摘 要：晚唐詩(shī)人杜牧在其詩(shī)中建立了一個(gè)豐富而有深度的女性世界。這些女性經(jīng)歷曲折，但又幾乎都具有不可避免的悲劇人生，聯(lián)系當(dāng)時(shí)士人的命運(yùn)以及晚唐時(shí)代背景，揭示杜牧女性詩(shī)的深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：杜牧；悲劇女性；晚唐士人命運(yùn)；時(shí)代悲劇

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24-0-01

杜牧在其詩(shī)中塑造了一系列性格鮮明形象立體的女性。

這些女性，不論是貴妃寵妾，棄婦宮女，還是巾帽英雄，在杜牧筆下都沾染上深厚的悲劇色彩。這不能不與晚唐的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的士人心態(tài)相聯(lián)系。因此，本文主要就論述杜牧詩(shī)中女性，來挖掘其產(chǎn)生的根源及深層的社會(huì)內(nèi)涵。

一、杜牧詩(shī)中的悲劇女性形象

杜牧詩(shī)中的女性形象，身份時(shí)代不盡相同\"經(jīng)歷也各具曲折，但是命運(yùn)都是非常凄涼悲慘的，帶有濃厚的悲劇色彩。 且與前代當(dāng)朝許多詩(shī)人的同類題材相比，有許多獨(dú)特之處。 下面就此分別論述。

（一）在此將其女性形象分為三類：上層貴族女性、下層 遺棄女性、另類智慧女性

1.上層貴族女性

這些上層貴族女性，她們錦衣玉食，色笑如花，都曾極盛 榮耀一時(shí)，在人生的大好年華贏得千般尊寵，獲得無限風(fēng)光。但是榮華富貴并不能伴隨她們始終。她們反而因此得到不同程度的悲慘結(jié)局，顯示出她們的悲劇性。

最突出的要數(shù)楊玉環(huán)這個(gè)形象。在《過華清宮絕句三 首》、《華清宮十三韻》、《華清宮五首》等作品中都有深刻的描寫。

同樣的事還發(fā)生在桃花夫人身上， 桃花夫人本是春秋息君的夫人，因?yàn)槊烂伯惓?，?dǎo)致楚國(guó)滅掉息固，息夫人被擄進(jìn)楚宮，幾年不開口講話，表示無言的抗議，其氣節(jié)受到后人贊揚(yáng)。

詩(shī)人還寫到另外兩位貴族女性——二喬。雖然她們本身 并未真正犧牲，但《赤壁》中給予她們悲劇的處理。

2.下層遺棄女性

相比較貴族女性而言，這些被遺棄的下層女性更為不 幸，這些棄婦宮女年老色衰，衣食無靠，老年凄慘，短暫曲折的青春之后便是漫無邊際的悲涼。如長(zhǎng)篇詩(shī)作《張好好詩(shī)》為我們描述了一個(gè)昔日“天下妹”， 的張好好。另外一位杜秋娘，她的遭遇更為曲折不幸。 作者還塑造了另外一個(gè)比較特殊的女性群體宮女。

3 .另類智慧女性

杜牧的《題木蘭廟》的一介女子木蘭，有勇有謀， 智慧膽量非尋常男子可比。但她們的代價(jià)便是青春，愛情乃至背井離鄉(xiāng)。所以雖然她們流芳百世，受人景仰，但作為女性，她們是不幸的。

杜牧還在《竇烈女傳》中塑造了一個(gè)異常光彩，大義凜然的女英雄形象一竇桂娘。

昭君、木蘭、桂娘雖不同時(shí)，形象事跡各異，然而都受到杜牧的贊揚(yáng)，那是因?yàn)樗齻冇幸还餐帲簽閲?guó)家貢獻(xiàn)了智慧和才能。為此，她們不得不付出巨大的代價(jià)：青春、尊嚴(yán)甚至生命。

（二）杜牧女性詩(shī)的特點(diǎn)

l、以“商女”為中心的女性世界圖譜

縱觀唐代描寫女性的詩(shī)歌創(chuàng)作，杜牧的詩(shī)作更具有普遍 性，他描寫的女性上自貴族寵妾下自棄婦貧女，遠(yuǎn)至春秋戰(zhàn)國(guó)近及身邊朋友，范圍之廣，人物之多，在唐代確是比較少見的， 并旦將這些女性貫穿以悲劇命運(yùn)這條主線，使得這個(gè)女性世界更加統(tǒng)一，更成系統(tǒng)。這里，將“商女”形象提煉出，概括總結(jié)這些女性的共同不幸遭遇，讓眾多女性從四面八方，歷史現(xiàn)實(shí)，貧富貴賤，多角度立體的建構(gòu)出杜枚詩(shī)豐富的女性世界。

2、主題的明晰性及情感的統(tǒng)一性

首先表現(xiàn)在杜牧所描寫的女性的身份上。這些女性都是現(xiàn)實(shí)中存在過的真實(shí)人物，有的畫然已成為固定的意象符號(hào)，如楊貴妃，但大多是有名有姓的鮮活的存在，尤其是與作者生活在同時(shí)代的這些女性，如杜秋娘、張好好、竇桂娘等。而李商隱則不同，他的有關(guān)女性的詩(shī)作，所指含棍，內(nèi)容隱晦，以朦朧著稱，他詩(shī)中的女性形象不是具體的某個(gè)人，而 是一個(gè)系列，如“高唐系列”，可指云、雨、楚女、楚夢(mèng)、楚臺(tái)等。另外，還有洛神系列，月宮系列等等，于是頻繁出入其愛情詩(shī)中的女性是宮娥、神女、小姑、應(yīng)妃、麻姑等他界神女。其次，與前代杜甫，白居易等相比，杜牧的女性詩(shī)作貫穿以一條悲劇的主線，在其所描寫的眾多女性中，無一不帶有這種色調(diào)，與杜、白的個(gè)體悲劇性相比，杜牧的表現(xiàn)為整體廣泛悲劇性。杜甫在寫有關(guān)女性的詩(shī)作時(shí)，更多的是以批判的筆調(diào)諷刺幕后的主使者，如《麗人行》實(shí)際的諷刺是最后出場(chǎng)的奉相。而白居易的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》主要是諷喻之意， 以言情為主。他們的創(chuàng)作對(duì)杜牧產(chǎn)生很大的影響。

二、杜牧塑造的女性形象的深層內(nèi)涵

（一）由女性而聯(lián)系到的當(dāng)時(shí)士人命運(yùn)

杜牧身為宰相杜佑之孫，鼎盛顯赫的京兆高門士族家 庭，從小就培養(yǎng)了他積極入世，建功立業(yè)的理想抱負(fù)。他又 少年登第，且關(guān)心時(shí)政，有很高的政治才能，但是這樣一個(gè)負(fù)大志、好讀書、善論兵的治國(guó)之才，在仕途上遇上了曠日持久的牛李黨爭(zhēng)，固然兩派都賞識(shí)他的才干，他隨便加入一派便可有所作為，但他“剛直有奇節(jié)”不愿趨炎附勢(shì)，因此兩派都不肯重用他。

因此，詩(shī)人借助于這些女性的不幸遭遇，借以表達(dá)自己 “土不遇”的情結(jié)。杜牧把這些女性視為“知音”，自己和她們一樣始終逃不脫悲慘命運(yùn)的支配。他描寫的女性，不是從衣著、發(fā)飾、容貌，也不是她們的閑愁、懷人，而是以這些女性的命運(yùn)為主線，全力刻畫她們悲慘的人生，給人無比凄涼之感。其間不僅僅是憐憫\"更多的是一種與自己的同病相憐、惺惺相惜之情。

（二）由士人的悲劇而折射出的“末世”情調(diào)

杜牧詩(shī)中的女性悲劇命運(yùn)讓人惋惜，讓人沉痛，進(jìn)一步顯示在作品中的杜牧及晚唐士人的不幸不遇引起大多數(shù)人 的共鳴。然而再往深處探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些表層現(xiàn)象之 下隱含著詩(shī)人對(duì)唐王朝必然衰亡命運(yùn)的深深悲哀。

聯(lián)系杜牧詩(shī)中的女 性命運(yùn)，不難看出每個(gè)女性幾乎都是唐王朝命運(yùn)的影子，她們經(jīng)歷過極盛時(shí)期，但不可避免的逐步走向衰老、死亡。