摘 要：羌族舞蹈在羌民勞作生活和民風(fēng)習(xí)俗中有重要的意義，每到逢年過節(jié)、各種羌族民間的節(jié)慶活動、祈福消災(zāi)等，羌族人民都要載歌載舞。羌族民間舞蹈大致可分為自娛性、祭祀性、禮俗性三種類型，舞蹈動作變化自由，形式古拙，風(fēng)格質(zhì)樸，生活氣息濃郁。

關(guān)鍵詞：羌族舞蹈分類特點

作者簡介：范燕華（1978-），女，四川蓬安人，阿壩師專講師，主要從事民族舞蹈教學(xué)及研究工作。

[中圖分類號]：J706 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27--02

羌族主要聚集生活在岷江上游一帶，信仰萬事萬物有靈的原始宗教，在祭祀時以載歌載舞娛神。每到逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，還愿、納福等一些重大活動，羌族人民就會聚在寨子里，圍著篝火或圓圈跳舞。久而久之，這種沿襲的民間舞蹈文化形成古老傳統(tǒng)的羌族舞蹈。在從古至今流傳的羌族舞蹈中，有著它悠久的民族文化歷史，地域特點，民風(fēng)習(xí)俗，圖騰象征，古老的羌族民間文化，神秘的羌族舞蹈，充分地體現(xiàn)出羌民族文化的發(fā)展歷程，與藏漢文化的交融。

一、羌族舞蹈的分類：

羌族舞蹈主要分為祭祀性舞蹈、自娛性舞蹈和集會性舞蹈三種類型，其中以自娛性的舞蹈為多。由于地域的不同而形成不同，自娛性舞蹈在羌族地區(qū)非常盛行，一是黑水河一帶的“薩朗”，二是雜谷腦河下游一帶的“席步蹴”，（“席步蹴”，羌語意為：“辦酒席時跳舞”），與“莎朗”近似?！八_朗”歡快自如，優(yōu)美別致， “席步蹴”動律下沉，舞步沉穩(wěn)，舞姿古樸典雅。同樣，祭祀性舞蹈也根據(jù)區(qū)域的不同，分為雜谷腦河下游一帶羌區(qū)的（羊皮鼓舞）和黑水河一帶的“跳盔甲”。

羌族舞蹈以反映民族對自然崇拜或者是民間習(xí)俗的內(nèi)容為多，因此許多舞蹈都在民俗和宗教祭祀活動中進行，都帶有祈求神靈保佑，消災(zāi)避難的含義，羌族舞蹈多是圍著火塘跳的圓圈舞。同時，因羌族民間舞蹈在表演的各種形式上與平常藏族同胞所跳的“鍋莊”有相同之處，所以把羌族歡快圍繞著圓圈跳的舞蹈稱作“莎朗”，把在喪事和宗教活動中跳的“憂事鍋莊”稱為 “席步蹴”。從羌族舞蹈的源流來看，更多源自于宗教藝術(shù)，許多的舞蹈動作還保留著一部分原始舞蹈中的“以舞娛神”的古樸風(fēng)格。在羌族，自娛和祭祀是羌族民間舞的主要表現(xiàn)形式，除此還有一些模擬動物、植物表現(xiàn)勞動狀況的象形舞蹈和與古代戰(zhàn)爭有直接關(guān)系的軍事性舞蹈。羌族舞蹈的一般以踏歌的形式出現(xiàn)。羌族舞蹈表演形式一般為男前女后，人數(shù)不限，所唱的歌曲內(nèi)容廣泛，詞句優(yōu)美。表演者圍繞著火塘一圈，連臂或不連臂，沿反時針方向邊歌邊舞。首先是一名能唱會跳的羌人帶領(lǐng)大家邊唱邊舞，唱跳的速度有慢及快，一曲音樂結(jié)束之后又唱跳下一曲。載歌載舞循環(huán)反復(fù)，直到盡興為止。羌族舞蹈的旋律悠揚動聽，樸實上口，內(nèi)容豐富，節(jié)奏緩緊適度，有雅素、原始神秘之感。還有以各種樂器配合舞蹈出現(xiàn)的形式，特別是在祭祀性的舞蹈和集會性的舞蹈中出現(xiàn)。以樂器伴舞的舞蹈動作相對比較簡單，節(jié)奏非常明快，氣勢雄壯宏偉，體現(xiàn)虔誠、激發(fā)的感覺。

二、羌族舞蹈的特點：

羌族是一個常年生活在高山上的民族，在特定的環(huán)境中，羌族人民為適應(yīng)山地環(huán)境所進行的勞動方式和行動往來的體態(tài)，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風(fēng)格特點，羌族民間舞蹈基本上是圍著篝火或者是圍成圓圈集體載歌載舞表演的形式，參加的人數(shù)沒有限制，舞者一邊跳一邊唱，在沒有任何伴奏的情況下，一邊踏步一邊吶喊。由于舞蹈的形式古樸，風(fēng)格質(zhì)樸，帶有濃郁的生活氣息，因此羌族舞蹈的動作變化比較自由，絕大多數(shù)是無規(guī)范動作，每一段舞蹈的開始和結(jié)束動作都有要求，中間部分動作舞者可以盡情發(fā)揮，自由變換，隨性所舞，舞蹈音樂反復(fù)進行，一曲舞蹈有與之相配的音樂，歌舞同名，當然，不同的歌舞用在不同的節(jié)俗活動中，如此不斷反復(fù)，一曲歌舞完畢又換另一曲，周而復(fù)始，直到盡興為止。

由于羌族的生活特性，羌族舞蹈中的腿部動作較為靈活，腿部動作中又以小腿動作更為靈活敏捷。以右肩右胯為軸心，形成以“胴體的軸向后轉(zhuǎn)動韻律和上身傾斜轉(zhuǎn)動的擰傾韻律”。舞蹈的動律是隨著跳舞的舞者來移動重心，手臂動作較少，胯部向左右兩側(cè)斜前方頂出中形成的優(yōu)美的弧線，重心落在出胯一側(cè)的腿上，膝部微微彎屈、側(cè)向、腰胯以上至肩部（胴體）作軸向的環(huán)動，上身微擰傾，從而形成“S”型的優(yōu)美體態(tài)。羌族舞蹈形成的這種別致的動律和形態(tài)，如同傣族民間舞蹈特有的“一順邊”之美，但又有所區(qū)別。在眾多的羌族舞蹈中， “薩朗”是“最具有鮮明的特點。

三、羌族祭祀舞蹈的形式

這里主要介紹幾種常見的羌族祭祀舞蹈：一是跳皮鼓或稱羊皮鼓：羊皮鼓舞也稱之為“跳經(jīng)”，它是羌族祭祀活動中主要的一種舞蹈形式，被列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的羌族文化特色。在羌族舞蹈演變的歷程中，羊皮鼓舞最具有廣泛性和普遍性，民間在表演羊皮鼓舞時，舞蹈形式靈活自由，肢體語言豐富，充分地體現(xiàn)了的宗教信仰和生活狀況以及內(nèi)心世界。作為羌族“釋比”文化重要載體之一的羌族羊皮鼓舞，在羌族人民民風(fēng)習(xí)俗中已經(jīng)是不可替代的表現(xiàn)形式。羊皮鼓舞原本是由巫師表演的法事舞蹈，用于祈福消災(zāi)，婚喪嫁娶，種植收獲以及還愿等法事活動中。在羌族有羊皮鼓就有“釋比”，二者渾然一體。羌族的祭祀莊重肅嚴，祭祀活動時在每個寨子的神林中舉行儀式。其中以祭山活動和羌歷年最為濃重。每逢春耕的祭山和羌歷年活動時，都會由羌族“釋比”領(lǐng)著羊皮鼓舞隊，手持羊皮鼓，擊鼓而舞，以祀萬物?！搬尡取?，是一種專職巫師，不脫離農(nóng)耕生產(chǎn)，傳播著羌族文化藝術(shù)，也是羌族宗教文化活動的主持者，在羌寨有較高的威望。舞者在雙膝不斷地顫抖中，連續(xù)表演“持鼓繞頭”、“屈腿左右旋轉(zhuǎn)”、“旋擺髖部”等“商羊步”（俗稱“禹步舞”）。特別是其羊皮鼔舞中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿 、跳轉(zhuǎn)步與 “禹步”極為相似。幾乎每一個羌寨中都有一名“釋比”。大型的祭祀活動，一名持神杖和盤鈴，念咒語 、揮法器的威望的“釋比”戴著插有雞翎羽毛和貼著彩色紙條的金絲猴皮帽，一手持單面羊皮鼓把手，一手揮鼓槌敲擊起舞，并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停地顫動，帶有神秘感走一些隊形。舞蹈開始時步調(diào)單一，緩慢，鼓聲非常的沉悶，氣氛特別神秘，讓人肅然起敬，之后，鼓點逐步加快，舞蹈動作力度慢慢加強，各種轉(zhuǎn)圈，蹲跳，跨腿等等出現(xiàn)，舞者仿佛得到了神力的支配，有一股強大的能量將邪惡驅(qū)逐。整個舞蹈鼓聲和鈴聲相交，動作敏捷、矯健、激烈，節(jié)奏明快，烘托出一種嚴肅緊張而又熱烈的氣氛。羌寨在神力的保護下，平平安安，風(fēng)調(diào)雨順。表演中許多擊鼓的姿態(tài)和動作，粗獷、穩(wěn)健，技巧性強。羌族舞蹈中的“商羊腿跳擊鼓轉(zhuǎn)”“擰腰轉(zhuǎn)身擊鼓”，是富有難度的技巧性動作，動作也有特色，很典型，也很精彩。擊鼓的動作是從右到左，在從左舞至右，在舞的過程中是非常費勁的，由于鼓大而沉，舞動起來費勁，鼓的擺動是靠表演者身體轉(zhuǎn)動，伴以膝的上下顫動才得以起舞，鼓點由慢至快，步伐不停變換。有的加上蹲跳前躍的動作，配以原地打旋子，十分精彩。傳說中的跳皮鼓的鼓點就有108種之多。跳皮鼓時，先走鼓步，屈身一手持鼓，一手拿鼓錘，鼓在兩腿之間持穩(wěn)，兩只腳八字分開，“釋比”一吆喝，鼓聲起，有節(jié)奏的上下左右前后交換擊鼓。擊鼓時踮跳步，動作節(jié)奏歡快，鼓聲激烈敏捷。舞蹈風(fēng)格獨特！羊皮鼓舞是羌族人民精神文化的特色體現(xiàn)，是羌族文化藝術(shù)的重要組成部分，有獨特的藝術(shù)價值和民族特色，為羌族歷史的研究提供了重要資料。二是“莎朗”，“莎朗”即“鍋莊”。跳薩朗時，男女各站一排，手牽著手，一邊歡快地唱一邊盡情地跳，當跳得的盡興時，舞蹈進入節(jié)奏相對較快時，大家相互之間還要互相調(diào)換位置，或者從別人腋下鉆過，穿梭不停，動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特征。跳“薩朗”時，氣氛活躍熱烈。舞時拉手成弧形或圓圈，動作沉穩(wěn)、緩慢，男在前，女在后，有的步伐單一，反復(fù)跳動，有的舞步活躍。三盔甲舞：羌族是游牧民族，勤勞勇敢善戰(zhàn)，盔甲舞就是羌族的軍舞。在跳盔甲舞時，舞者分兩排相對而立，同時吼出威逼敵人的“嗨，嗨”吆喝聲，跳盔甲舞時，舞者步伐似戰(zhàn)場上的攻守狀，手執(zhí)“弩”或“戈”，以兩側(cè)跳步伐為主，聳肩的側(cè)跳舞步為輔，在配以單腳踮跳，手執(zhí)兵器前伸，一種沖殺的氣勢涌現(xiàn)。在盔甲舞中，還有對陣，碎步進退是對陣舞蹈的常見步伐。當然，舞者還要戴頭盔，披盔甲熊皮，肩掛銅鈴，跳時叮當作響，四、麻龍舞：麻龍舞是用二丈略多的粗麻繩作為龍身，“釋比”手執(zhí)專門制作的精致的龍頭，舞動中龍頭昂首前導(dǎo)，龍尾啪啪作響，長長的麻繩盤旋飛騰，別具一格，頗為壯觀。如果要把麻龍舞得圓滑靈巧，既要有臂力，還要有一股巧勁，舞者是在蹲跳步伐的基礎(chǔ)上甩動長繩，增添了它的難度。在明清時期，羌族地區(qū)有大量屯兵，他們將內(nèi)地的文化和習(xí)俗帶到了羌族地區(qū)，與羌族的民風(fēng)習(xí)俗相融合，形成了麻龍舞。麻龍舞也是羌族舞蹈中難度技巧性較強的一種舞蹈，麻龍舞也是圖騰文化的象征，作為一種融合的民族特色的舞蹈，結(jié)合該舞蹈的歷史與文化，在羌族舞蹈研究和創(chuàng)新編排上它具有待開發(fā)的價值。五是貓舞：是源于羌族古老民間舞蹈的一種。在羌族舞蹈中，貓舞并不常見，但羌民族對貓非常崇敬，認為貓能為農(nóng)作除害。貓舞的舞蹈動作以貓的基本形態(tài)為基準，將貓的靈活性、靈敏性用民間的肢體語言表達的逼真，維肖。特別是貓的翻、撲、蹲跳、貓的姿態(tài)：如單腿站立、兩臂曲肘手指張開如爪的造型等。將貓的動作和形象加以夸張和神化，舞蹈時雙手展開如貓爪狀，舞步有開胯甩腰，單腿踮跳、雙腿蹲跳、踏步等等動作，同時貫穿短線動作，弓身彎腰跳碎步拍手，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。將貓舞與原始圖騰的宗教舞蹈相結(jié)合，更能人人們感受到羌族文化的神秘和尋味。

羌族舞蹈反映出人與天地、人神靈、人與人之間的和諧意識，反映于生命崇拜與樂觀的生命意識，體現(xiàn)了羌族的祭祀儀式是以和諧為特征的活動，同時體現(xiàn)了羌族舞蹈的樸素美、崇高美、神秘美?？傊甲逦璧妇哂絮r明的羌族文化特征，保留了許多獨特的文化內(nèi)涵，也保留了羌族原始的宇宙觀、生命觀、價值觀，回歸到人與自然和諧共生的存在境界，對人類的精神危機、環(huán)境危機有一定的啟示意義。

參考文獻：

[1]佚名.羌族民間舞蹈的分類及主要形式 2008.09

[2]趙洋.羌族祭祀儀式的美學(xué)音藴<四川師范大學(xué)>.2009