摘 要：作為清代東北詩(shī)人的金朝覲，天資穎邁，雄視文壇，其與師朋好友之間的酬和之作，雖無(wú)巨制鴻篇，但他由東北到西南四川做官的人生軌跡的變化而創(chuàng)作的詩(shī)歌，都真摯感人；在東北，他與朝鮮友人的唱和，反映了中朝兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼，更具地域特色。本文就詩(shī)人在東北地區(qū)反映現(xiàn)實(shí)為主和任西南四川知州期間的詠詩(shī)紀(jì)游為主的詩(shī)歌創(chuàng)作，來(lái)闡述詩(shī)人在詩(shī)歌思想內(nèi)容、藝術(shù)方面的差異。

關(guān)鍵詞：金朝覲 地域 由北入南 詩(shī)歌 異同

金朝覲，字午亭，號(hào)鑾坡，錦州義縣人，隸漢軍鑲黃旗。程偉元及門弟子，高鶚好友。師從繆公恩，肄業(yè)于沈陽(yáng)書院，嘉慶十六年進(jìn)士，后曾宦游四川，四十多歲時(shí)辭官返籍。金氏能詩(shī)，留下五百多首詩(shī)，其玄孫景芳藏有稿本，取其名并印焉為《金朝覲三槐書屋詩(shī)鈔》，共四卷。其詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容廣泛，品類齊全，豐富多彩，形成了一定的藝術(shù)特點(diǎn)。

由第四卷《哀思》：“三月旬初九，辭親已五年”詩(shī)下原注可知金氏于癸未（1823）三月九日辭父赴蜀，至戊子（1828）春，已五年。其創(chuàng)作前期大概便從嘉慶四年到沈陽(yáng)應(yīng)童子試到癸未年（1799—1823）開始，后期從癸未年到戊子年（1823—1828）結(jié)束。

金氏的詩(shī)歌創(chuàng)作前期，主要以與東北文人和朝鮮使者學(xué)士的唱和為主，詠景嘆物，在題材和內(nèi)容上，具有鮮明的東北地域特色。

詩(shī)人喜交文士，沈陽(yáng)繆公恩有云：“公作秀才，在留都，迎鑾獻(xiàn)賦，與朝鮮奉使諸臣往復(fù)最久，酬和亦多。如樸慈庵、南濟(jì)卿、李學(xué)山、金清山者，莫不恨相見之晚。”詩(shī)人在沈陽(yáng)書院讀書期間，結(jié)識(shí)過(guò)許多朝鮮留學(xué)生，從詩(shī)人寫給他們的詩(shī)作中，反映了清代東北文人與朝鮮詩(shī)人的文化交流，表現(xiàn)了兩國(guó)詩(shī)人之間的深厚友誼。如《送李學(xué)山一首》：“秋色動(dòng)客情，一窗晴日數(shù)歸程。相知千里何寥落，從事天涯弟與兄?！睆脑?shī)抄原注中得知李學(xué)山名魯榮，朝鮮進(jìn)士，在部學(xué)習(xí)。又如《贈(zèng)金清山一首》：“海邦絡(luò)繹幸來(lái)賓，應(yīng)識(shí)新羅舊有人。故國(guó)不堪回首處，嶺南遺緒亦藩臣?！苯鹎迕瞥?，起先為嶺南人，后流寓朝鮮，詩(shī)人為結(jié)識(shí)這樣的朋友而感到高興，同時(shí)又為朋友的遭遇表達(dá)了同情。

樸慈庵為朝鮮太醫(yī)院太醫(yī)，詩(shī)人在《送樸慈庵二首》（其一）中贊其醫(yī)術(shù)：“神仙何必盡虛無(wú)，海外奇方亦不誣?！逼涠骸白钍请x愁醫(yī)不得，擬將遠(yuǎn)志寄當(dāng)歸?！睆脑?shī)前小序中可知慈庵來(lái)書院學(xué)習(xí)詩(shī)文，故詩(shī)人以“離愁醫(yī)不得”做結(jié)，將兩味中藥“遠(yuǎn)志”和“當(dāng)歸”巧妙地嵌入詩(shī)里，表達(dá)綿邈深遠(yuǎn)的情思。又如《懷朝鮮奉使諸公》：“一別東郊送客鑣，鞭絲帽影共飄搖。劇憐海國(guó)相知少，也料萍蹤后會(huì)遙?；酿^無(wú)人巢舊燕，寒江有路卷歸潮。幾回檢點(diǎn)留題句，擬向西風(fēng)再續(xù)貂。”這些詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝鮮使臣真摯感人的思念之情。

金朝覲的詩(shī)，一類是與東北本土文人間的唱答詩(shī)。《寄鐵峰書題后一首》：“寒雞啼五夜，曉色淡秋河。一自君歸后，階前落葉多?！北磉_(dá)了同窗間深厚的友誼，詩(shī)人溫厚爾雅、重友珍情，可見一斑?！洞螇?mèng)鶴軒夜坐元韻》《呈先生二首》等體現(xiàn)了師生情誼。

還有一類是描寫北方古城遼東之景的詩(shī)，詩(shī)人性好游覽，寫景之作摹山狀水，落筆不凡，筆墨放縱。如著名的《留都》：“鼎建襄平大業(yè)隆，留都猶有舊時(shí)宮。三千化宇風(fēng)云會(huì)，十二重樓煙雨中。天柱峰巒群拱北，土門江水盡朝東。天平應(yīng)繪豳風(fēng)什，佇待鑾輿效祝嵩?！辈粌H恰好地道出了當(dāng)年沈陽(yáng)文化的氤氳氣象，而且表現(xiàn)出對(duì)清代祖先建功立業(yè)的贊頌之情?！锻P架山》：“三丫倚漢峙雙雙，望若驚人意欲降。合遣滄溟成墨沈，巨靈擎筆大如杠。”“三丫”生動(dòng)形象，“滄溟”“巨靈”聲勢(shì)浩大，將筆架山的氣勢(shì)很好地表現(xiàn)出來(lái)?！跺\州城南》描寫了古城錦州閑適的農(nóng)家生活。類似的如《登翠巖山》《望?！贰抖蛇|河》等詩(shī)，都很好地描繪了東北山河之氣勢(shì)。

金氏另有一部分小詩(shī)以清新靈巧見長(zhǎng)，如《宿山房》：“雞報(bào)空林正五更，曉風(fēng)瀟灑六塵清。山房曾否黃粱熟，夢(mèng)醒晨鐘第一聲。”語(yǔ)言清新，不留雕琢痕跡?！对佺R》：“當(dāng)面是前因，回頭是后身?？傄嗣魈幷?，了得本來(lái)真?！笔篱g前因后果不過(guò)是轉(zhuǎn)身而就，詩(shī)人心境玲瓏，看得透徹，語(yǔ)言淺顯，卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理。

詩(shī)人宦游四川，初任榮經(jīng)縣知縣，后歷任忠州、邛州和崇慶直隸州知州。在由北到南和由南返北的仕歷行跡與地域的變換中，詩(shī)人的創(chuàng)作題材與表現(xiàn)手法發(fā)生了變化：在北方創(chuàng)作的詩(shī)歌或描寫景物反映現(xiàn)實(shí)，或與友人相和表達(dá)真摯情感；金朝覲到南方任職期間詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容多為詠史懷古、記游、思師憶友詩(shī)，由古及今，不但具議論和抒情色彩，更具地域特色。

師繆公恩曾評(píng)其：“雕章琢句，自具性靈?！币蛟?shī)人溫厚和平的性格，故思師憶友之作便成為其集子中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

沈陽(yáng)繆公恩對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，亦師亦友，金朝覲赴沈陽(yáng)應(yīng)童子試時(shí)便已結(jié)識(shí)繆公恩；師從繆公恩習(xí)字帖、學(xué)聲律，對(duì)其以后的詩(shī)歌創(chuàng)作有很大的幫助。因此，詩(shī)人特別感激繆公恩的獎(jiǎng)勸誘掖之恩，在詩(shī)抄里，有十余首詩(shī)都是寫給恩師繆氏的。其中最為令人感動(dòng)的是《冬夜懷一首》：

思情款款復(fù)綿綿，又向西風(fēng)寫寸箋。此際此情深夜月，為寒為暖小陽(yáng)天。都無(wú)可憶從前事，盡有相逢未了緣。知感生平能有幾，于今不見已三年。

此詩(shī)應(yīng)寫在詩(shī)人任知州期間，遠(yuǎn)離東北故鄉(xiāng)故人已有三年之久，思情濃，懷鄉(xiāng)心切，豈不知在懷念老師的同時(shí)，不是也在懷念故鄉(xiāng)的一切嗎？詩(shī)中運(yùn)用疊字和同音字的復(fù)現(xiàn)，在音韻上造成一種回環(huán)往復(fù)的韻律美，表現(xiàn)出詩(shī)人婉轉(zhuǎn)卻深厚的情思。詩(shī)人與先生相識(shí)達(dá)四年之久，先生在詩(shī)人看來(lái)是春風(fēng)和氣、不染塵囂的有道之人，詩(shī)作中對(duì)老師的敬重和仰慕之情溢于言表。

詩(shī)人在四川宦游期間，寫下了不少議論新穎、語(yǔ)言曉暢的詠史懷古之作。他的詠史詩(shī)有十余首，從內(nèi)容到形式都有一定的創(chuàng)新。詩(shī)人或批判評(píng)價(jià)先人之是非，或抨擊沽名釣譽(yù)的丑行，都有一定的深度。但是詩(shī)人詠史中見解最深的要數(shù)《馬嵬》：“未必行軍氣不揚(yáng)，姜妃走馬定岐梁。情深別有興亡感，千載明皇與太王?！瘪R嵬坡即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死的地方。這是前人經(jīng)常詠?lái)灥牡胤剑雱?chuàng)新出新意，實(shí)屬不易，但詩(shī)人卻跳出女色禍國(guó)的窠臼重新做文章，矜新斗捷，信手拈來(lái)，毫不做作?！吨T葛武侯祠》《蘇武牧羊》《過(guò)東漢孝子郭巨故里》（河南林州姚村），詩(shī)人臨古地，思古人，憶往抒情，一氣呵成。

紀(jì)游詩(shī)完全可以看作是詩(shī)人的行跡指南：《邯鄲道上》《過(guò)湯陰，謁岳忠武祠》《河南道上》《函谷關(guān)》《五丈原》《寶雞入棧》《相嶺》《詠太湖雜石》《安瀾寺》《七盤關(guān)》《伏波將軍廟》《過(guò)燕山》《再過(guò)邯鄲》……詩(shī)人見廟拜佛，入觀尋道，感古地昔盛今衰之慨，抒古人壯志難酬之情，詠萬(wàn)物生靈之自然，嘆世間芳華之易逝。

詩(shī)人年輕時(shí)有經(jīng)世濟(jì)民的大志，寫過(guò)不少憂民題材的詩(shī)作，《應(yīng)鄉(xiāng)試西上》：“幾日行程傍海涯，云山回望時(shí)吾家?！蚝瞪跛监l(xiāng)土，無(wú)復(fù)閑情玩物華?！庇秩纭稄V寧道上憂旱二首》中：“十日征途往復(fù)返，翻因苦旱念民艱?！边@兩首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天旱成災(zāi)的憂慮和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。對(duì)這位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，對(duì)功名利祿的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上農(nóng)民對(duì)雨露的渴望。但在出仕不久看透了官場(chǎng)的黑暗，厭倦了爾虞我詐，逐漸萌發(fā)了退隱之意，他在《述往》中說(shuō)：“初作攀龍附鳳想，旋成乞骨歸田心?！北缒辏?826）二月二十三日，他在四川瓦山送兒子金尚聲回東北故里寫道：“瓦山高不極，積雪生春寒。榮水逝不盡，縈波回壯瀾。兒行將萬(wàn)里，長(zhǎng)路何漫漫。臨別意相喻，仰天生浩嘆。因思我父母，愛(ài)我亦多端。髫年授我讀，壯年成我官。成全事已備，升斗謀亦殫。既悵鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，奚辭蜀道難。吁嗟宦游子，惘惘終未安。送兒且歸去，庶博堂上歡。兒行且毋念，吾當(dāng)努力餐?！睆倪@首詩(shī)里，我們既看到了詩(shī)人與兒子之間深厚的父子情，也感受到了詩(shī)人自己對(duì)父母的思念之情，在仕途闖蕩多年，詩(shī)人經(jīng)世濟(jì)民的理想早就被現(xiàn)實(shí)磨滅得所剩無(wú)幾，面對(duì)自然災(zāi)害帶給百姓的痛苦，心有余而力不足的無(wú)奈也時(shí)時(shí)刻刻讓詩(shī)人的內(nèi)心備受煎熬，況且官場(chǎng)上的爾虞我詐早已讓人厭倦。所以他帶著對(duì)老父老母的牽掛和對(duì)東北故里的牽念，在兒子回家鄉(xiāng)不久退出了官場(chǎng)。而詩(shī)中四川瓦山意象——“瓦山高不極，積雪生春寒。榮水逝不盡，縈波回壯瀾”，描繪了南方獨(dú)有的地理物候特征。

縱觀東北詩(shī)人金朝覲在南北兩地的創(chuàng)作，可見詩(shī)人無(wú)論于南于北，不乏懷著改變現(xiàn)狀、投身為國(guó)為民的理想。詩(shī)人在東北滿懷對(duì)故鄉(xiāng)故人的熱愛(ài)，唱和抒思，感情真摯；游歷山川江海，詠景嘆物，獨(dú)具性靈，無(wú)論是對(duì)人、對(duì)物，詩(shī)人溫厚和平之意，盎然流露于楮墨間；與朝鮮友人的唱和之作，不失為同處東北亞的中朝民族交流融合的文化痕跡。在南方任職，游歷四方，詠史嘆物，悲憫愛(ài)民，未能在污濁之地尋找一席之地而自窘，終于看透官場(chǎng)，返鄉(xiāng)歸土，可以說(shuō)是封建知識(shí)分子為自己尋找的一片精神凈土。但是，他由南到北的詩(shī)歌創(chuàng)作及其變化，反映了南北地域文化和生活經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響。

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作 者：崔慧慧，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生；李成，博士，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。

編 輯：張晴