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        論萊辛對“邊緣化”人物形象的刻畫

        2014-04-29 00:00:00王小霞肖帆
        短篇小說(原創(chuàng)版) 2014年7期

        多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國的女作家,于2007年獲得了令世界矚目的諾貝爾文學(xué)獎,來自于殖民地和帝國主義的雙重影響,促使她深入地探索有關(guān)邊緣人的題材。由于自身的生活經(jīng)歷,萊辛的文學(xué)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的邊緣化風(fēng)格。她是一個(gè)敏銳的時(shí)代作家,對社會現(xiàn)實(shí)、女性心靈、生態(tài)環(huán)境等給予了高度的關(guān)注,她不斷地嘗試多種文學(xué)題材,賦予文本豐富多樣的主題內(nèi)涵,反映出她對人類現(xiàn)狀的反思和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。“邊緣化”群體是人類歷史進(jìn)程中濃墨重彩的一筆,從某種角度來說,邊緣人化人物形象為萊辛的文學(xué)創(chuàng)作注入了鮮活的元素,承載了萊辛的人文主義關(guān)懷。萊辛在《金色筆記》等作品中深入地對邊緣人的生存處境進(jìn)行了詳細(xì)的描寫,塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物形象,包括黑人摩西、追求自由的安娜,他們無不試圖打破西方的種族主義、父權(quán)制度的枷鎖,并為此不惜與主流文化展開頑強(qiáng)的對抗。

        一、非洲種族的邊緣人生——摩西

        萊辛在整個(gè)創(chuàng)作生涯中都對邊緣人的生存處境給予了關(guān)注。對女性、弱者等邊緣人的心理探索并給予人道主義關(guān)懷貫穿于她整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯。在非洲這塊土地上,西方列強(qiáng)曾對非洲進(jìn)行大肆的掠奪,并強(qiáng)行把非洲瓜分為西方各國的殖民土地,從政治、精神等方面對非洲黑人種族進(jìn)行了嚴(yán)格的掌控,自此以后,黑人成為邊緣化的種群,在非洲土地上上演了殖民統(tǒng)治的序幕。黑人在歷史語境下長期都是處于“邊緣人”的地位,由白人統(tǒng)治整個(gè)黑人種群,于是兩者之間就形成了相互對立的關(guān)系,黑人只是以客體的身份出現(xiàn),他們的靈魂聲音長期被鉗制,處于失語的落魄境地。

        作為現(xiàn)代語境下的作家,萊辛致力于突破傳統(tǒng)意義上的種族對等模式,她在作品中特立獨(dú)行地推倒了以白人為中心的現(xiàn)狀,在小說《野草在歌唱》中著力塑造了南非黑人摩西的形象,他是一個(gè)極具個(gè)性化和力量的黑人,他在文本中代表的是整個(gè)長期被抑制的黑人民族,他發(fā)出民族平等和自由的呼聲,即使他身處在無盡頭的黑暗大陸,他也義無反顧地維護(hù)自己的尊嚴(yán),維護(hù)黑人種群的尊嚴(yán)。摩西初識瑪麗是在去農(nóng)場做工的路上,兩人的身份差距成為難以跨越的鴻溝,摩西只是一個(gè)地位卑微的雇工,而瑪麗則是雇主,當(dāng)他無緣無故地承受了瑪麗的鞭子之后,摩西的眼睛里進(jìn)裂出一種沉厚而又憎惡的神情,最令瑪麗難以忍受的是來自于摩西的譏笑的神色,一股濃烈的黑色幾乎要把她吞噬,在這個(gè)場景的描寫中,摩西用黑暗之心挑戰(zhàn)了白人的權(quán)威,反抗了以白人為中心的傳統(tǒng)觀,對抗的兩人分別代表了長期處于邊緣化的黑人種群與作為統(tǒng)治者身份的白人,是一場關(guān)于話語權(quán)的爭奪。小說《野草在歌唱》中還進(jìn)一步描寫了摩西成為瑪麗的家仆,除卻瑪麗身上散發(fā)出來的輕視和冷酷情緒外,摩西還看到了另一面的瑪麗,即困苦和空洞,瑪麗的眼淚幾乎讓他寬恕了她所有帶著苛責(zé)的行為,更忍受了白人雇主的無理要求,他愿意繼續(xù)在這里做工,所到之處都細(xì)心地對待她。后來摩西開始進(jìn)入瑪麗的心里,傾盡一個(gè)男人的所有去呵護(hù)她,他會采摘野花送給她,撫慰瑪麗的心靈,為她做豐富多樣的早餐。雖然只是身份卑微的仆人,但摩西的一舉一動都體現(xiàn)出一個(gè)平凡黑人堅(jiān)韌而又細(xì)膩的心理,萊辛對這個(gè)男主人公的刻畫無疑駁回了傳統(tǒng)語義中對黑人喪失人性的荒誕理論?,旣愲y以抗拒他的溫柔,正因?yàn)槟ξ鞯男⌒囊硪砗图?xì)心呵護(hù)為瑪麗無盡的黑暗生活中帶來了令人矚目的曙光,摩西就是黑暗人心中的一束光亮,用自己的真誠和勇敢的心打破了邊緣化的身份。

        二、身心束縛的邊緣女性——安娜

        對女性身份的構(gòu)建,敘寫女性的生活體驗(yàn)是萊辛文學(xué)生涯中不變的題材。在根深蒂固的父權(quán)制度的困境中,女性一直是“他者”的身份,屬于邊緣化的地位。在代表作《金色筆記》中,萊辛植入了強(qiáng)烈的女性主義思想,并深入探索了兩性的理想關(guān)系。萊辛借助這部作品突破男權(quán)中心,試圖構(gòu)建和諧的二元關(guān)系,并探尋女性在社會和家庭生活中的獨(dú)立身份,從而喚醒女性獨(dú)立、平等的意識,阻斷依附于男性的邊緣化身份。

        小說《金色筆記》中刻畫了一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且擁有現(xiàn)代化思想的女性安娜,但她卻屢次遭遇了政治、情感等方面的挫折,她幾乎失去了寫作靈感,是一個(gè)無奈身處在困境中的作家,也是一位勇于追尋心中理想世界而被感情牽累的單身母親。置身在一個(gè)邊緣化的社會身份中,安娜試圖通過創(chuàng)作、政治等構(gòu)建自由的精神世界,并通過一份完整的愛情來塑造健康的人格,從而書寫有意義的人生。從某種角度來說,安娜無疑可以被稱為“自由女性”,因?yàn)樗铝τ谒茉煲粭l完整的人生道路,而又不甘于被傳統(tǒng)束縛,她做到了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,在社會生活中保證了自由。但這種理想中的生活并沒有維持很久,現(xiàn)實(shí)無情地摧毀了她親手編織的美夢,于是她的身心被夾雜在傳統(tǒng)思想和反抗之中,整天被噩夢纏繞的安娜最終面臨了寫作障礙,迫使她不得不尋求心理醫(yī)生的幫助。在萊辛的筆下,我們看到了安娜的邊緣化身份:接二連三的戰(zhàn)爭導(dǎo)致世界局勢的動蕩不安,混亂不堪的社會現(xiàn)狀使安娜猶如徘徊在死亡的邊緣。在感情世界里,安娜愛上了邁克爾,并愿意為他付出所有,但男人往往沉醉在愛情的自我中心世界里,無法接受安娜的獨(dú)立思想。事實(shí)上,安娜自詡的“自由女性”并不是完全意義上的自由,社會環(huán)境的不安和心理掙扎迫使她面臨了“存在性”的問題。作為一個(gè)母親,她無法給孩子創(chuàng)造一個(gè)溫暖完整的家庭;作為一個(gè)共產(chǎn)黨組織成員,黑暗的現(xiàn)實(shí)讓她對現(xiàn)實(shí)失望;作為女性作家,安娜希望在語言世界中無拘無束地表達(dá)自我,但當(dāng)?shù)谝徊孔髌吠瓿珊髤s失去了寫作的靈感;作為一個(gè)擁有現(xiàn)代思想的女性,她希望能在感情世界中得到圓滿,卻總是在感情中迷失自我,遭遇情感牽累。安娜無疑是一個(gè)身心疲憊的“自由”人,小說《金色筆記》正是通過描寫安娜遭遇的現(xiàn)實(shí)和理想的反差來說明女性在父權(quán)制度鉗制下的“邊緣化”身份。

        三、兩性情感中異化的

        邊緣人——羅尼和阿爾佛

        愛情是文學(xué)作品中永不消退的主題,在傳統(tǒng)的思想意識中,愛情產(chǎn)生于異性之間,正是因?yàn)楦畹俟痰奈幕枷牒蜕鐣蛩?,同性戀是不被人們接受的,而同性戀者則成為逾越社會文明準(zhǔn)則的邊緣人,在人類的發(fā)展進(jìn)程中,同性戀是一種常見的現(xiàn)象,在傳統(tǒng)世俗的壓抑下,其被稱為是一種對傳統(tǒng)倫理的反抗,無法跨越兩性的情感世界,導(dǎo)致其在社會中的地位被驅(qū)逐在主流文化之外,淪為不被人理解的“邊緣人”。

        萊辛同樣把愛情作為文學(xué)作品中的主題,在小說《金色筆記》中對羅尼和阿爾佛同性戀者的心理狀況和社會生存困境進(jìn)行解讀。同性戀現(xiàn)象是一種偏離了主流文化的行為,萊辛在小說中刻畫了羅尼這個(gè)同性戀者的形象,他擁有俊朗的外貌,且擁有女性獨(dú)有的氣質(zhì),每當(dāng)出門的時(shí)候他都要涂抹面霜,也會在自己的臉頰上搽胭脂,把自己打扮得整齊而又干凈,一眼望去,羅尼就像是一個(gè)擁有女性優(yōu)柔氣質(zhì)的男性,他經(jīng)常穿著一件絲質(zhì)的睡衣,鞋子是紅色的皮革做的,他的穿著在當(dāng)時(shí)的英國社會是不容許出現(xiàn)在公共場所的,而且這樣的穿戴屬于男同性戀者。從小說對羅尼穿著的描寫,通過對性別模糊的處理來反映萊辛試圖掙脫男權(quán)主義,指出作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體,邊緣化的同性戀與主流文化的異性戀之間的對抗,同性戀者憑借其堅(jiān)守自我價(jià)值的獨(dú)特方式,尋求靈與肉的解放,擁有挑戰(zhàn)主流文化推崇的倫理觀,從而表明自己的存在意識。同性戀者除卻在衣著穿戴方面表現(xiàn)出異化外,還通過嘲弄異性來反抗主流文化的價(jià)值觀,小說《金色筆記》中描寫了男同性戀者阿爾佛在讀一本關(guān)于女子學(xué)校的故事書,安娜不經(jīng)意間出現(xiàn)在門外的時(shí)候,阿爾佛見機(jī)馬上就提高了閱讀的嗓音,從他發(fā)出的聲音就能清楚地聽到他內(nèi)心的嘲弄意味,這一種復(fù)雜的情緒并不是針對這則故事,也不是故事中講述的女子學(xué)校,而是來自于異性的世界。阿爾佛的語氣中反映出對女性的排斥心理,他會在房間里無所顧忌地播放搞笑歌曲,只要安娜經(jīng)過門口的時(shí)候,馬上就會響起劇烈的關(guān)門聲,而房間內(nèi)則是他們盡情地歡笑聲。事實(shí)上,阿爾佛對女性給予的嘲弄態(tài)度正是一種自我保護(hù)的方式,因?yàn)樗麄兪峭詰僬?,遭到了社會的排斥和隔離,所以他們在潛意識中對異性產(chǎn)生抵抗心理,這就充分說明了邊緣群體身上共同持有對社會的憤怒、仇視情緒。

        四、結(jié)語

        隨著全球化進(jìn)程的日益深入,邊緣與中心在當(dāng)前的全球語境中保持了對立而又統(tǒng)一的關(guān)系,一方面,文化的多樣性在一定程度上促進(jìn)了人類文明的飛速發(fā)展;另一方面,根深蒂固的主流話語權(quán)在世界仍然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,我們對邊緣文化應(yīng)給予尊重,即使是占據(jù)弱勢地位的邊緣文化,也成為人類文化的動力源泉,隨著邊緣文化和主流文化的相互交織與融合,實(shí)現(xiàn)了共存相生。

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