“怪味滄?！毕盗兄械墓賵鑫幕?/h1>
2014-04-29 00:00:00屈紅
青年文學(xué)家 2014年24期
[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-01
當(dāng)代著名作家郝樹聲的官場系列小說描寫了中國基層官場的“怪味滄?！?，體現(xiàn)了中國千百年來官本位思想和獨具特色的官場文化。這群形形色色、性格各異的知識分子在權(quán)力場里演繹或喜或悲、“怪味”的故事，詮釋了權(quán)力這個富有磁力場的字眼，使中國的官場文化得到彰顯。
中國封建社會漫長三千年里，官本位思想慢慢滋生并走進人們的思想，從而形成了中國有著兩千多年的官僚政治體系，使得中國廣大知識分子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固。西方學(xué)者韋伯也認(rèn)為中國建立了世界上最早的政府文官系統(tǒng)。兩千多年來的官僚政治傳統(tǒng)一方面為封建王朝統(tǒng)治提供了重要支持，同時也形成了歷史悠久的官場文化傳統(tǒng)。一方面，官場文化傳統(tǒng)中有著諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為官一任造福一方”等積極的官場文化。這些積極的官場文化構(gòu)成了兩千多年官場文化的主流和主線；但是這種積極的官場文化主要地靠自身的道德自律而不是制度來維系，因此帶有濃重的人治色彩。這種觀念也體現(xiàn)在生活在三四十年代的廣大農(nóng)村學(xué)子身上?！峨[形官階》一書中的主人公項明春是這一群像中的最典型代表。他來自農(nóng)村一個普通農(nóng)民家庭，幼時接受了民間對于官的最質(zhì)樸的理解：當(dāng)官不為民做主不如回家賣紅薯。為官期間“為官一任造福于民”的積極意識支配著他現(xiàn)實生活的運行。全心全意為人民服務(wù)的宗旨理念激勵著他投身于自己的事業(yè)中。甘做人名公仆，甘做老黃牛、全心全意為人民服務(wù)的精神一度成為他的核心價值要素。項明春在黃公廟鄉(xiāng)任書記，這是一個貧窮鄉(xiāng)，要不是有國家財政的轉(zhuǎn)移支付，鄉(xiāng)里的工資都發(fā)不下來.當(dāng)副職們向項明春建言說想辦法從群眾哪里斂些錢緩解經(jīng)費壓力，項明春一概不同意這么做。面對龐大的政府機構(gòu)他想方設(shè)法精簡機構(gòu)，“把一些七所八站的富余人員清退”，告誡妻子不得走“夫人路線”，從而降低了所在鄉(xiāng)的行政成本；堅持從發(fā)展經(jīng)濟方面找突破口，嚴(yán)令部下們不允許搞歪門邪道。同時他又是一位個性官員，他敢于“闖”，打破部門既得利益和群體利益，敢于向體制痼疾開刀。他的一些舉措雖然引起諸多的爭議，但是因為符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況為當(dāng)?shù)厝双@得了最大的收益，從而使他成為當(dāng)?shù)馗挥惺⒚泥l(xiāng)鎮(zhèn)干部.他關(guān)注民生，個性相對外露，敢于向不合理的制度說不，還原了執(zhí)政為民的執(zhí)政本質(zhì)?！舵?zhèn)委書記》里面的賀書記在自己的工作崗位上忠實地為黨為人民工作，以自己的理念和行動塑造了一個為民做實事、敢闖敢干、勇于創(chuàng)新的新時代官員形象。初到任上，他不是坐在辦公室聽匯報而是到任職的灌河鄉(xiāng)“用自己的眼睛和心靈去感知和解讀我所認(rèn)識的灌河”。下鄉(xiāng)了解情況的時候他一般都不在那里吃飯，“并通過農(nóng)經(jīng)站做了一些規(guī)定，給村里松綁，尤其是在壓縮下村人員上下了一番工夫?！苯?jīng)過一段時間的奔波，賀書記對于灌河有了立體的認(rèn)知，也促成了市電視臺專題部針對灌河制作的主題片《轉(zhuǎn)山溝》的誕生，這部片子曾在中央電視臺播放。灌河鄉(xiāng)歷屆政府換屆選舉都不會順利一次成功，群眾怨氣很大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委對此非常頭疼。因為“三年一換屆，一次得半年”，即便換了以后，也很長時間穩(wěn)定不下來。而賀振宗到了這里之后，根據(jù)這里的實際情況安排了差額選舉使得選舉能夠如期順利舉行，保證了灌河鄉(xiāng)的穩(wěn)定和政策的連貫性。潛意識里的為民造福意識使賀書記順應(yīng)市場經(jīng)濟的大潮，結(jié)合當(dāng)?shù)氐V場資源豐富的實際，發(fā)包礦場實現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展經(jīng)濟騰飛的計劃。在實現(xiàn)這一計劃的過程中他經(jīng)常深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，宏觀指導(dǎo)這些企業(yè)的發(fā)展，為他們出謀劃策解決資金周轉(zhuǎn)的問題。農(nóng)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，賀書記響應(yīng)市里“愛民富民工程”，在灌河搞“富鄉(xiāng)富民工程”，大力發(fā)展食用菌生產(chǎn)。經(jīng)濟的發(fā)展離不開人才和教育，為此賀書記唱重教高調(diào)，集資籌辦灌河中學(xué)。小說開篇就把賀振宗書記放在一個從側(cè)身官場的秘書到實權(quán)在握的鄉(xiāng)黨委書記這樣一個身份轉(zhuǎn)換的場景中，全方位立體地體現(xiàn)了中國主流官場文化。
但是中國的官場文化自其產(chǎn)生以來就因為集權(quán)政治的專制性、官場政治斗爭的復(fù)雜性和殘酷性也不可避免地孕育了諸多消極官場文化，官場弊端等。這些消極的官場文化也構(gòu)成了中國兩千年官場文化生態(tài)不可或缺的組成部分，形成中國官僚政治中悠久的良莠并存的官場文化傳統(tǒng)。
中國官場文化的產(chǎn)生，法家人物是先期的奠基者、構(gòu)筑者。法家人物奉行的政治哲學(xué)、處世哲學(xué)、人生哲學(xué)是相當(dāng)統(tǒng)一的。他們的政治哲學(xué)，被完全地照搬到人生處世哲學(xué)中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韓非的“事君八術(shù)”，可謂是官場事君術(shù)的肇始之篇。法家人物的思想內(nèi)核，可以一言以蔽之曰“帝王術(shù)”。（以后歷代許多儒法兼容人物的“帝王師”迷夢，亦由此而來）。在政治上鼓吹尊君和加強君主權(quán)勢，鼓吹強權(quán)政治、迷信極權(quán)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓為主要手段。從而給中國后來統(tǒng)治者的暴虐無良、刻薄寡恩、視百姓生命如草介提供了理論基礎(chǔ)。他們在人生哲學(xué)方面，功名利祿之心特別嚴(yán)重，奉行“以權(quán)索利”，奉行“勢者，勝眾之資也”，奉行“用計算之心以相待”。認(rèn)定助紂為虐的目標(biāo)。為達目的，不惜采取一切不道德的手段。對人民采取最殘忍、最暴虐的政策。這種殘暴、嚴(yán)重地傷害了當(dāng)時的人民。也殘害了他們自己的心理、和他們?yōu)橹?wù)的君主的心理。而且逐步造成了整個民族文化中，殘害、漠視生命的惡習(xí)。造成了整個社會對弱勢群體悲慘命運，缺乏悲憫情懷的氛圍。
怪味滄桑等一系列小說中的官場小說是作者官本位思想的藝術(shù)外化，也是法家思想的外在顯現(xiàn)。他們生動詮釋了中國官場文化的主流，也或隱或現(xiàn)地呈現(xiàn)了官場文化的消極一面，立體多方位地展現(xiàn)了中國官場文化生態(tài)全貌。
[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-01
當(dāng)代著名作家郝樹聲的官場系列小說描寫了中國基層官場的“怪味滄?！?，體現(xiàn)了中國千百年來官本位思想和獨具特色的官場文化。這群形形色色、性格各異的知識分子在權(quán)力場里演繹或喜或悲、“怪味”的故事，詮釋了權(quán)力這個富有磁力場的字眼，使中國的官場文化得到彰顯。
中國封建社會漫長三千年里，官本位思想慢慢滋生并走進人們的思想，從而形成了中國有著兩千多年的官僚政治體系，使得中國廣大知識分子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固。西方學(xué)者韋伯也認(rèn)為中國建立了世界上最早的政府文官系統(tǒng)。兩千多年來的官僚政治傳統(tǒng)一方面為封建王朝統(tǒng)治提供了重要支持，同時也形成了歷史悠久的官場文化傳統(tǒng)。一方面，官場文化傳統(tǒng)中有著諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為官一任造福一方”等積極的官場文化。這些積極的官場文化構(gòu)成了兩千多年官場文化的主流和主線；但是這種積極的官場文化主要地靠自身的道德自律而不是制度來維系，因此帶有濃重的人治色彩。這種觀念也體現(xiàn)在生活在三四十年代的廣大農(nóng)村學(xué)子身上?！峨[形官階》一書中的主人公項明春是這一群像中的最典型代表。他來自農(nóng)村一個普通農(nóng)民家庭，幼時接受了民間對于官的最質(zhì)樸的理解：當(dāng)官不為民做主不如回家賣紅薯。為官期間“為官一任造福于民”的積極意識支配著他現(xiàn)實生活的運行。全心全意為人民服務(wù)的宗旨理念激勵著他投身于自己的事業(yè)中。甘做人名公仆，甘做老黃牛、全心全意為人民服務(wù)的精神一度成為他的核心價值要素。項明春在黃公廟鄉(xiāng)任書記，這是一個貧窮鄉(xiāng)，要不是有國家財政的轉(zhuǎn)移支付，鄉(xiāng)里的工資都發(fā)不下來.當(dāng)副職們向項明春建言說想辦法從群眾哪里斂些錢緩解經(jīng)費壓力，項明春一概不同意這么做。面對龐大的政府機構(gòu)他想方設(shè)法精簡機構(gòu)，“把一些七所八站的富余人員清退”，告誡妻子不得走“夫人路線”，從而降低了所在鄉(xiāng)的行政成本；堅持從發(fā)展經(jīng)濟方面找突破口，嚴(yán)令部下們不允許搞歪門邪道。同時他又是一位個性官員，他敢于“闖”，打破部門既得利益和群體利益，敢于向體制痼疾開刀。他的一些舉措雖然引起諸多的爭議，但是因為符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況為當(dāng)?shù)厝双@得了最大的收益，從而使他成為當(dāng)?shù)馗挥惺⒚泥l(xiāng)鎮(zhèn)干部.他關(guān)注民生，個性相對外露，敢于向不合理的制度說不，還原了執(zhí)政為民的執(zhí)政本質(zhì)?！舵?zhèn)委書記》里面的賀書記在自己的工作崗位上忠實地為黨為人民工作，以自己的理念和行動塑造了一個為民做實事、敢闖敢干、勇于創(chuàng)新的新時代官員形象。初到任上，他不是坐在辦公室聽匯報而是到任職的灌河鄉(xiāng)“用自己的眼睛和心靈去感知和解讀我所認(rèn)識的灌河”。下鄉(xiāng)了解情況的時候他一般都不在那里吃飯，“并通過農(nóng)經(jīng)站做了一些規(guī)定，給村里松綁，尤其是在壓縮下村人員上下了一番工夫?！苯?jīng)過一段時間的奔波，賀書記對于灌河有了立體的認(rèn)知，也促成了市電視臺專題部針對灌河制作的主題片《轉(zhuǎn)山溝》的誕生，這部片子曾在中央電視臺播放。灌河鄉(xiāng)歷屆政府換屆選舉都不會順利一次成功，群眾怨氣很大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委對此非常頭疼。因為“三年一換屆，一次得半年”，即便換了以后，也很長時間穩(wěn)定不下來。而賀振宗到了這里之后，根據(jù)這里的實際情況安排了差額選舉使得選舉能夠如期順利舉行，保證了灌河鄉(xiāng)的穩(wěn)定和政策的連貫性。潛意識里的為民造福意識使賀書記順應(yīng)市場經(jīng)濟的大潮，結(jié)合當(dāng)?shù)氐V場資源豐富的實際，發(fā)包礦場實現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展經(jīng)濟騰飛的計劃。在實現(xiàn)這一計劃的過程中他經(jīng)常深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，宏觀指導(dǎo)這些企業(yè)的發(fā)展，為他們出謀劃策解決資金周轉(zhuǎn)的問題。農(nóng)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，賀書記響應(yīng)市里“愛民富民工程”，在灌河搞“富鄉(xiāng)富民工程”，大力發(fā)展食用菌生產(chǎn)。經(jīng)濟的發(fā)展離不開人才和教育，為此賀書記唱重教高調(diào)，集資籌辦灌河中學(xué)。小說開篇就把賀振宗書記放在一個從側(cè)身官場的秘書到實權(quán)在握的鄉(xiāng)黨委書記這樣一個身份轉(zhuǎn)換的場景中，全方位立體地體現(xiàn)了中國主流官場文化。
但是中國的官場文化自其產(chǎn)生以來就因為集權(quán)政治的專制性、官場政治斗爭的復(fù)雜性和殘酷性也不可避免地孕育了諸多消極官場文化，官場弊端等。這些消極的官場文化也構(gòu)成了中國兩千年官場文化生態(tài)不可或缺的組成部分，形成中國官僚政治中悠久的良莠并存的官場文化傳統(tǒng)。
中國官場文化的產(chǎn)生，法家人物是先期的奠基者、構(gòu)筑者。法家人物奉行的政治哲學(xué)、處世哲學(xué)、人生哲學(xué)是相當(dāng)統(tǒng)一的。他們的政治哲學(xué)，被完全地照搬到人生處世哲學(xué)中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韓非的“事君八術(shù)”，可謂是官場事君術(shù)的肇始之篇。法家人物的思想內(nèi)核，可以一言以蔽之曰“帝王術(shù)”。（以后歷代許多儒法兼容人物的“帝王師”迷夢，亦由此而來）。在政治上鼓吹尊君和加強君主權(quán)勢，鼓吹強權(quán)政治、迷信極權(quán)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓為主要手段。從而給中國后來統(tǒng)治者的暴虐無良、刻薄寡恩、視百姓生命如草介提供了理論基礎(chǔ)。他們在人生哲學(xué)方面，功名利祿之心特別嚴(yán)重，奉行“以權(quán)索利”，奉行“勢者，勝眾之資也”，奉行“用計算之心以相待”。認(rèn)定助紂為虐的目標(biāo)。為達目的，不惜采取一切不道德的手段。對人民采取最殘忍、最暴虐的政策。這種殘暴、嚴(yán)重地傷害了當(dāng)時的人民。也殘害了他們自己的心理、和他們?yōu)橹?wù)的君主的心理。而且逐步造成了整個民族文化中，殘害、漠視生命的惡習(xí)。造成了整個社會對弱勢群體悲慘命運，缺乏悲憫情懷的氛圍。
怪味滄桑等一系列小說中的官場小說是作者官本位思想的藝術(shù)外化，也是法家思想的外在顯現(xiàn)。他們生動詮釋了中國官場文化的主流，也或隱或現(xiàn)地呈現(xiàn)了官場文化的消極一面，立體多方位地展現(xiàn)了中國官場文化生態(tài)全貌。
