摘 要：托尼·莫里森是美國(guó)文壇上首位摘獲諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)的非裔美國(guó)女作家，她主要成就都集中在長(zhǎng)篇小說(shuō)上，《所羅門(mén)之歌》是其最經(jīng)典的代表作，這部作品主要講述了一名黑人小伙南下尋找金子卻意外收獲了家族之根的故事。托尼·莫里森在該作品中針對(duì)美國(guó)黑人在種族制度下的生存狀態(tài)進(jìn)行了深入的剖析，同時(shí)，其也在作品流露出了對(duì)自身雙重“身份”的迷茫與掙扎。筆者將對(duì)托尼·莫里森及其代表作《所羅門(mén)之歌》進(jìn)行闡述，并就其在《所羅門(mén)之歌》中所表現(xiàn)出的雙重“身份”進(jìn)行深入的解讀。

關(guān)鍵詞：所羅門(mén)之歌；莫里森 ；雙重身份

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-02

托尼·莫里森是美國(guó)杰出的作家之一，同時(shí)也是美國(guó)第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。莫里森一生共創(chuàng)作了八部作品，其一直堅(jiān)持以自身非裔美國(guó)人的身份來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，并時(shí)時(shí)關(guān)注著美國(guó)黑人的社會(huì)地位變化，這一特點(diǎn)在其作品《所羅門(mén)之歌》中表現(xiàn)得十分明顯，《所羅門(mén)之歌》這部作品既有著美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代主義的氣息，又充滿著非洲黑人文學(xué)的傳統(tǒng)文化，莫里森以極具魄力的語(yǔ)言和極富民間色彩的神話故事展開(kāi)敘述，為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)黑人生活狀態(tài)，并通過(guò)文中各類(lèi)人物身份的描寫(xiě)與變化來(lái)闡述自身雙重“身份”的矛盾與掙扎，同時(shí)也為非洲黑人文學(xué)的發(fā)展提供更為寬廣的道路。

一、托尼·莫里森與《所羅門(mén)之歌》

托尼·莫里森是美國(guó)文壇上杰出的作家之一，同時(shí)她還是美國(guó)文壇第一位獲得諾貝爾文學(xué)家的美國(guó)非裔女作家。莫里森出生在美國(guó)的一座小城市，從小就熱愛(ài)文學(xué)的莫里森不僅在校保持著優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，課外也常常去圖書(shū)館借閱各類(lèi)書(shū)籍，圖書(shū)館豐富的藏書(shū)不僅增加了莫里森的學(xué)識(shí)，同時(shí)也為其日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，黑人仍然遭受著白人的壓迫和殘害，盡管莫里森出生在美國(guó)，但她的黑人身份卻是不容置疑的事實(shí)。莫里森并沒(méi)有因?yàn)樽约旱哪w色而感到自卑或憤怒，她非常樂(lè)于和自己的族人交流。在1949年，莫里森考入了美國(guó)一所專(zhuān)為黑人而設(shè)的大學(xué)，莫里森在大學(xué)期間對(duì)古典文學(xué)十分感興趣，她不僅堅(jiān)持研究古典文學(xué)的起源于發(fā)展，同時(shí)還靠著自己的實(shí)力進(jìn)入了康奈爾大學(xué)繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位。1966年莫里森去往紐約成為了一名出版社編輯，對(duì)于黑人文化的熱愛(ài)使她不斷地為黑人文學(xué)做出努力，并編寫(xiě)了《黑人之書(shū)》這本記錄了黑人百年歷史文化的書(shū)籍，這本書(shū)也在一定程度上打開(kāi)了莫里森在文壇的知名度。盡管莫里森的創(chuàng)作并不算豐富，但其在小說(shuō)創(chuàng)作上卻格外著眼于美國(guó)非裔人的生活，并就美國(guó)黑人特殊的文化身份進(jìn)行了深入的剖析，不僅向人們展示了美國(guó)非裔黑人生存的處境，更是打開(kāi)了美國(guó)黑人在種族文化與異族身份之間矛盾和徘徊的雙重空間。

莫里森一生共著有八部作品，《所羅門(mén)之歌》是其描述黑人生活的典型代表作品，在文中，莫里森首次運(yùn)用男性視角來(lái)講述黑人的生活，主要描寫(xiě)的是美國(guó)北方城市一個(gè)富裕黑人家庭的小伙奶娃，南下尋找金子，并在尋找的過(guò)程中意外肩負(fù)起了民族喚醒的使命并收獲了家族之根的故事。莫里森以當(dāng)時(shí)的美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，并以主人公奶娃的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)了一個(gè)黑人尋找自我并逐漸擁有了種族意識(shí)的過(guò)程，也為讀者揭示了一段十分深刻的文化思想內(nèi)涵。在這部作品中，莫里森不僅對(duì)美國(guó)社會(huì)中黑人所遭受的不平等現(xiàn)象進(jìn)行了吶喊，其也在作品中融入了對(duì)自身的身份的剖析與構(gòu)建。莫里森是一名非洲裔美國(guó)人，由于出生在美國(guó)這個(gè)多元文化的國(guó)家，莫里森從誕生起就一直在雙重的視界中掙扎和分裂，她從小接受的是美國(guó)白人文化的教育，但與本族人的交流又讓其擁有了傳統(tǒng)的黑人文化意識(shí)。莫里森就是在這兩種文化的沖擊下產(chǎn)生了不斷地矛盾和沖突，她渴望在兩種文化中獲得自身的身份認(rèn)同，但卻只能夠以雙重的“身份”活著。但正是由于美國(guó)文化與非洲文化的雙重教育，再加上白人與黑人不同傳統(tǒng)理念的碰撞，才給了莫里森提供了一個(gè)十分矛盾卻又獨(dú)特的創(chuàng)作視角，從而使其能夠在雙重的“身份”之下進(jìn)行具有獨(dú)特個(gè)人文學(xué)魅力的創(chuàng)作，為世人帶去更為優(yōu)秀的作品。

二、從《所羅門(mén)之歌》看莫里森的雙重“身份”

莫里森在《所羅門(mén)之歌》中試圖以特有的非裔美國(guó)人的獨(dú)特視角去探索生活在美國(guó)社會(huì)中的黑人所遭受的命運(yùn)犀利，并希望通過(guò)在作品中融入自身的雙重“身份”這種特殊的方式，來(lái)喚醒和肯定黑人心中的本土民族意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)黑人在美國(guó)社會(huì)的真正公平的地位。

（一）美國(guó)異族身份

由于受到了地理位置以及自然環(huán)境的影響，導(dǎo)致世界各地區(qū)的語(yǔ)言文化一直呈現(xiàn)著多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，但也正是由于這種多樣化的文化發(fā)展，才促使了世界各地的人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了各自獨(dú)特的生活習(xí)慣、不同的價(jià)值觀念以及信仰程度等等。而這些多元化的文化同時(shí)也成了人類(lèi)發(fā)展歷史上的一大問(wèn)題，如一些強(qiáng)權(quán)政治總是試圖消減文化差別，采用極端的方式來(lái)改變文化差異性，這一問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)尤其突出。美國(guó)白人將自己視為國(guó)際的中心體，并利用這種民族的差異性特征來(lái)強(qiáng)迫美國(guó)黑人服從白人的制度，限制其行為，從而導(dǎo)致白人社會(huì)地位不斷上升，美國(guó)其他民族的人們被迫成為白人的附和體。在不斷地打壓和迫害下，非洲民族文學(xué)開(kāi)始悄然出現(xiàn)并以及其浩大的聲勢(shì)發(fā)展起來(lái)，其發(fā)展也正是美國(guó)黑人在社會(huì)中受到長(zhǎng)期壓迫不甘的呼喊與抗議的縮影，同時(shí)也是美國(guó)非裔身份的黑人對(duì)自身民族身份的一種肯定與歸屬。

關(guān)于這一點(diǎn)，莫里森在作品《所羅門(mén)之歌》中展現(xiàn)得淋漓盡致。身為一名美國(guó)非裔黑人，莫里森并沒(méi)有過(guò)激的在作品中展現(xiàn)白人于黑人之間的沖突，而是通過(guò)展現(xiàn)黑人壓抑和忽視自身民族身份的現(xiàn)狀，來(lái)逐步展開(kāi)一個(gè)黑人追尋自身民族身份歸屬的歷程。主人公奶娃就是作者自身的美國(guó)異族身份形象的縮影，奶娃從小生活在白人社會(huì)中，他一直模仿白人的主流文化，想要融入白人的上層社會(huì)中，但對(duì)于白人而言，奶娃生來(lái)就是低等的黑人身份，根本不能夠與白人相提并論。當(dāng)時(shí)社會(huì)白人對(duì)于黑人的打壓程度也愈演愈烈，導(dǎo)致奶娃自身的民族身份意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，而莫里森也正是通過(guò)奶娃的視角來(lái)期望非裔美國(guó)人能夠真正的喚醒內(nèi)心的自我意識(shí)，同時(shí)也在告誡自身，只有承認(rèn)和肯定自身非洲裔在美國(guó)的異族身份，才能夠真正的發(fā)展與壯大非洲文學(xué)，并在美國(guó)社會(huì)獲得真正的平等。因此，在《所羅門(mén)之歌》中，莫里森的寫(xiě)作重點(diǎn)落在了黑人本民族之間的爭(zhēng)斗中。如主人公奶娃一味地模仿白人生活方式，實(shí)際上就對(duì)對(duì)自身民族身份的一種否定和摒棄，莫里森正是通過(guò)這種黑人自身扭曲的心理態(tài)度來(lái)表明美國(guó)異族身份的尷尬處境，并展示了白人在長(zhǎng)期的對(duì)黑人實(shí)行種族身份打壓的過(guò)程中，給黑人帶來(lái)的傷害。她要讓生活在美國(guó)土地上的非洲黑人重視自身的民族身份，不要活在白人的世界中。作為黑人力量的代表人物，莫里森在作品中義正詞嚴(yán)的批判了白人對(duì)于黑人的傷害，并就民族歧視的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出強(qiáng)烈的吶喊，期望通過(guò)自己的力量喚醒黑人心中沉睡已久的本民族意識(shí)。在《所羅門(mén)之歌》中，讀者不僅能夠感受到莫里森對(duì)黑人同胞的振奮之心，同時(shí)也能夠感受到，擁有美國(guó)外來(lái)異族身份的莫里森內(nèi)心想要得到肯定的強(qiáng)烈渴望。

（二）本土他者身份

美國(guó)社會(huì)的多元化讓白人與黑人的文化夾雜在一起，盡管白人并不承認(rèn)黑人在國(guó)家的社會(huì)地位，但文化的融合卻不可避免的促生了黑人社會(huì)身份的變化，黑人民族文化與白人現(xiàn)有文化不斷的相互交融，使得生活在美國(guó)的黑人在潛移默化中接受了兩種文化的熏陶與犀利，并受到了來(lái)自兩種文化氛圍的影響。這些變化也在一定程度上促進(jìn)了黑人思想的解放，黑人開(kāi)始意識(shí)到自身非洲文化根源的重要性，但同時(shí)又掙扎于白人的生活范圍中難以逃脫。莫里森從小和許多黑人一樣，接受著美國(guó)白人正統(tǒng)文化的教育，也接受著黑人非洲文化的熏陶，但在文學(xué)上，這種雙重的文化教育，不可避免的造成了非洲本土文學(xué)與美國(guó)黑人文學(xué)的差異性，非洲裔美國(guó)作家處于一種尷尬的界限中，既無(wú)法被容納進(jìn)美國(guó)文學(xué)中，也無(wú)法真正接受非洲本土文學(xué)的思想。所以說(shuō)，如莫里森這樣的黑人作家，更多的是一種來(lái)自非洲的“異族”身份。美國(guó)黑人文學(xué)作家實(shí)際上是以文學(xué)作為支撐生活的手段，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼迫著莫里森在非洲本土接受這樣一個(gè)“異族”身份。關(guān)于這一點(diǎn)，莫里森也將其放進(jìn)了《所羅門(mén)之歌》這部作品中，并以此給讀者展現(xiàn)處理一個(gè)不同的自我。

《所羅門(mén)之歌》中的主人公奶娃一直想要擺脫父親的控制，獲得自由，一次尋寶的機(jī)遇使他來(lái)到了美國(guó)的南方城市，在這座城市里居住的大多數(shù)都是黑人，他們熱愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，并常常聚在一起講述自己祖輩的英雄事跡。吉克是黑人們崇拜的對(duì)象，他不僅充滿著智慧，還格外的勇敢，在黑人的心里，吉克甚至比白人還要優(yōu)秀。奶娃在和這些黑人生活的過(guò)程中，心底的黑人民族身份逐漸被喚醒，在奶娃的心里也開(kāi)始擁有了對(duì)自身民族身份的認(rèn)同感，甚至通過(guò)與這座城市的黑人談話，奶娃得知了自己的父親其實(shí)是一個(gè)勤奮而又勇敢的人，他開(kāi)始以自己的父親為豪，并踏上了尋找故土的路途。在途中，奶娃遇到了瑟斯，從瑟斯的口中，奶娃還了解到了白人偽善的嘴臉和對(duì)黑人的壓迫，于是，奶娃對(duì)于自身民族身份開(kāi)始有了進(jìn)一步的認(rèn)同感，他甚至開(kāi)始意識(shí)到自身所肩負(fù)的民族責(zé)任。但莫里森在作品中并沒(méi)有單獨(dú)描寫(xiě)奶娃的心路歷程轉(zhuǎn)變，在她的筆下，出現(xiàn)了不同身份層次的角色，有些事對(duì)黑人身份的深化，有些則是以美國(guó)人民的身份來(lái)闡述黑人歷史。如主人公奶娃的姑姑非裔美國(guó)人派拉特，奶娃的成長(zhǎng)是從她開(kāi)始的，在派拉特的心中始終存在著一個(gè)信念，即一定要繼承與發(fā)展本族文化，但同時(shí)其又將黑人的本族文化作為在美國(guó)白人社會(huì)中生存的一種手段，在她的身上讀者不難發(fā)現(xiàn)莫里森的影子，即具有雙重身份的黑人在美國(guó)這樣一個(gè)多元化的社會(huì)艱難而又矛盾地存在著。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，托尼·莫里森在作品《所羅門(mén)之歌》中向讀者深刻展示了非裔美國(guó)人在社會(huì)的生活以及民族意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，其將人物的背景放在美國(guó)的社會(huì)歷史時(shí)期中，并通過(guò)對(duì)文中人物的遭遇來(lái)對(duì)黑人所受到的不公待遇進(jìn)行抗?fàn)帲孔髌芳仁呛谌藶榱死^承民族文化的斗爭(zhēng)史，同時(shí)也是莫里森對(duì)自身的雙重“身份”的一種深刻解讀。也正是由于這樣的一種“雙重”身份，才使得莫里森的文學(xué)作品能夠登上諾貝爾獎(jiǎng)的舞臺(tái)，并由此形成其個(gè)人獨(dú)特的文學(xué)特征，從而進(jìn)一步給后人研究黑人文學(xué)工作帶去了極大的參考意義。

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