摘 要：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)以其嶄新的姿態(tài)登上了上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代文壇，并且以它獨(dú)特的取材，寫(xiě)實(shí)手法成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，本文從新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的產(chǎn)生背景，作品內(nèi)容，寫(xiě)作手法，以及作家在“零度情感介入”的策略下對(duì)世俗生活中平凡大眾的人道主義關(guān)懷進(jìn)行了淺略的分析。

關(guān)鍵詞：新寫(xiě)實(shí)主義；宏大敘事；個(gè)體生活狀態(tài)

作者簡(jiǎn)介：魏毅，女（1983-），四川師范大學(xué)碩士研究生，四川傳媒學(xué)院（原成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院）編導(dǎo)與戲劇影視文學(xué)系任課教師。主講課程：大學(xué)語(yǔ)文、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)影視文學(xué)等。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-02

上個(gè)世紀(jì)80年代末，90年代初出現(xiàn)在我國(guó)文壇上的新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)，在20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)，決定了它不同于以往現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)形態(tài)，而是以它獨(dú)特的品質(zhì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和創(chuàng)作方式進(jìn)行了拓展和創(chuàng)新，為文學(xué)創(chuàng)作增添了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

當(dāng)統(tǒng)治了我國(guó)近40年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制加快向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，全社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始興起一種以市場(chǎng)效益為價(jià)值目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)，人們似乎已經(jīng)給以口號(hào)來(lái)判斷是非的時(shí)代暫時(shí)畫(huà)上了句號(hào)?！耙粋€(gè)物欲狂歡的實(shí)用主義時(shí)代終于來(lái)臨了。在此情境之下，作為與社會(huì)政治生活關(guān)聯(lián)密切的文學(xué)藝術(shù)，不可避免地受到了這股思潮的沖擊，文學(xué)界很快告別了孤芳自賞的‘自戀’狀態(tài)，迅速與傳媒聯(lián)姻，加入了市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的全民大合唱?！雹?。當(dāng)“市場(chǎng)化”、“股份制”等成為中國(guó)社會(huì)生活中最常見(jiàn)的字眼，作家們感受到“如果七十年代的一位中國(guó)青年，可以因?yàn)橐惠v鳳凰牌自行車(chē)兒有兩年的幸福感，現(xiàn)在則可能只有兩個(gè)月甚至兩天。大工業(yè)使幸福的有效性遞減，幸福的有效期大為縮短。”“金錢(qián)就這樣從物質(zhì)領(lǐng)域滲向精神領(lǐng)域，力圖把精神變成一種可以用集裝箱或易拉罐包裝并可由會(huì)計(jì)員來(lái)計(jì)算的什么東西，一種也可以‘用過(guò)了就扔的什么東西，給消費(fèi)者充分的心靈滿足’?！雹诿鎸?duì)幸福與幸福感的背離，面對(duì)物質(zhì)向精神領(lǐng)域的滲透，雖然還是有一些作家堅(jiān)守啟蒙主義的立場(chǎng)，為抵抗世俗化潮流做著堅(jiān)決的努力，比如殘雪和史鐵生。但更有一批作家以他們敏銳的洞察力在作品中構(gòu)建著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)普通百姓應(yīng)有的新的身心形象和新的生活狀態(tài)的真實(shí)圖景，謀求實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的有效途徑。比如池莉，方方，劉震云和劉恒等這些“新寫(xiě)實(shí)主義”的代表作家。

一、新寫(xiě)實(shí)的“新”

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)這一概念的提出于1981年，在1989年形成熱潮，在大型文學(xué)期刊《鐘山》1989年第三期推出的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”以后，有關(guān)新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的評(píng)論便日益增多，同時(shí)《鐘山》雜志1989年第6卷卷首語(yǔ)也給出了較為全面的定義：“所謂新寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注意現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍可以劃歸現(xiàn)實(shí)主義的大范圍，但無(wú)疑具有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收，借鑒現(xiàn)代主義個(gè)流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處?！庇纱丝梢钥闯?，新寫(xiě)實(shí)主義區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義以及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，在新寫(xiě)實(shí)主義作家筆下沒(méi)有宏大敘事中的“高大全”英雄形象，沒(méi)有激烈的矛盾沖突以及對(duì)于重大社會(huì)歷史題材的駕馭。

二、新寫(xiě)實(shí)的“實(shí)”

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作家放棄重大題材轉(zhuǎn)而關(guān)注平常大眾的世俗生活從而形成新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的世俗化創(chuàng)作傾向，其內(nèi)容、選材通過(guò)作者的主觀提純更顯典型。

劉震云《新兵連》中對(duì)部隊(duì)環(huán)境的描寫(xiě)“班務(wù)會(huì)就在宿舍開(kāi)，大家各自坐在 自己的鋪頭上。班長(zhǎng)講了一通話，要大家尊敬首長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同志，遵守紀(jì)律，苦練殺敵本領(lǐng)。接著又對(duì)中午吃飯?zhí)岢雠u(píng)，說(shuō)大家太浪費(fèi)了，羊肉排骨還不吃完，每人剩下兩塊，倒到了泔水桶里……于是到了晚飯，大家不再客氣，都開(kāi)始放開(kāi)肚皮吃。盤(pán)底的菜根兒，都添的干干凈凈。‘元首’一下子吃了八個(gè)大蒸饃杠子。似乎誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是不浪費(fèi)似的。”無(wú)論是班長(zhǎng)講話，新兵剛到部隊(duì)的不適應(yīng)還是“元首”的力爭(zhēng)上進(jìn)的表現(xiàn)，幾句話就勾勒出了一個(gè)有規(guī)則，有原則的凡事舉步維艱的典型的部隊(duì)環(huán)境。

與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義相比，以敘寫(xiě)普通人的日常生活、注重原生態(tài)的還原，作者感情的零度介入為特征的新寫(xiě)實(shí)主義也是以“真實(shí)”為基礎(chǔ)的，但它的“真實(shí)”明顯與革命現(xiàn)實(shí)主義要求反映社會(huì)歷史發(fā)展必然性和理想性的“真實(shí)”相異， 它力圖描寫(xiě)人們的外在的生活處境和內(nèi)在的精神處境而不是對(duì)這樣的處境做符合歷史真實(shí)的判斷，由此透視社會(huì)和人性更具體，更深入，更復(fù)雜的場(chǎng)面。

生活在新寫(xiě)實(shí)作家筆下是池莉《生活秀》中永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的吉慶街?！凹獞c街原本是漢口鬧市區(qū)華燈陰影處的一條背街”?！斑^(guò)氣的名妓，年老色衰的舞女，給小報(bào)寫(xiě)花邊新聞的潦倒文人，逃婚出來(lái)淪為暗娼的良家婦女，也都紛紛租住進(jìn)來(lái)了。小街的日常生活里充斥著爭(zhēng)吵，呻吟，哭訴和署罵?！北M管吉慶街“徹夜的不睡覺(jué)”、“徹夜的油煙滾滾”、“徹夜唱著鬧著”，但是沒(méi)有吉慶街，人們又會(huì)歸于何處？這就是他們的生活！他們工作后的休息的去出或者他們的家，在失去了文革時(shí)期主流意識(shí)的年代，吉慶街，這個(gè)大眾消遣的去處將永遠(yuǎn)難以被取締。它活生生的代表了難以用好壞來(lái)定義但是又的確存在著的大眾文化?！皝?lái)雙揚(yáng)沒(méi)有認(rèn)為吉慶街好，也沒(méi)有認(rèn)為小市民的生活好。來(lái)雙揚(yáng)沒(méi)有理論，她是憑直覺(jué)尋找真理的”。③

在消解宏大敘事的同時(shí)，作家把對(duì)人的關(guān)懷滲透到對(duì)個(gè)體生活狀態(tài)的關(guān)注中，“一個(gè)作家應(yīng)該怎樣去找尋自己敏感的表達(dá)方式？于是，我更加明確了：我首先因?yàn)樽约旱纳枰鴮?xiě)作，我敬畏真實(shí)的個(gè)體生命存在狀態(tài)，并希望努力為此寫(xiě)出更加動(dòng)人的作品?！雹?/p>

新寫(xiě)實(shí)作家們認(rèn)為，將每個(gè)中國(guó)人的個(gè)體生命狀態(tài)集合在一起才能構(gòu)成中國(guó)真實(shí)的歷史，包括他們的學(xué)習(xí)，工作，婚姻和他們的困惑，在《不談愛(ài)情》作者平白冷靜的敘述了莊建非和吉玲似有非有的愛(ài)情，文化及出生背景的差異是二人婚姻挫折重重的主要因素，從“帶什么禮物的問(wèn)題始終沒(méi)解決”到吉玲去見(jiàn)莊建非高級(jí)知識(shí)分子的父母受到冷落二人發(fā)現(xiàn)“結(jié)婚更加艱苦卓絕”。直到婚后某一天莊建非在中國(guó)銀行的臺(tái)階上沉思默想了幾小時(shí)候發(fā)覺(jué)自己的婚姻并非與眾不同?！敖胰訉虞p紗，不就是性的饑渴加上人工創(chuàng)作，一個(gè)婚姻就這么誕生了。他相信他是這樣，他周?chē)脑S多人都是這樣?！雹荻f建非周?chē)说幕橐鲇质窃鯓拥哪?？?dāng)年的大學(xué)同學(xué)魯志勞已經(jīng)棄醫(yī)經(jīng)商了，除了要求莊建非與他合作一起經(jīng)銷(xiāo)日本報(bào)警系統(tǒng)還請(qǐng)他幫忙為一個(gè)年輕的姑娘“卸掉”肚子里“三個(gè)月的包袱”！而另外一個(gè)同學(xué)孫正，工作的不如意，生活的拮據(jù)已經(jīng)將他折磨成一個(gè)“小老頭”模樣了。當(dāng)莊建非兩次問(wèn)到老同學(xué)的婚姻狀況，一個(gè)避而不談，一個(gè)自負(fù)的說(shuō)自己婚姻不錯(cuò)，莊建非不由得說(shuō)“我也以為我的婚姻不錯(cuò)” ，可是事實(shí)上完美的婚姻可遇不可求，有人在婚后變得俗不可耐如魯志勞，有人被折磨的不成人樣如孫正，有人還在婚姻里迷惘或掙扎如莊建非，新寫(xiě)實(shí)的作家不會(huì)為我們指出完美的婚姻是什么他們只會(huì)告訴我們真實(shí)的婚姻是什么。

新寫(xiě)實(shí)作家不愿再用文學(xué)來(lái)幻想生活了，試圖冷靜的陳列著無(wú)序而又自然的人類(lèi)生存實(shí)像，完成從大寫(xiě)的“人”向小寫(xiě)的“人”的過(guò)渡，不再有構(gòu)造‘本質(zhì)規(guī)律’的烏托邦沖動(dòng)，盡管說(shuō)，放棄一種意識(shí)形態(tài)實(shí)踐將會(huì)落入另一種意識(shí)形態(tài)的圈套，然而20世紀(jì)80年代后期中心化價(jià)值體系解體的現(xiàn)實(shí)，卻也使年青一代作家無(wú)法建立，也無(wú)法認(rèn)同任何一種明確的‘集體想象’關(guān)系，因而才會(huì)那樣無(wú)所顧忌回到生活事實(shí)中去” ⑥消解了以往帶有專(zhuān)制和禁欲色彩的理想型文化，這就是新寫(xiě)實(shí)作家筆下的“實(shí)”。

三 、新寫(xiě)實(shí)的“寫(xiě)”

多數(shù)評(píng)論家認(rèn)為新寫(xiě)實(shí)主義作家對(duì)于其作品都是一種“零度情感的介入”?！皩?xiě)實(shí)主義文學(xué)排斥主管的介入在敘述故事時(shí)，作家盡量置身所敘述的文本之外，不加干涉和評(píng)論，更不要說(shuō)進(jìn)行加工了”⑦然而，這種所謂的“零度情感的介入”只是新寫(xiě)實(shí)作家運(yùn)用的一種策略，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)里作家大量?jī)A入了對(duì)人性的關(guān)注，甚至在有的作品中無(wú)法掩飾地謳歌了人性的美好，作家筆下小說(shuō)中的人物大都生活的很不容易，作家是在描寫(xiě)當(dāng)代物質(zhì)與精神的雙重困境中，在命運(yùn)制造的一個(gè)又一個(gè)悲劇事件下，人物卻以不屈不撓的姿態(tài)活著，不同程度上進(jìn)行著命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

《你是一條河》把一個(gè)底層市民家庭的艱辛，一個(gè)名為“辣辣”的苦難母親的命運(yùn)，演繹到了極致?！袄崩痹谌畾q那年成了寡婦。那時(shí)她有七個(gè)孩子，最大的兒子得屋十三歲，最小的是一對(duì)花生雙胞胎，男孩福子和女孩貴子，剛剛滿了兩周歲。而她肚子里還懷著四個(gè)半月的身孕?！雹噤伋芍笔龅谋磉_(dá)冷靜而客觀的展現(xiàn)了辣辣在丈夫去世后的處境。作者關(guān)注普通人的心靈世界和內(nèi)心感受，熱情地謳歌了人性中近似本能的自然要求和欲望。

在《塔鋪》中，復(fù)原回家的“我”和出身貧寒的李?lèi)?ài)蓮在患難與共的時(shí)期建立起來(lái)的深厚情感同樣讓人叫絕和回味?！拔乙埠鋈幌肫疬@個(gè)問(wèn)題，身上也不由一顫。但我堅(jiān)定地答：‘那我也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。’她長(zhǎng)出了一口氣，也說(shuō)：‘要是萬(wàn)一我考上你沒(méi)考上，我也不會(huì)忘記你。’她的手在我身邊，我感覺(jué)出來(lái)。我握住了她的手。那是一只略顯粗糙的農(nóng)家少女的手。那么冷的天，她的手是熱的?！备蓛艉?jiǎn)練的敘述風(fēng)格為我們展現(xiàn)的是那個(gè)特殊的年代人與人之間相濡以沫的真情。

新寫(xiě)實(shí)作家就是這樣對(duì)廣大平民的生存狀態(tài)，精神狀態(tài)給予了深刻的關(guān)注與敘寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)平民階層現(xiàn)實(shí)生活的理解、同情和反思。拉近了文學(xué)與大眾的距離。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李揚(yáng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，上海，上海社會(huì)科學(xué)出版社，2005，p189

[2]韓少功《性而上的迷失》，濟(jì)南，山東文藝出版社，2001，p17

[3]池莉《請(qǐng)柳師娘》，南京，江蘇文藝出版社，p243

[4]趙艷《敬畏個(gè)體生命的存在狀態(tài)》，《小說(shuō)評(píng)論》，2003年第一期

[5]池莉《不談愛(ài)情》，?？冢虾３霭婀?，2001p232

[6]陳曉明《思亦邪》，濟(jì)南，山東友誼出版社，2006，p141

[7]方維?！懂?dāng)代文學(xué)思潮史論》，武漢，長(zhǎng)沙文藝出版社，2004，P261

[8]池莉《池莉小說(shuō)精選》，武漢，長(zhǎng)沙文藝出版社，2000，P78

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[9]方方.《方方小說(shuō)精品集》[C].北京：華藝出版社，2000

[10]劉震云.《劉震云精選集》[C].北京：北京燕山出版社，2006