摘 要：王安憶新世紀(jì)初創(chuàng)作的《上種紅菱下種藕》通過講述一個在九十年代的市場經(jīng)濟(jì)大潮中的江浙農(nóng)村小女孩的成長經(jīng)歷，描繪了一群具有江南城鎮(zhèn)的個性溫柔又鮮明的女子，同時表達(dá)了自己對于在轉(zhuǎn)型中即將落幕的水鄉(xiāng)文明的哀悼與懷念。

關(guān)鍵詞：王安憶；秧寶寶；少女情懷；鄉(xiāng)土文明

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-01

一、江南城鎮(zhèn)女性形象

（一）少女形象

《上種紅菱下種藕》里的主人公是一個在夏天出生小名喚作九歲秧寶寶的小女孩兒，父母去溫州經(jīng)商她被托付給朋友照顧，在華舍鎮(zhèn)上小姑娘數(shù)著春夏秋冬的節(jié)拍過著寄人籬下的日子。秧寶寶不同于王琦瑤，只是擁有一顆平凡少女心，倔強、別扭又善良：小姑娘和小姑娘間說不清道不明的友誼；受人輕視時候白一眼對方心里的一句“怕你啊”；為陸國慎剖腹產(chǎn)擔(dān)心而流下的淚水；守護(hù)雞蛋小心翼翼的心情；聽到公公逝去時的相互慰借等等，她在悄悄長大，從一個害羞敏感的女孩兒“將會長成一個嫵媚多情的姑娘，她將從容鎮(zhèn)定地面對很多事情，明晰自己的愛和不愛，自然順暢地表達(dá)出來，免受它們的壓力?？墒乾F(xiàn)在還不行，她做不到坦然和開朗，許多情形都是混沌一片，半明半暗。她，他們，還在努力琢著包裹他們的殼，啄開殼的脆壁，光明一點一點進(jìn)來，最終完全照亮他們……”。

除了秧寶寶作者還為我們描述了兩位截然不同又同樣可愛的江南少女。蔣芽兒黑黑瘦瘦的小姑娘，性格倔強又迷糊，男孩子一般野卻像所有小女孩一樣默默珍惜著擁有的一片情誼。而張柔桑漂亮溫柔，為了守護(hù)自己的友誼卻硬是扮了個厲害角色。女孩子的友情有時比愛情還要神圣不同的是它可以和解的。當(dāng)公公為逝去的文明悲唱起民謠時，三個小姑娘同時同地的悲傷融化了隔閡，于是在一個教一個學(xué)一個看中形成了一個和諧的三角形。在江南古鎮(zhèn)艱難轉(zhuǎn)型時期的小女孩們，她們不自覺的彷徨失落傷感，友誼或許是下意識中尋找的慰藉，在陌生與孤單中滿足自己愛與被愛的情感需求。

（二）成熟女性形象

在書中一直給予秧寶寶保護(hù)的兩位女性——閃閃和陸國慎仿佛是一個女孩兒長大后的兩個模樣，一個瀟灑、干練又充滿愛心；一個溫柔、體貼又善解人意。

閃閃無疑是一個充滿了個性的小鎮(zhèn)姑娘。她耿直同時充滿進(jìn)取之心，辭去幼兒園的工作后便自力更生開起了自己的畫廊，雖然最后從藝術(shù)滑向了世俗；她有自己的主見，跑到陸國慎前“逼婚”；她倔強的同時又有著江南女子的細(xì)膩聰慧，她與秧寶寶有著一同制作演出服的情誼巧妙化解了兩人的尷尬。陸國慎是再典型不過的江南女子，溫柔安靜，賢惠持家，她對秧寶寶的細(xì)心照料從某種程度上彌補了母親角色在秧寶寶生命中的缺失。她心思細(xì)膩，善解人意，在秧寶寶出于少女的別扭因梳頭的事情對她懷恨在心的時候，陸國慎還是一如既往溫柔體貼，理解她包容她并盡自己的努力重新拉近兩人的關(guān)系。如“陸國慎哪能聽不見，裝不知道罷了，怕又把著小姑娘驚跑了。她這么敏感，這么氣性大，又這么害羞。陸國慎便一動不動……”。

二、女性形象背后的文化內(nèi)涵

（一）遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土生活

王安憶的拿手好戲就是她那份對于日常生活書寫的執(zhí)著與熨貼，在她的筆下世俗生活已經(jīng)極度被詩化了，彰顯的是一種對生命的尊重與熱愛，以及對女性個體價值、人生意義的探求和肯定。

《上種紅菱下種藕》中隨處可見的江南詩意：“……公公的黑布衫褲，袖是齊肘的，褲管則齊膝，已經(jīng)洗出了的布筋骨，這會兒也絲絲可見。公公手里捏了一把蔥綠的香椿芽，用根麥草系起來，舉著。腳在藤蔓里拔出來，放下去，拔出來，放下去。這一切都是如畫的，秧寶寶自己也成了畫中人……”。在王安憶筆下，華舍鎮(zhèn)的飯桌上魚圓的甜香，為小姑娘細(xì)細(xì)梳頭的樂趣，午睡后醒來太陽從竹簾子里透進(jìn)來的清香，殺魚攤位的腥氣，老屋里花草瘋長，房舍頹敗的荒涼氣，還有黃酒的酒香皆可入畫成詩。而在這看似寧靜的生活畫卷背后隱藏的是江南人溫婉背后的執(zhí)拗與烈性，就如同公公反復(fù)歌唱的民謠：

狀元岱，

有個曹阿狗，

田買九畝九分九厘九毫九。

上種紅菱下種藕，

田塍邊里排蔥韭，

河坎邊里種楊柳，

楊柳高頭延扁豆。

大兒子，又賣紅菱又賣藕，

第二兒子賣蔥韭，

第三兒子打藤頭；

大媳婦，趕市跑街頭，

第二媳婦凈頭戽水跑河頭，

第三媳婦劈柴掃地搬碗頭。

如畫的水鄉(xiāng)，淳樸的民風(fēng)，溫暖的人情，質(zhì)樸的古風(fēng)，逝去的民謠共同構(gòu)成了華舍鎮(zhèn)優(yōu)美、恬靜的生活，形成了人類記憶中永遠(yuǎn)懷念的鄉(xiāng)土情懷。

2、對逝去鄉(xiāng)土的緬懷

華舍鎮(zhèn)即傳統(tǒng)江南水鎮(zhèn)的逝去是隱秘的，王安憶沒有用大段大段的文字去描寫古老的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代的工業(yè)文明的沖突，就連看似矛盾最激烈公公的葬禮方式也是極為平淡的。這些變化隱藏在孩子的哭鬧聲，鵝娘的叫聲，公公的歌聲，撐船老大的吆喝聲，隔河喊話的應(yīng)答聲，外鄉(xiāng)打工人的喧囂聲，工廠里機器的嗡鳴聲的合奏聲中，也隱藏在河腥味，飯菜味，魚肉味，汗水味，垃圾堆積的臭味，夏日過后空氣的清爽味，化工原料的刺鼻味之中。

“如今，單是垃圾就可以埋了它，莫說是泥石流般的水泥了。眼看著它被擠歪了形狀，半埋半露。它小得叫人心疼?，F(xiàn)在，它已經(jīng)在秧寶寶的背后，越來越遠(yuǎn)。它的腥臭烘熱的氣息，逐漸淡薄，稀疏，以致消散，天高云淡。”與先前的鎮(zhèn)與人之間的相知相惜，“天人合一”的和諧自然形成鮮明的對比。“華舍鎮(zhèn)”注定會消逝，似乎是預(yù)示這詩意的鄉(xiāng)土將要成為永別，寄托了作家深深的緬懷之情、對現(xiàn)代人的命運的人道關(guān)懷和對現(xiàn)代文化的反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]王安憶.上種紅菱下種藕[M].上海：上海文藝出版社，2006.

[2]潘 磊.底層女性的生存與精神[J].文藝爭鳴， 2007 （7）.

[3]馬春花.被縛與反抗——中國當(dāng)代女性文學(xué)思潮論[M]. 濟(jì)南：齊魯出版社，2008.