摘 要：《櫻桃園》是契訶夫戲劇創(chuàng)作的高峰，作者通過(guò)不同的語(yǔ)言塑造出性格迥異的人物形象。本文以修辭論辯機(jī)制為理論基礎(chǔ)，分析了在說(shuō)服主人改造櫻桃園的過(guò)程中，羅伯興語(yǔ)言中所體現(xiàn)出的пафос，即通過(guò)控制聽眾情感達(dá)到說(shuō)服目的的說(shuō)服手段，從而達(dá)到提供一種戲劇對(duì)話分析視角的目的。

關(guān)鍵詞：《櫻桃園》；人物語(yǔ)言；пафос

作者簡(jiǎn)介：南嵐，女，研究方向：俄語(yǔ)修辭學(xué)；單位：伊犁師范學(xué)院；學(xué)歷：本科（研究生在讀）；職稱：助教。

[中圖分類號(hào)]：H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01

1. 引言

《櫻桃園》是俄羅斯語(yǔ)言大師契訶夫最具代表性的一部劇作。作品以19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展和貴族莊園臨近崩潰為歷史背景，以櫻桃園易主為中心事件，間接地反映出劇中人物以及作者對(duì)俄國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)的認(rèn)識(shí)和思考。

《櫻桃園》前兩幕中，羅伯興的語(yǔ)言大多是說(shuō)服性的，或者說(shuō)是為說(shuō)服服務(wù)的。本文將對(duì)羅伯興的語(yǔ)言進(jìn)行分析，探究其在說(shuō)服過(guò)程中體現(xiàn)出的情感因素，即пафос。

2. 修辭論辯及其機(jī)制

亞里士多德在其所著的《修辭學(xué)》中，提出了兩種論辯說(shuō)服手段：“非人工的”和“人工的”?！胺侨斯さ摹闭撧q說(shuō)服手段不需要說(shuō)話人的技巧，是先前存在的材料，如法律、文件、證人證詞、嫌疑犯的招供等等?！叭斯さ摹闭撧q說(shuō)服手段需要借助說(shuō)話人的技能，包括三個(gè)要素：логос， этос， пафос。Логос是指通過(guò)理性論辯（證）、邏輯推理來(lái)說(shuō)服聽眾

“從修辭學(xué)和論辯的最終目的來(lái)看，都是為了說(shuō)服聽眾，因此修辭論辯的中心問題是聽眾問題。論辯者要想說(shuō)服聽眾，必須建立起與之溝通的橋梁，而最直接有效的溝通就是要達(dá)到與他們?cè)诟星樯系墓缠Q?！盵1]

3.пафос在羅伯興語(yǔ)言當(dāng)中的體現(xiàn)

3.1.為拉近距離，獲得第一印象的好感而贊美

時(shí)隔多年，再見到櫻桃園的主人柳苞芙，羅伯興不失時(shí)機(jī)地贊美其“光彩照人”[2]、“迷人的眼睛”，為的是初次見面就獲得對(duì)方的好感。緊接著他又提及自己的父親曾是對(duì)方家族的農(nóng)奴，且自己曾得到對(duì)方的善待，進(jìn)一步拉近了與主人柳苞芙的距離。最后更是強(qiáng)烈的表達(dá)出“我愛你勝過(guò)愛自己的親人”。這些都是羅伯興為了使自己將要進(jìn)行的說(shuō)服活動(dòng)能順利進(jìn)行而做出的鋪墊。

這一點(diǎn)在第三幕和第四幕中均能得到證明。羅伯興在成功購(gòu)買了櫻桃園之后，表現(xiàn)出難以抑制的喜悅之情。并且在柳苞芙一家還未搬離櫻桃園的時(shí)候，就

已經(jīng)開始砍伐櫻桃樹，這些行為，并沒有考慮到柳苞芙的感受，因此也根本談不上愛。

3.2.名為替人分憂解難，實(shí)則為達(dá)一己私利

羅伯興顯然知道，櫻桃園即將被抵債出售，而主人柳苞芙根本拿不出錢來(lái)還債。錢是柳苞芙一家目前面臨的最棘手的問題。因此，羅伯興“急人之所急，想人之所想”，為柳苞芙一家想出了一個(gè)解決大麻煩的“好辦法”?！拔易鹁吹奶M管放心，您睡您的安穩(wěn)覺，我們自有辦法”，“那樣你們每年至少有兩萬(wàn)五千盧布的進(jìn)賬”，“總而言之，我向您道喜，您得救了”。通過(guò)這些話，羅伯興想讓柳苞芙認(rèn)識(shí)到自家問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而接受這一最佳的解決辦法。也就等于達(dá)到了自己的目的。

從第三幕羅伯興成功收購(gòu)櫻桃園后表現(xiàn)出的得意之情，和他迫不及待想獲得經(jīng)濟(jì)利益而在柳苞芙一家未搬離前就已經(jīng)開始砍伐櫻桃樹可以看出，其幫助柳苞芙是假，為自己做打算是真。

3.3. 投其所好不成，遂貶低自己，以抬高對(duì)方

當(dāng)出身貴族的加耶夫和柳苞芙聊起樂團(tuán)的時(shí)候，羅伯興為了迎合他們，說(shuō)自己看了出很可笑的戲。但立刻遭到柳苞芙的貶低，“大概沒有什么可笑的。您需要的不是看戲，而是經(jīng)常看看自己。您活得多么沒有味道，您要說(shuō)多少?gòu)U話”。聽到這樣的語(yǔ)言，羅伯興沒有反駁，反而立刻表示贊同，并且甚至貶低自己是“笨蛋，沒學(xué)過(guò)文化，寫的字難看得見不得人”。羅伯興這樣說(shuō)，并不是他的本意，他明白，如果此時(shí)反駁柳苞芙，肯定會(huì)導(dǎo)致其不悅，那么再想說(shuō)服其接受自己的意見就變得比較困難了。因此羅伯興順著對(duì)方的意思及時(shí)的貶低自己，是想達(dá)到抬高對(duì)方，取悅對(duì)方的目的。

3.4.為獲得對(duì)方的信任和親近感而謊稱娶其女

當(dāng)柳苞芙向羅伯興提出“您應(yīng)該結(jié)婚”，“娶我們的瓦麗雅好了”時(shí)，他沒有任何反駁，立即回應(yīng)“是的”，“我不反對(duì)……她是個(gè)好姑娘”。其實(shí)，羅伯興并非真想娶瓦麗雅，他的“不反對(duì)”是為了獲得柳苞芙的信任，并讓她有一種即將成為一家人的親近感。這一點(diǎn)在之后的第三幕和第四幕中均能看出。

第三幕中，在回答母親“那就嫁給他。還等什么，我真不明白”時(shí)瓦麗雅說(shuō)：“總不能讓我主動(dòng)向他求婚吧。已經(jīng)有兩年了，大家總在向我提起他，都在說(shuō)，但他或是沉默，或是開玩笑。”

第四幕中，即將離開櫻桃園的柳苞芙想在自己離開之前為女兒解決終身大事，在欣喜地叫來(lái)瓦麗雅之后，羅伯興卻顧左右而言他。

4. 結(jié)語(yǔ)

本文以修辭論辯的機(jī)制為理論基礎(chǔ)，以《櫻桃園》為文本，進(jìn)行了一次修辭學(xué)理論和戲劇作品相結(jié)合的研究探索。與以往從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)戲劇作品進(jìn)行的分析不同，本文的主要意圖并不在于對(duì)作品做出某種獨(dú)到的闡釋，而是試圖借助修辭學(xué)的理論提供一種戲劇對(duì)話的分析視角。從而使讀者和觀眾能更準(zhǔn)確地把握人物的形象，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作思想，更深入地感悟戲劇作品的藝術(shù)魅力。

注釋：

[1]樊明明：修辭論辯的機(jī)制，軍事誼文出版社，2003年，第170頁(yè)

[2]本文引用所有譯文均出自《戲劇三種》，契訶夫著，童道明譯，中國(guó)文聯(lián)出版社，2004

參考文獻(xiàn)：

[1]從萊庭等：西方修辭學(xué)，上海外語(yǔ)教育出版社，2007；

[2]樊明明等：人文修辭學(xué)，上海外語(yǔ)教育出版社，2007；

[3]樊明明：修辭論辯的機(jī)制，軍事誼文出版社，2003；

[4]李辰民：走進(jìn)契訶夫的文學(xué)世界，香港天馬圖書有限公司，2002；

[5]【俄】契訶夫著，童道明譯：戲劇三種，中國(guó)文聯(lián)出版社，2004；