摘 要：改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)家居環(huán)境逐漸從物質(zhì)需求提高為精神需求，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美特色，同時(shí)又體現(xiàn)現(xiàn)代高科技技術(shù)的新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格廣受青睞。新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不僅要繼承傳統(tǒng)，同時(shí)也要符合時(shí)代特征，體現(xiàn)文化內(nèi)涵、個(gè)性化需求、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新中式；現(xiàn)代技術(shù)；文化內(nèi)涵；個(gè)性化；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01

我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展較晚，最初由于經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)及設(shè)計(jì)理論匱乏等原因，較早時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)只停留在裝修和工程層面，并不能稱之為設(shè)計(jì)。改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人們的消費(fèi)觀念和文化審美觀念也隨之改變，對(duì)室內(nèi)家居環(huán)境逐漸從物質(zhì)需求提高為精神需求，渴望自己生活的空間不僅能夠美觀、舒適，還能夠體現(xiàn)自身的文化素養(yǎng)。隨著國力增強(qiáng)，民族意識(shí)逐漸復(fù)蘇，人們漸漸從模仿和套用中理出頭緒，不再是直接運(yùn)用傳統(tǒng)構(gòu)件，而是去除其中不符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的部分，將其中的經(jīng)典元素進(jìn)行提煉，與現(xiàn)代材質(zhì)巧妙結(jié)合，打造出了“新中式風(fēng)格”。

新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格以傳統(tǒng)文化為依托，但絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和套用。設(shè)計(jì)理論家王受之先生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展做過分類：一是“復(fù)興傳統(tǒng)”，把傳統(tǒng)建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來，突出文化特色；二是“發(fā)展傳統(tǒng)型”，講究傳統(tǒng)建筑的符號(hào)性和象征性；三是“擴(kuò)展傳統(tǒng)”，使用傳統(tǒng)形式，擴(kuò)展成為現(xiàn)代用途；四是“重新詮釋傳統(tǒng)”，僅僅用傳統(tǒng)符號(hào)達(dá)到標(biāo)識(shí)的作用。新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要做到以人為本、為人服務(wù)，這才是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。概括來說，符合現(xiàn)代人居住習(xí)慣和審美需求的新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要具有以下幾點(diǎn)要素：

1、摒棄傳統(tǒng)室內(nèi)建筑中的糟粕

傳統(tǒng)文化需要傳承，但卻不是全盤接收，在中國古代，“三綱五?！背蔀樘幚砣伺c人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，儒家“禮制”思想講求森嚴(yán)的等級(jí)制度，體現(xiàn)在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中即是空間布局、結(jié)構(gòu)形式和色彩運(yùn)用都有嚴(yán)格的等級(jí)界限，不可逾越。在空間布局上明確劃分了尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼、性別等不同地位，甚至于在顏色選擇上，黃色、紫色只有地位尊貴之人才能使用，普通住宅只能素面朝天。除此之外，傳統(tǒng)室內(nèi)空間大多為對(duì)稱分布，平面多為矩形、圓形、六角形、十字形等，這種布局形式在整體上給人一種穩(wěn)重，規(guī)矩的印象，但同時(shí)也會(huì)有乏味、沉悶的感覺。因此，中國古代森嚴(yán)等級(jí)制度下的傳統(tǒng)美學(xué)特征并不適用于新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，理應(yīng)摒棄。

2、對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行簡(jiǎn)化，追求功能美與形式美的統(tǒng)一

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格起源于西方20世紀(jì)60年代，簡(jiǎn)約風(fēng)格的出現(xiàn)有其社會(huì)原因，現(xiàn)代生活條件和環(huán)境日益復(fù)雜，現(xiàn)代人需要面對(duì)的問題也越來越多，從而在精神上開始更多的追求簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形式。其主要特點(diǎn)為簡(jiǎn)潔明了，注重室內(nèi)空間的實(shí)用性，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾。簡(jiǎn)約風(fēng)格在中國也大范圍流行，新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也應(yīng)提倡簡(jiǎn)約，因?yàn)楹?jiǎn)約反映了現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的精神需求，而且由于現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境與古代相比起來格局較小，把傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進(jìn)行簡(jiǎn)化是必要且必然的，這就需要設(shè)計(jì)師深刻研究領(lǐng)悟中國文化傳統(tǒng)，將其提煉為簡(jiǎn)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將功能性與形式性有機(jī)結(jié)合在一起，發(fā)展出具有簡(jiǎn)潔、實(shí)用、美觀的新中式風(fēng)格。

3、提倡綠色生態(tài)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)美學(xué)崇尚自然，推崇“天人合一”，注重人與自然的和諧共生關(guān)系，這與現(xiàn)代所提倡的“可持續(xù)發(fā)展”不謀而合。現(xiàn)代人環(huán)保意識(shí)日益增強(qiáng)，在注重生活質(zhì)量的同時(shí)，也越來越重視資源的可持續(xù)發(fā)展。綠色設(shè)計(jì)具體體現(xiàn)在運(yùn)用綠色環(huán)保新型材料和新技術(shù)建造室內(nèi)空間，廢棄多余繁瑣的附加配件，利用現(xiàn)代高科技材料來代替天然的石材和木材，倡導(dǎo)對(duì)資源的節(jié)約和循環(huán)使用，重視室內(nèi)空間的使用功能，即為“輕裝修，重裝飾”的設(shè)計(jì)效果，在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天，綠色設(shè)計(jì)將是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重中之重。

4、提倡以人為本，滿足戶主的個(gè)性化需求

在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)剛剛興起之時(shí)，因?yàn)橘Y源匱乏，缺少系統(tǒng)理論研究，設(shè)計(jì)作品多為照搬套用、千篇一律。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的最終目的就是打造適宜人們居住和使用的空間，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)將居住于其中的人放在第一位，處處為使用者著想，關(guān)注不同消費(fèi)者心理和生理上的需求，滿足不同人群的個(gè)性需求，即是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中“以人為本”的體現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“人本主義”情懷是相通的，將“人本主義”融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，不僅能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)文化的精粹，也符合現(xiàn)代人“個(gè)性化”的精神需求。

5、強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵

在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展之初，人們重視裝飾的樣式，側(cè)重于對(duì)形式效果的追求。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，形式美的審美意識(shí)提升為文化內(nèi)涵意識(shí)，人們開始更注重藝術(shù)風(fēng)格、文化特色及意境的體現(xiàn)，社會(huì)越是進(jìn)步，人們對(duì)文化內(nèi)涵的訴求越是強(qiáng)烈。內(nèi)涵也成為現(xiàn)今室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的靈魂，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人們的這一需求，并著重打造具有文化內(nèi)涵素養(yǎng)的空間環(huán)境。

新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，有賴于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，也是現(xiàn)代人物質(zhì)需求和精神需求的體現(xiàn)。新中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格通過對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的解讀與演繹，在設(shè)計(jì)作品中做到對(duì)傳統(tǒng)“形、意、神”的繼承，打造出了具有中國文化、風(fēng)格、氣氛特色，同時(shí)也具有現(xiàn)代時(shí)代氣息的室內(nèi)空間環(huán)境。

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