摘 要：古希臘文化是一個(gè)巨大的謎底，其中希臘神話對(duì)于希臘藝術(shù)、希臘史詩(shī)、雕刻都產(chǎn)生巨大影響。而且在整個(gè)歐美文學(xué)史，也有著重要的影響。文章分析了希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：希臘文化；歐美文學(xué)；影響

作者簡(jiǎn)介：楊才英（1964.10-），四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，職稱：副教授。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-01

一、前言

古希臘文化對(duì)人們的影響非常大，人們一直將其當(dāng)成一個(gè)謎，一直令人神往的謎。這些神話的從某種意義上看，它可以反映出古希臘的人物性格特征，可以反映出人物的本質(zhì)，從簡(jiǎn)單意義上看，可以將其最為口頭傳說(shuō)，它表明是在講述一段神話故事，這個(gè)神話故事關(guān)乎希臘的風(fēng)俗、信仰以及自然現(xiàn)象等，但是深究其中的關(guān)系，就可以再現(xiàn)出古希臘的輝煌歷史，可以看到一個(gè)時(shí)代的變遷和發(fā)展。

二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

（一）成就英美詩(shī)人

希臘神話和英美文學(xué)有著淵源關(guān)系，首先表現(xiàn)在神話故事對(duì)英美文學(xué)的影響上。文學(xué)評(píng)價(jià)家佛萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，神話是一切文學(xué)作品的典范。在這些作品中，反映了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。歐洲文藝復(fù)興之后，神話在文學(xué)中的地位更加突出，很多詩(shī)人開始使用神話作為創(chuàng)作素材，尤其是在英美文學(xué)史上，那些著名的作家，像莎士比亞，雪萊，龐德等。他們的文學(xué)作品都是從神話中吸收靈感，吸收新的題材以及思想，因此創(chuàng)作出大量的名篇。例如：莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》，雪萊《阿多尼斯》，龐德《詩(shī)章》等。很多的希臘故事還被歷代人文使用，這可以直接體現(xiàn)出希臘神話存在有魅力。例如，最著名的《被縛的普羅米修斯》，這部作品出現(xiàn)以來(lái)，影響了人們的思想，成為一部藝術(shù)經(jīng)典作品。隨著神話故事被使用，像浪漫主義的拜倫《普羅米修斯》，還有雪萊的《被解放了的普羅米修斯》，還有美國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的《普羅米修斯，或詩(shī)人的先覺》等等著作。在英美作品中，很多關(guān)于夜鶯的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌最終的來(lái)源是古希臘的神話。在這些作品中，人們可以看到神話的影子，可以感受到神話的影響。作品因此被賦予生命，觀看這些作品，人們可以感受到希臘神話的魅力。舉個(gè)例子Raphael的《美惠三女神》（Gl'flces）是宙斯翻歐律諾墨盼女兒；同時(shí)也是眾神的舞蹈演員，為人間帶來(lái)美好。三大女生分別是Euphrosyne、Thalia以及Aglaia。人們信奉女生的存在，跟隨女神的行為方式去幫助更多的人，在英美文化組成中產(chǎn)生巨大影響。

（二）成就文學(xué)派別

在奧林匹斯山最受人們尊重的天神是太陽(yáng)神阿波羅，阿波羅有著正義的形象，他穩(wěn)重、理性以及莊嚴(yán)。相對(duì)于酒神猶俄尼索斯形成鮮明對(duì)比。他出身卑微，貧賤。是諸多神中特殊的神。然而，他每天都沉醉在自己的世界中，他迷戀酒，每天在狂飲，無(wú)憂無(wú)慮的浪跡天涯。人們思想中陰暗的一面，情感的宣泄、思想中的非理性以及叛逆，都通過(guò)酒神體現(xiàn)出來(lái)。在文學(xué)史上，已經(jīng)形成兩種鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。猶他代表的是，對(duì)傳統(tǒng)墨守成規(guī)的叛逆，具有濃厚的反抗精神。觀看英美文學(xué)史，大量的文學(xué)作品中，有著注重情感和注重理性的作品成為兩道風(fēng)景。它們交替著出現(xiàn)，影響了一個(gè)時(shí)代的人。以英國(guó)為例，在16到17世紀(jì)里，文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人作品中，像莎士比亞，彌爾頓、馬洛等，他們的代表作都傾向于浪漫主義，比較關(guān)注于個(gè)人情感的表達(dá)。到17世紀(jì)和18世紀(jì)之間，亞歷山大.蒲林為代表的新古典主義出現(xiàn)，他們認(rèn)為理想主義的發(fā)展，應(yīng)該是在邏輯、秩序以及情感控制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此到了18世紀(jì)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代被成為理性時(shí)代。在19世紀(jì)時(shí)，很多的浪漫主義都是很強(qiáng)調(diào)自我的思想以及獨(dú)特的個(gè)性。這個(gè)時(shí)候的代表人物有濟(jì)慈、拜倫。他們的作品很強(qiáng)調(diào)個(gè)人的情感宣泄，認(rèn)為作品就應(yīng)該以人為本，表現(xiàn)出個(gè)人的情感和人生態(tài)度。在19世紀(jì)中后期，基于猶更斯為代表的現(xiàn)實(shí)主義開始出現(xiàn)，人們開始基于理性眼光去審視生活。即使那些非常有個(gè)性的作家，也開始使用理性的眼光去審視自我的情感。到20世紀(jì)時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)對(duì)個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注更加加強(qiáng)，他們開始摒棄理性。20世紀(jì)初以來(lái)，像海明威、?？思{以及沃福爾等，他們的創(chuàng)作手法有所改變，都是基于猶俄尼索斯創(chuàng)作手法上進(jìn)行探索和更新的。

三、希臘神話魅力根源

神話批評(píng)是當(dāng)代作家研究之方向，雖然有很多的爭(zhēng)議，但是可以從某種程度上看出它對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響?？梢詮囊恢弊袷氐奈膶W(xué)原則中看出，第一，神話它的創(chuàng)造。可以簡(jiǎn)單理解成創(chuàng)造神話過(guò)程其實(shí)就是思維變化過(guò)程，它能夠滿足人類的內(nèi)心需求。第二，不論是從歷史角度還是心理角度上看，神話它組建成文學(xué)之母體。第三，神話不僅可以醞釀出大量的創(chuàng)造性藝術(shù)家，而且還可以給藝術(shù)家們提供一種模式或者是概念，使得批評(píng)家可以借助這些模式對(duì)特殊的文學(xué)作品進(jìn)行研究和批判。第四，文學(xué)作品之所以可以打動(dòng)人心，是因?yàn)樗陨砭哂械某材芰σ约吧衩亓α俊Ｉ裨捴詾樯裨?，因?yàn)槭菐е环N神秘的面紗，它可以滿足人們內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)不足和產(chǎn)生強(qiáng)烈需求，同時(shí)因?yàn)橘x予了人類未有的力量變得強(qiáng)大。正是因?yàn)檫@樣，才備受作家們的青睞。

結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)典作品和流行作品最大的區(qū)別在于，經(jīng)典的作品它包含過(guò)去，也包含當(dāng)下，更能影響未來(lái)。而流行作品是在暫短的當(dāng)下，一段時(shí)間的流行。這樣我們可以從經(jīng)典的作品中感受到民族文學(xué)魅力了，從而在特定的文化背景下深刻去理解一部作品。

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