本文系2013年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目的階段性成果。項目編號：2013PYWW01。

摘 要： 本文立足于小說的敘述結(jié)構(gòu)，從敘述人稱和敘述視角出發(fā)分析文本的故事情節(jié)和人物發(fā)展。而貫穿于小說始末的“死亡”主題在情節(jié)的推動、人物的發(fā)展以及主題思想的揭示上都展現(xiàn)了其內(nèi)在張力。

關(guān)鍵詞：死亡；恐懼；現(xiàn)實世界

作者簡介：敖海燕，女，講師，出生于1983年5月，碩士，現(xiàn)任重慶郵電大學(xué)外國語學(xué)院德語教師。研究方向：德語現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-01

短篇小說《圈套》是瑞士作家弗里德利?！さ蟼愸R特1946年撰寫的作品，于1950年以題目《虛無主義者》發(fā)表。而在1952年，小說更名為《圈套》。為何兩年后作者將其更名？Elisabeth Brock-Sulzer這樣解釋道：“不少人從最開始的題目‘虛無主義者’就斷定迪倫馬特是一位虛無主義者。”1筆者在閱讀了大量從虛無主義視角的評論后略感其缺乏論據(jù)支撐。而迪倫馬特在《Dramaturgischen überlegungen zu den Wiedert?ufern》中也寫道：“如今的讀者一味把我的作品詮釋為虛無主義，卻不知這正是反映出他們自己的虛無主義，他們沒有別的途徑了?！?這樣的“抱怨”啟發(fā)筆者試圖開辟新的視角。本文將從文本的敘述結(jié)構(gòu)出發(fā)，剖析情節(jié)發(fā)展的張力，探尋作者想要表達(dá)的真正意圖。

小說以互不相識的主人公對“我”的跟蹤開始。從結(jié)構(gòu)上看，文本所敘述的內(nèi)容包含兩個層面：第一層面是構(gòu)成小說情節(jié)的外框架，即從“我”的視角敘述的與主人公之間的故事；而另一層面則是置于框架之中、主人公從自己角度對親身經(jīng)歷的敘述。在同一個文本中，以不同敘述人稱和敘述視角將兩個看似沒有聯(lián)系的故事毫無縫隙地融為一體，而實現(xiàn)這種統(tǒng)一并推動整個故事情節(jié)發(fā)展的正是貫穿文本始末的死亡主題。

在“我”所敘述的外框架故事中，死亡主題賦予了情節(jié)發(fā)展的張力。文本中的“我”是一個謹(jǐn)慎的人，他害怕死亡，拒絕死亡。而作為陌生人的主人公對他突如其來的跟蹤讓他覺得生命隨時受到威脅：“他就像劊子手一樣，而我正在一步一步掉入他的陷阱?！?3他耐心傾聽主人公的述說，這似乎都是為了消除與主人公的距離，從而消除死亡威脅的嘗試。與“我”相反的是，主人公是一個渴望死亡的人。這種對死亡的追求開啟了框架內(nèi)另一視角的敘述。而隱藏在死亡之后的恐懼和孤獨感構(gòu)成主題群共同推動情節(jié)發(fā)展。主人公從年輕時就開始研究死亡，無時無刻，他都在為死亡準(zhǔn)備著。當(dāng)他第一次試圖自殺時，森林里遍地的死尸讓他頓時喪失勇氣：“我盯著一具坐立著的死尸，他的表情似乎在期待一個朋友”4；當(dāng)他第二次打算與別人一起結(jié)束生命時，卻在開槍殺死別人后再一次失去自殺的勇氣。從主人公的兩次死亡嘗試可以看出，死亡是主人公行為的唯一準(zhǔn)則。他堅信：“死亡是屬于他的，就像臂膀?qū)儆谲|干，眼睛屬于臉一樣”5，盡管如此，他仍然因為恐懼和缺少勇氣而失敗。顯然，主人公是一個偏激的人，他與現(xiàn)實生活對立。他試圖尋找活著的意義，卻未曾得到積極的答案，從而極端地把死亡作為存在的絕對原則，沉浸在自己創(chuàng)造的“理想世界”中。因此，他放棄了金錢、地位和家人，奔向死亡?？墒牵@樣一個熱衷死亡的人為什么會害怕死亡，兩次死亡都以失敗告終？其實，主人公真正恐懼的不是死亡本身，而是孤獨與死后的虛無。不難發(fā)現(xiàn)，主人公在現(xiàn)實生活中是一個被孤立的“局外人”，承受著巨大的精神孤獨。然而，他在對死亡的狂熱追求中卻感受不到孤獨，認(rèn)為自己是飽滿的。可是，一旦生命的結(jié)束和死后的虛無落實到自身時，他便感知到現(xiàn)實世界的存在，瞬間打消死亡的念頭，決定回到生活中去。無論在外框架故事還是在內(nèi)含敘述中，死亡主題都展現(xiàn)了它的內(nèi)在張力，推動各自故事情節(jié)的發(fā)展。

最后，小說的結(jié)局毫無意外：主人公在向“我”供認(rèn)全部罪行后“成功”自殺?！八劳觥睂蓚€在不同層面各自發(fā)展的故事完美地統(tǒng)一起來，也暗示了作者或許想要表達(dá)的主題。這次的“死亡”與前兩次以失敗告終的“死亡”是完全不同的。它是主人公重新認(rèn)識現(xiàn)實世界的依據(jù)。作者在小說結(jié)尾這樣寫道：“他舉起我的手槍，飽含淚水地射向自己?！?句中的“淚水”一方面暗示了他重新回歸生活的意愿；而另一方面是對自己罪責(zé)的默認(rèn)。他清楚地明白，即使回歸現(xiàn)實世界，也難逃法網(wǎng)，而自己犯下的罪行也只能通過死亡來贖罪。從一個過度追求死亡的極端分子到以死亡來回歸現(xiàn)實生活的覺醒者，主人公的整個轉(zhuǎn)變過程或許才是作者想要表達(dá)的?？v觀迪倫馬特的作品，死亡、正義、恐懼以及孤獨成為了最具“迪倫馬特式”的主題，而在這篇小說中，它們作為寫作初期的嘗試，為后面的創(chuàng)作鋪好了道路，就像迪倫馬特后來這樣寫道：“嘗試創(chuàng)作這些小說是必要的，好似進(jìn)行一場戰(zhàn)斗，只有輸?shù)舻娜瞬拍塬@得它的意義?！?

注釋：

[1]Brock-Sulzer， Elisabeth： Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1986， S. 330.

[2]Dürrenmatt， Friedrich： Kom?die III. Zürich： Arche 1972， S. 181.

[3]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1980， S. 63.

[4]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 50.

[5]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 47.

[6]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 63.

[7]Spycher， Peter： Friedrich Dürrenmatt. Das erz?hlerische Werk. Frauenfeld： Huber﹠Co. Ag 1992， S. 60.

參考文獻(xiàn)：

[1] Brock-Sulzer， Elisabeth： Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich： Diogenes 1986.

[2] Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1980.

[3] Dürrenmatt， Friedrich： Theaterprobleme. Zürich： Arche 1955.

[4] Dürrenmatt， Friedrich： Kom?die III. Zürich： Arche 1972