的主要區(qū)別。即德國和英國的前期浪漫主義十分重視“回到中世紀(jì)”的口號(hào)，“在德國和在英國，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)都從搜集中世紀(jì)民間文學(xué)開始?！眥7}但是，法國興起的后期浪漫主義則很重視“回到自然”的口號(hào)。實(shí)際上，這個(gè)口號(hào)的提出者就是被認(rèn)為是“浪漫主義之父”的盧梭。如果說，前期浪漫主義是為了沖破中世紀(jì)黑暗的教會(huì)統(tǒng)治，那么后期浪漫主義則是企圖擺脫工業(yè)文明對(duì)人性的壓迫?！俺绨葑匀坏娘L(fēng)氣是產(chǎn)業(yè)革命的一種反響?！眥8}如果說前期浪漫主義以啟蒙現(xiàn)代性為主，后期浪漫主義則是審美現(xiàn)代型的追求。

從西方的浪漫主義運(yùn)動(dòng)史可知，西方有浪漫主義運(yùn)動(dòng)，自然有浪漫主義思潮。這種運(yùn)動(dòng)是建立在浪漫主義作家及作品之上的，它們的代表有雪萊、華茲華斯、拜倫、史勒格爾兄弟、盧梭等。也就是說，浪漫主義與浪漫主義思潮在西方文學(xué)史上是統(tǒng)一的、不可分的，不能說，浪漫主義是一種方法，而浪漫主義思潮是與浪漫主義區(qū)別開來的一種流派。這種二分法是在中國形成的。

三、中國現(xiàn)代浪漫主義

俞兆平先生在《中國現(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義思潮的歷史反思》一文中，對(duì)浪漫主義的理解主要是集中在后期浪漫主義運(yùn)動(dòng)上，將反科學(xué)理性作為浪漫主義思潮的思想內(nèi)質(zhì)，質(zhì)疑了一直以來被認(rèn)為是浪漫主義的創(chuàng)造社，并引起了一場激烈的爭論。以充分的史料論證了，創(chuàng)造社成員在早期并不承認(rèn)自己是浪漫主義，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沒有呈現(xiàn)西方式的浪漫主義思潮，也沒有出現(xiàn)西方式的浪漫主義作品。

毫無疑問，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沒有形成真正意義上的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。但在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有沒有浪漫主義作品，有沒有浪漫主義思潮呢？這個(gè)問題可以集中在對(duì)創(chuàng)造社的認(rèn)識(shí)上。俞兆平先生認(rèn)為：“創(chuàng)造社主要成員們回避、貶斥浪漫主義有其內(nèi)在動(dòng)因， 創(chuàng)造社僅是采取某些浪漫主義創(chuàng)作方法的文學(xué)社團(tuán)， 而不能定性為‘浪漫主義的創(chuàng)造社’； 趨近、隸屬于思潮性的浪漫主義精神旨向的， 應(yīng)是以宗白華、沈從文、馮至等為代表的美學(xué)追求與實(shí)踐作品。”{9}其對(duì)浪漫主義思潮的質(zhì)疑，是建立在馬丁·亨克爾對(duì)浪漫主義定義的基礎(chǔ)上，即“把浪漫主義概括為‘現(xiàn)代性（modernity）的第一次自我批判’?！眥10}將反科學(xué)理性作為浪漫主義思潮的思想內(nèi)質(zhì)。這主要是針對(duì)后期浪漫主義，主要是法國浪漫主義而言的。

問題在于對(duì)浪漫主義的理解仁者見仁、智者見智?！笆愤_(dá)爾夫人說，浪漫主義指的是騎士精神，在雨果看來，浪漫主義是文學(xué)中的自由主義，朗松認(rèn)為它是個(gè)性的富有詩意的發(fā)展，依默瓦爾認(rèn)為是一種想象的文學(xué)過程，凱爾和喬弗萊·司各特則強(qiáng)調(diào)它對(duì)過去的崇拜，如此等等?！眥11}如此紛紜復(fù)雜的浪漫主義，顯然會(huì)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的浪漫主義定性帶來難題。

中國現(xiàn)代文學(xué)史上的創(chuàng)造社，肯定不是法國式的浪漫主義思潮，但也沒有德國和英國浪漫主義“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。唯一相似的是主體性方面的追求。而人們也是基于這一點(diǎn)，形成了對(duì)創(chuàng)造社作為浪漫主義社團(tuán)的無意識(shí)認(rèn)同，甚至追宗溯祖到屈原。“現(xiàn)代中國文學(xué)中的浪漫思潮擁有自己的詩學(xué)理論體系，它由藝術(shù)本質(zhì)觀、藝術(shù)生成觀和藝術(shù)功能觀三大部分組成?！?藝術(shù)本質(zhì)觀上，“把藝術(shù)視為作家內(nèi)心世界的產(chǎn)物，認(rèn)為審美主體的主觀心理要素構(gòu)成了藝術(shù)最重要的內(nèi)容和最終的源泉”{12}。按照這種定義，將中國現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫思潮與表現(xiàn)說等同，也未嘗不可。所以，可以肯定的一點(diǎn)是，中國現(xiàn)代文學(xué)史上沒有西方式浪漫主義思潮。

沈從文、宗白華、馮至等的作品在情感的宣泄上并不像拜倫等那樣淋漓盡致，更多的似乎是有古典主義的味道。也有人將京派文學(xué)詮釋為古典主義流派。{13}例如，《邊城》很難說是浪漫主義作品，《八駿圖》更不能說是浪漫主義的。如果與盧梭的《新愛羅綺絲》做比較，《邊城》更多的是古典的人性美，翠翠沒有愛羅綺絲那么沉重的感傷與壓抑之情。從這個(gè)意義上說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沒有呈現(xiàn)出西方式的浪漫主義作品，更沒有形成像18、19世紀(jì)那樣席卷整個(gè)歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，也就沒有形成這種思潮。

{1}{6}{7}{8} 朱光潛：《西方美學(xué)史》，北京人民文學(xué)出版社1979年版，第704頁，第705—706頁，第711頁，第711頁。

{2}{3} 王蕓主編：《文學(xué)知識(shí)手冊(cè)》，河南大學(xué)出版社1994年版，第16頁，第28頁。

{4} 浪漫主義[DB/OL].（2013-12-23）[2014-03-26]http：//baike.baidu.com/view/7785.htm.

{5} Romanticism[DB/OL].（2009-02-12）[2014-03-26]http：//academic.brooklyn.cuny.edu/english/melani/cs6/rom.html.

{9}{10} 俞兆平：《中國現(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義的歷史反思》，《文學(xué)評(píng)論》1999年第4期。

{11}{12} 羅成琰：《論現(xiàn)代中國文學(xué)中的浪漫思潮》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1989年第4期。

{13} 白春超：《再生與流變》，河南大學(xué)出版社2006年版，第180—350頁。

作 者：王文勇，文學(xué)博士，南昌師范學(xué)院中文系講師，研究方向：文學(xué)理論等。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com