摘 要：世界戲劇大師威廉·莎士比亞的劇作歷久彌新，幾個世紀以來吸引了無數(shù)文學批評家的駐足解讀。作為四大悲劇之一的《麥克白》曾獲得前人的多角度詮釋。本文遂在此研究基礎(chǔ)上，將視域加以擴展，運用女權(quán)主義文學批評理論，對《麥克白》中的三個女性人物進行分析，以求讀者能夠?qū)Ξ敃r社會的兩性關(guān)系有更清晰的認識。

關(guān)鍵詞：《麥克白》；女權(quán)主義；女性人物形象

作者簡介： 李建秋，青島大學師范學院英語語言文學專業(yè)2012級研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--02

二十世紀六十年代，婦女解放運動在歐美大陸風起云涌，這就是所謂的女權(quán)運動。而隨著這一運動的發(fā)展，女權(quán)主義文學批評也成了氣候。伊格爾頓曾經(jīng)對女權(quán)主義評價道：“也許是所有文學研究方法中最流行的?！盵1]著名女權(quán)主義作家弗吉尼亞·伍爾夫講道：“千百年來，女性生來被認為是脆弱的，不堪一擊且多愁善感。在男性占統(tǒng)治地位的社會中，女性在職業(yè)或法律上都處于弱勢地位。”[2]隨著莎劇研究的多角度擴展，一些人已將女權(quán)主義批評引入其中，尤其是對《麥克白》中女性人物形象的分析批評中。本文運用凱特·米利特等人的女權(quán)主義批評理論，對劇中的三個主要女性形象：女巫，麥克白夫人和麥克德夫夫人進行全面的剖析。

一、女巫

女巫這一社會范疇產(chǎn)生于過去的封建迷信。在封建男權(quán)社會中，女巫已然被視為社會的異端而不斷遭到迫害。固有的宗教主流思想與封建統(tǒng)治主流思想在對待女巫問題上形成默契。因為這類女性群體構(gòu)成了對當時宗教統(tǒng)治與君主專制的部分威脅，被多數(shù)社會主導勢力所不容。戲劇大師莎士比亞對這一點當然心知肚明，其在許多劇中都對女巫形象進行過深刻詮釋。

在《麥克白》中，女巫在荒野之地粉墨登場。一方面，這種場景安排定下了陰森恐怖的主基調(diào)。更深層次上，這也反映出了這類女性在政治社會中的邊緣地位。主流社會與她們格格不入。女巫出場，還伴有雷鳴閃電，從一定意義上講，這便構(gòu)成了自然秩序混亂的表征。莎士比亞筆下的女巫形象，事實上就被詮釋為這樣一個群體：被邊緣化的女性群體不甘被壓迫的命運，而利用巫術(shù)去挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序。像劇中反映的那樣，女巫對麥克白進行誘惑，使他不斷地挑戰(zhàn)以林肯等人為代表的男權(quán)社會。然而，雖然女巫們具備一定的超能力，但這超能力遠遠不能使她們可以與男權(quán)社會相峙相對。她們只能利用麥克白這個男性來實現(xiàn)自己的目標。女巫們用預言對其進行誘導，煽動他的勃勃野心，進而弒君篡位。因為一直以來，王權(quán)總被看做是現(xiàn)有秩序的代表，而子承父位乃是最能體現(xiàn)這一秩序的一個信號。女巫們要挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序，就是要對這種種傳統(tǒng)進行破壞。誠然，我們知道，雖然女巫們費盡周折打碎了一個王權(quán)的統(tǒng)治，卻換來另一個更為嚴酷的王權(quán)時代。從這一方面來說，這是女巫群體或者說一類女性群體在反抗男權(quán)斗爭中的失敗。除此之外，假使我們認定王權(quán)易手算得上女巫的一個勝利，但這個勝利在劇終時卻已然被打破。即即使女巫在一個時期內(nèi)取得了反對男權(quán)的成果，但這種成果也只會是曇花一現(xiàn)而無法長久。我們說，一個根深蒂固的社會體系的土崩瓦解，并不是單純的一個群體或一個時代所能達成的。因為“百足之蟲，死而不僵”，男權(quán)主義思想的滲透可以使得幾個世紀的被統(tǒng)治者對男權(quán)規(guī)范俯首帖耳。

因此，莎士比亞在創(chuàng)造女巫這一獨特人物形象時，并非只求標新立異，而更在其中加入了深刻的寓意。劇中的女巫不僅僅是邪惡與黑暗的代表，更是被邊緣化了的附屬于男權(quán)社會的女性受害者。在當時的政治社會中，她們被剝奪了發(fā)言權(quán)，甚至都沒有立足之處。她們對麥克白的一系列引誘，都只不過是對社會秩序的一種無望反抗。

二、麥克白夫人

《麥克白》中的麥克白夫人一角和女巫不同。她因為是麥克白的夫人而身居社會上層與核心位置。這也使得她在父權(quán)男權(quán)社會里變得權(quán)欲熏心。她不惜一切、處心積慮地追逐權(quán)力，企圖滲入政治社會并獲取最大可能的政治勢力。本劇不惜重墨渲染麥克白夫人的野心，也可以說是對傳統(tǒng)規(guī)范的一次突破。傳統(tǒng)批評一般常用夫妻之愛來詮釋麥克白夫人的行為，卻未將其自身原因考慮在內(nèi)，也可以說是一種研究上的缺失。畢竟劇情伊始是這一人物千方百計慫恿了麥克白痛下殺手。她在評論丈夫的雙重性時，也側(cè)面流露了她本人的品質(zhì)。她肯定采取捷徑和極端方式，反對“人情的乳臭”。[3]如此說來，麥克白夫人無疑是個野心勃勃的人。

但是，需強調(diào)的是，父權(quán)與婦女在社會中政治地位的缺失有時也會存在矛盾。在權(quán)力與政治幾乎同等的廣泛意義上，處于從屬與支配地位上的人其實都有女性人物在內(nèi)。雖然女人在政治生活中扮演的角色極其有限，但這并不能對像麥克白夫人這樣頗有心計的謀略者的政治作用加以否認。女人的力量如果可以在關(guān)鍵的位置產(chǎn)生了效能，往往也有可能會影響幾百年后的歷史。比如說中國清朝末期的實際掌權(quán)者慈禧太后，她的長期統(tǒng)治大大影響了中國在社會轉(zhuǎn)型時期的歷史滄桑。不得不說的是，莎士比亞在設(shè)置這一人物的出場時，也尤其注意到了這一點，這也對莎氏戲劇的細致入微做了很好的詮釋。

然而，假如跳出全劇來看，麥克白夫人在悲劇的沖突里體現(xiàn)了負價值的一面，卻也逃不出“情節(jié)發(fā)展附屬品”這一角色。首先，這一人物為悲劇劇情沖突的形成服務。同上面講到的女巫一樣， 她助推了丈夫一點一點滑向罪惡的深淵：“你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎？”[4]“只要你集中你的全副勇氣， 我們決不會失敗?！盵5]自然而然地，她本人也慢慢過渡到了丑惡的范疇里，進而受到世人的唾棄。此外，這一人物的安排又給情節(jié)結(jié)構(gòu)提供了意義，也就是麥克白的殞命一部分是因為婦人毒惡的負面影響。從這方面來講，麥克白夫人就是一個徹頭徹尾的附庸。

三、麥克德夫夫人

如果說麥克白夫人的悲慘命運，在一定程度上是與她的野心（或者說反抗）相關(guān)聯(lián)的話，那么麥克德夫夫人最終的不幸則純粹是一次無辜的受難。從這個方面也可以看出，在兩性關(guān)系的現(xiàn)狀中，男性對女性的壓迫完全是直白而絲毫不留情面的。

當?shù)弥溈说路蛞呀?jīng)逃往英格蘭以后，氣急敗壞的麥克白明知他的妻子兒女與其本人的叛逃并無關(guān)聯(lián)，卻仍然令刺客奔襲費輔殺害了他們。從一定意義上講，這不僅僅是麥克白的一次泄憤與遷怒，還是對麥克德夫所轄財產(chǎn)的一次占有與支配。即在麥克白的眼里，作為弱勢群體的麥克德夫夫人及其兒女已經(jīng)和費輔城堡一樣，都是麥克德夫本人的私有財產(chǎn)或附屬品。麥克德夫夫人雖貴為費輔的女主人，但她仍然不能擺脫女人不具備個人獨立性的現(xiàn)實。無論如何，她也不過還是丈夫所有物中的一部分。麥克白狠心奪去她的生命，潛意識里也只不過是想在麥克德夫的所有物中拿走一樣東西以示懲戒。此外，從另一個層次上講，麥克德夫夫人的不幸遭遇也是男權(quán)社會奉行男權(quán)統(tǒng)治的極為常見的一種現(xiàn)象。根據(jù)凱特·米利特的女權(quán)主義理論，“在男權(quán)社會，性成了一種欺騙和操縱的游戲，而這一切所要滿足的，主要不是性的本能，而是男性的自我。暴力和殺戮成了男子氣概中固有的甚至必需的。性就是戰(zhàn)爭，兩性之間的矛盾已經(jīng)到了非戰(zhàn)爭不能解決的地步，男性只有在對女性的暴力和殺戮中才能重塑英雄的自我。”[6]麥克白在得知麥克德夫叛逃后，一直自視為無敵英雄的他自信心受到了極大的沖擊。由于他的至上權(quán)威與英雄形象受到了空前的挑戰(zhàn)，他迫切需要采取一種極端的方式來重塑自我，因而麥克白毫不猶豫地把屠刀伸向了無辜的麥克德夫夫人。從另一方面來講，失去妻子兒女的麥克德夫雖然痛心不已，但對于他們的死，他也同樣負有責任。他選擇了叛逃英格蘭，卻把妻子兒女留在了費輔?？梢哉f，此時的麥克德夫也和麥克白一樣把自己的妻子當成了附屬品和摒棄物。正如麥克德夫夫人所言：“他自己遠走高飛，把他的妻子兒女、他的宅地尊位，一齊丟棄不顧，這算是明智的行為嗎？”[7]

麥克德夫夫人這一人物形象在劇中雖然只出現(xiàn)了一場，臺詞也只有寥寥數(shù)句，然而她的舉動卻代表了當時大多數(shù)女性普遍持有的一種社會態(tài)度。即在男權(quán)社會的意識形態(tài)下，過著安分守己、與世無爭的平凡生活。但即使是這樣，這些無辜順從的女性仍然躲不過來自異性的壓迫。在劇中，莎士比亞借麥克德夫夫人之口表達了對男權(quán)社會的控訴：“我沒有做過害人的事?？墒俏矣浧饋砹?，我是在這個世上，這世上做了惡事才會被人恭維贊美，做了好事反被人當作危險的傻瓜；那么，唉！我為什么還要用這種婆子氣的話替自己辯護，說是我沒有做過害人的事呢？”[8]

作為文學形式的一種，戲劇亦是對社會現(xiàn)實的部分反映。從這一意義上講，《麥克白》中的蘇格蘭社會同樣是對莎士比亞所處的社會乃至整個歐洲社會的逼真的素描。在這一悲劇中我們可以看到，無論是像女巫那樣被邊緣化女性的異端抗爭，還是像麥克白夫人那樣核心人物的策略性抗爭，抑或是像麥克德夫夫人那樣小女人的放棄抗爭，她們終究難以逃脫被歧視與被壓迫的悲慘命運。莎士比亞正是用他的鵝毛長筆，向一代又一代的世人控訴了那個不可理喻的男權(quán)社會。

參考文獻：

[1] Terry ， Eagleton. Literary Theory： An Introduction[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2004.

[2] 弗吉尼亞·伍爾夫. 《一間自己的房間》[M]. 沈陽：遼寧教育出版社，2010.

[3] [4] [5] [7] [8] 莎士比亞. 《麥克白》[M]. 朱生豪譯.云南：云南人民出版社，2009.

[6] 朱剛. 《二十世紀西方文論》[M]. 北京：北京大學出版社，2006.