摘 要：越來越多的紀錄片作品開始關注鄉(xiāng)土家園，挖掘鄉(xiāng)土家園的深層意義。紀錄片以其記錄性和紀實性的特點，擔當起記錄鄉(xiāng)土生活、展現(xiàn)鄉(xiāng)土風情的社會責任，最終呼喚起人們的精神回歸。

關鍵詞：紀錄片：鄉(xiāng)土家園

作者簡介：卜云，揚州大學新聞與傳媒學院，碩士研究生。

[中圖分類號]： J952 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

隨著城市化進程的快速，鄉(xiāng)土正在逐漸消失。越來越多的人為了擺脫貧困，背井離鄉(xiāng)遷徙到城市打拼。城市的范圍逐漸擴張，原本的鄉(xiāng)村也慢慢被城市所同化。當人們定居在喧囂繁華的城市，享受著富足物質的同時，也品嘗到了城市快節(jié)奏的壓抑氣氛和人情間的冷漠淡泊。人們開始留戀鄉(xiāng)土家園的美好，但無法遏止鄉(xiāng)土家園的消失。于是紀錄片工作者開始關注鄉(xiāng)土家園，利用紀錄片的方式記錄并保存下靜謐淳樸的鄉(xiāng)土生活。

在中國的紀錄片中，紀錄片的創(chuàng)作者們跋山涉水，尋找那些既具有代表性又能與現(xiàn)代社會拉開差距的鄉(xiāng)土民情加以表現(xiàn)。紀錄片中的鄉(xiāng)土家園大多體現(xiàn)在人物的生活背景上，常常以民歌、民俗等方式展現(xiàn)特有的鄉(xiāng)土風貌。

從早期的紀錄片《闖江湖》、《遠在北京的家》、《沙與?！?、《陰陽》、《最后的山神》，到近期的《China·瓷》、《舌尖上的中國》、《茶·一片樹葉的故事》等一系列的紀錄片作品中，觀眾可以捕捉到許許多多的鄉(xiāng)土符號、感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)土家園在紀錄片中的存在方式主要體現(xiàn)在人和土地、人和自然、人和人的關系上。重點體現(xiàn)出鄉(xiāng)土家園中這三種關系中的和諧狀態(tài)。

一、人和土地的關系

“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是‘土地’?！恋亍@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。”[1]人們崇拜土地，依靠土地才能生存。你播種下種子，它就回報你以糧食。土地象征著生命、象征著希望。在紀錄片《闖江湖》中，貧瘠的土地干旱缺水，收成很低，有時連續(xù)兩年不下雨。好不容易長出的莊稼，經歷一場冰雹，便顆粒無收?？墒菬o論天氣如何，土地是否適合種植，人們都埋頭苦作，似乎除了種植就想不出其他的辦法去利用這塊土地了。人們依傍土地，日出而作，日落而息，這是千百年來傳承下來的習慣。

中國人不喜歡遷徙，直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，即使年輕人去外地打拼，老根卻是不常動的?！蛾J江湖》中即使農村生活再艱苦，還是有些人不愿意離開土地到外面的世界求生存。一方水土養(yǎng)一方人。人們習慣了一方的土地，便扎根于此，世代沿襲。

二、人和自然的關系

人民日報發(fā)表了一篇《順應自然、留住鄉(xiāng)愁》的“人民微評”：“中央城鎮(zhèn)化會議提出“讓居民記得住鄉(xiāng)愁”，詩意語言觸動人心。離別故鄉(xiāng)、落腳城市，是時代變遷中的個體記憶，也見證發(fā)展的日新月異。但千篇一律的建筑、鋼筋水泥的叢林，注定只是缺乏傳統(tǒng)賡續(xù)的街區(qū)。讓城市融入大自然，讓居民見山望水，才能用美麗使鄉(xiāng)愁有所憑依?！庇纱丝梢?，城市里的人們回歸自然的強烈期盼。

中國地理和氣候的跨度，使我們擁有了眾多的食物原材料。當人們在獲取自然饋贈的同時，也保護著自然環(huán)境，達到了“天人合一”的境界。天人合一“它是這個民族得以生存發(fā)展所積累下來的內在的存在和文明，具有相當強固的承續(xù)力量、持久功能和相對獨立的性質，直接間接地、自覺不自覺地影響支配甚至主宰著今天的人們，從內容到形式，從道德標準、真理觀念到思維模式、審美趣味等”[2]?！渡嗉馍系闹袊反┰剿募?，讓我們看到了美食背后人和自然的故事。卓瑪和媽媽在采完松茸后，小心翼翼地把菌坑掩蓋好，為的是不破壞菌絲。為了延續(xù)自然的饋贈，村民們世世代代遵守著山林的規(guī)矩。在竹林中生活的老包，找到筍后，輕刨輕取不傷根。查干湖漁民拉上來的網中，沒有一條小魚，每條魚的重量幾乎都在兩公斤以上。因為冬捕的稀疏網眼只能補到五年以上的大魚，而人為地漏掉了未成年的小魚，這正是查干湖漁民心口相傳的嚴格規(guī)定：獵殺不絕。春天五十萬斤魚苗將會重新投放到湖里，人們依然期待大自然的饋贈。大自然也以它的慷慨和守信，作為對人類的回報和獎賞。

紀錄片真實地展現(xiàn)出了人們對自然的敬畏?！蹲詈蟮纳缴瘛分?2歲的孟金福是中國鄂倫春族最后一位薩滿，他和妻子丁桂芹常年居住在大興安嶺的深林中，過著幾近原始的生活。他相信山林中是有神靈的。靠天吃飯的他對天地萬物、自然生靈抱有最虔誠的敬畏。他會在樹上刻出山神的模樣，然后將打到的獵物分出一點獻給山神，祈求一家平安無憂。

三、人和人的關系

紀錄片記錄現(xiàn)實的同時，也意在傳遞一種倫理道德，弘揚一種民族精神。紀錄片中的鄉(xiāng)土家園弘揚的是以親情、倫理為核心的人與人之間的關系。家人之間傳承技藝、鄰里之間共享美食。

《舌尖上的中國》里生活在北京胡同里的桂春，在自家的屋頂上種植了果園。立秋，果實豐收時，桂春邀請鄰居到樓頂包瓜陷的餃子，表達了鄰里之間的關懷。東北的媽媽教女兒制作辣白菜，這是親人之間情感交流的好時機。攝像機將這一幕幕溫馨感人的畫面記錄下來，傳達出人與人之間的真情。

結 語

紀錄片中通過影像的方式記錄下鄉(xiāng)土家園，而事實意義上的鄉(xiāng)土家園終究會消失。紀錄片中的鄉(xiāng)土家園，震撼人們的心靈，啟發(fā)人們思考。將精神層面的鄉(xiāng)土家園留在我們心底，與我們如影隨形。

注釋：

[1]費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社，2011，第2頁。

[2]李澤厚：《中國古代思想史論》，人民出版社，1987，第 297 頁。