[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

“幸福的家庭主婦”是流行于美國五六十年代并被萬千女性羨慕繼而模仿的一種女性群體。貝蒂·弗里丹通過《女性的奧秘》（北方文藝出版社，1999年版）一書以大量的采訪事實為基礎(chǔ)，揭露了幸福的家庭主婦背后難以言狀的痛苦，以一己之力發(fā)出了令世界震驚的吶喊：婦女應(yīng)自主突破傳統(tǒng)角色的局限，迎接真實社會的挑戰(zhàn)，而非終日漫無目的地在無休止的家務(wù)中失去了自我。正因為如此，《女性的奧秘》無疑成為了美國自由女權(quán)主義的代表作，對美國婦女生活方式的改變以及女性地位的提高產(chǎn)生了積極的指導(dǎo)作用。

在這部著作中，弗里丹表達(dá)了這樣一些觀點：

“幸福的家庭主婦”的形象只是表象，無名的痛苦廣泛存在于家庭主婦的生活之中。家庭主婦們也會發(fā)現(xiàn)自己有些許不對勁，但也說不上來是哪里出了差錯，因為在外人的眼中自己正是被羨慕的人。直到通過與其他家庭主婦聊天，“突然間，她們意識到她們都有這個相同的問題，這個無名的問題。她們開始吞吞吐吐地談了起來。后來她們開車去托兒所把小孩接回家睡午覺，隨之，她們中的兩位竟放聲哭了出來，只是看到自己并不孤立，才感到一陣寬慰?！保?頁）這才是家庭主婦生活的普遍狀態(tài)。家庭主婦們很少想過：為什么自己的生活會這樣？在這里，弗里丹并沒有一針見血地指出“女性的奧秘”實際上就是一種束縛女性的諸如傳統(tǒng)認(rèn)知之類的外在力量，而是在后面的章節(jié)以更多事例、心理學(xué)社會學(xué)實驗來逐步深入論述，指出這一真相。

男女之間的真正平等不會是功能主義的，瑪格麗特·米德的功能主義也是對女性的一種偏見。功能主義以適應(yīng)生活的幌子向女孩子們提供了這樣的一類建議：“兩性是互為補(bǔ)充的……兩者并無高低之分。每一方必須根據(jù)它自己的功能來判斷。它們一起構(gòu)成了一種功能整體。這也是男子和婦女的情況——他們一起構(gòu)成了一種功能整體。在某種意義上講，任何單獨一方都是不完整的。他們是互為補(bǔ)充的……當(dāng)男子和婦女從事同樣的職業(yè)或發(fā)揮相同的功能時，這種互補(bǔ)關(guān)系就崩潰了?！保?48頁）功能主義者企圖以男女互補(bǔ)理論勸告家庭主婦發(fā)揮她們女性特質(zhì)的那一面就夠了，同時，給家庭主婦給予了警告：傳統(tǒng)與習(xí)俗是不可逆轉(zhuǎn)的，已婚婦女操持家務(wù)是傳統(tǒng)，背離傳統(tǒng)無助于適應(yīng)當(dāng)今的生活。

弗里丹還發(fā)現(xiàn)，家用器具的多元化和現(xiàn)代化一定程度減輕了家庭主婦的負(fù)擔(dān)，但另一方面也是為了給予她們提高自我價值的成就感?！按蠖鄶?shù)婦女……生活在相當(dāng)孤立的狀態(tài)中……她們擔(dān)心生活會把她們忽略了。百貨公司打破了那種孤立狀態(tài)。突然走進(jìn)一家百貨公司的婦女有這種感覺：她知道世界上正在發(fā)生什么事情。百貨公司遠(yuǎn)勝過了雜志、電視或任何其他大眾傳播媒介，成了大多數(shù)婦女了解生活各方面信息的主要來源……”（266頁）實際上，這些經(jīng)濟(jì)與商業(yè)的手段禁錮住了家庭婦女的時間意識，禁錮住了家庭婦女對職業(yè)的渴望，從長遠(yuǎn)來看家庭婦女在發(fā)展自身能力上不會得到成長。只有清醒的認(rèn)識到自己的生活受到嚴(yán)重束縛并且試圖改變的女性才會有機(jī)會脫離這樣漫無目的重復(fù)性高的生活。

無微不至的照料家庭成員每一位的生活、管理好家庭生活的方方面面不僅對于家庭婦女是一種束縛，而且對于她們的孩子而言也并非益事。在“錯誤的選擇”一章中，弗里丹這樣寫道：“因精神失常而被拒絕入伍的182.5萬名男子中的大多數(shù)人，因神經(jīng)與精神原因而退伍的60萬人，試圖逃避征兵的五十多萬——服役的1500萬人中幾乎有300萬人因為不成熟，缺乏‘正視生活，同別人共同生活，獨立思考和獨立自主的能力’而常常在入伍后僅幾天就退避在精神性神經(jīng)病之中。作為陸海軍軍醫(yī)局局長顧問的斯特雷克博士在上述這些人的病例中都發(fā)現(xiàn)了有過錯的‘媽媽’”。（227頁）在這里，有過錯的母親指的是一種一類母親形象：不辭辛苦而且煞費(fèi)苦心的照料著孩子的飲食起居方方面面，為他們考慮了一切。由這一點可以看出：母親在發(fā)展自身完善自我這方面就是不成熟的，無意識中她會把這種不成熟性傳給她的孩子。

弗里丹通過以上各個層面的觀點批駁了流行于上個世紀(jì)60年代的女性奧秘論，這也是之所以弗里丹以“女性奧秘論”命名的原因所在。歸根結(jié)底，“女性奧秘論”是指打著完善女性特征的旗號限制婦女終日忙于家庭這個小圈子的一種觀點。必須對這種低估女性特征的價值的觀點進(jìn)行全方位的、深層次的、講理據(jù)的批駁，為婦女涉足除家庭以外的社會事務(wù)提供盡可能強(qiáng)大的輿論支持。不得不說，貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》做到了這一點。

在最后一章“女性的新生”中，弗里丹為家庭主婦的出路提出了這樣的建設(shè)性意見：“她必須從自己的需求和能力出發(fā)，為自己規(guī)劃出一個新的生活的藍(lán)圖，把愛情、孩子和家庭這些以往限定女性的因素與面向未來、目標(biāo)遠(yuǎn)大的工作協(xié)調(diào)起來?！保?03頁）把工作與家庭生活協(xié)調(diào)起來，聽從自己內(nèi)心的聲音，以能力和知識為自己提供更為廣闊的舞臺，這一切不是平白得來的，需要女性勇敢地向前走，不能走回頭路，走出一種真正屬于自己的道路。