摘 要：王蒙成功地隱身于敘述“技術”層面之后，多維地、準確地描繪了現(xiàn)實社會的人生百態(tài)，完美地展示了人與外部世界的種種聯(lián)系，體現(xiàn)了他的社會生態(tài)觀。他哲學地承認社會現(xiàn)實存在的合理性，又以“黑色”幽默的手法，表達了對現(xiàn)實機制的批判態(tài)度，顯示了其穿透人性和社會的深刻洞察力。

關鍵詞：雙重視角；人生百態(tài)；社會生態(tài)；沖突與和諧

作者簡介：王秋雁：女，浙江農(nóng)林大學藝術設計、人文.茶文化學院教師。研究方向：明清文學、生態(tài)文學、影視文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-02

文學的魅力在于思想，文學家首先是思想家，所有的人生皆洞幽燭微。王蒙小說文本便是這樣一片與時代同行的思想之海。王蒙的高明之處在于其語言與思想的水乳交融，他成功地隱身于敘述“技術”層面之后，多維地、準確地描繪了現(xiàn)實人生的豐富性、復雜性、多樣性乃至“可能性”：歷史的與現(xiàn)實的，經(jīng)濟的與政治的，個體的與社會的，絕望的與喜悅的，丑陋的與合理的……而所有這一切都在揮灑著某種不可抗拒的生態(tài)張力，令深邃的思想“躲避崇高”，變成嬉笑怒罵、變成醍醐灌頂和大徹大悟。

穿透社會和人性的深刻洞察力。無論是憶舊人篇什、讀古觀今之文，抑或是縱論時尚之作，王蒙每每有其精辟、獨到、犀利的見解，充滿智者人情練達、世事洞明的靈通。在王蒙小說文本中不乏蕓蕓眾生式的普通平凡人物，如他被目為“百花文學”的代表性文本——問世于1956年的短篇小說《組織部來了個年輕人》，其中的林震與劉世吾，小事情大思維，小人生大胸懷，一行一動、舉手投足皆表現(xiàn)出人性的深度。林震是用一種理想化的態(tài)度看待人生與社會，這種理想化是因為從人的成長需求中的美好愿望出發(fā)及未能深諳社會、人性的復雜而產(chǎn)生的，體現(xiàn)了一種生命的活力。在王蒙看來，這種生命活力可能涵蓋了兩個方面，即：肯定了這其中所蘊含的追求理想的生命的活力，勇敢地否定了那種未能深諳社會、人性的復雜而對社會、人性的理想化態(tài)度。而這一切并非說教，是通過栩栩如生的鮮活的人物形象所昭示的。與此同時，作家對現(xiàn)實存在中不可抗拒的機制性缺陷亦有著入木三分的刻畫，劉世吾的“就那么回事”雖多少有些“玩世不恭”，卻委實是對這種社會機制所衍生的官僚作風的莫大嘲諷。而其《春之聲》則突破了習為常識的所謂創(chuàng)作風格的窠臼，非但未塑造鮮明的人物性格，甚至也未追求完整的情節(jié)結(jié)構、連貫的時空順序等等；作家只令其筆觸深入到人物的心靈深處，著重刻畫人物在特定環(huán)境里的細膩心態(tài)和獨特感受，以此反映出人物的心理，并且通過人和人物的縱深世界來折射時代的風雨、社會變遷的面影，同時也可以折射出一部分人乃至整個民族的某些精神狀態(tài)。[1]

雙重視角下的人生百態(tài)。如《活動變?nèi)诵巍分械慕o珍那樣，王蒙的小說大大深入了對人物生存現(xiàn)狀的思考，蘊藏深刻的文化內(nèi)涵和生命意識，具有非凡的文本價值。毋庸諱言，單從成長史的角度來說，王蒙既是文學的，也是“政治的”，這便使其創(chuàng)作難免帶上雙重身份雙重視角，這應該是王蒙小說文本的一大特征。他筆下的人生百態(tài)往往涉及社會政治文化等諸多層面，浪漫與現(xiàn)實交相融匯，既有形而上的也有形而下的，像《組織部來了年輕人》的主人公林震一樣年輕、一樣朝氣蓬勃、一樣激情滿懷，但他謳歌理想和青春，同時也肯定經(jīng)驗和智慧。從人的發(fā)展的角度出發(fā)，王蒙淋漓盡致地呈現(xiàn)著“人”隨著歷史的進步而不斷派生對現(xiàn)實的新需求，這些需求的滿足并不是作家可以安排的，而是現(xiàn)實造就的，因此善良者未必總是善良，謙卑者未必真的謙卑，王蒙將這種發(fā)展需求及其多維呈現(xiàn)、尖銳批判一并置于現(xiàn)實體制的背景之下，于是這樣的文字便瞬間消弭了與現(xiàn)實的距離，納入一定的政治形態(tài)中來，并使之符合政治形態(tài)的價值需要，“有限度的干預，懷善意的熱諷”，使之符合于現(xiàn)實的可行性。王蒙小說文本中的這種雙重身份雙重視角，使他在揭示現(xiàn)實矛盾中林林總總的人生百態(tài)時，總是能使社會現(xiàn)實與人生有著一種親密的血緣關系，令有著深切現(xiàn)實感、同時又是傳統(tǒng)的中國讀者獲得對現(xiàn)實認知與人生認知的超值愉悅。同時，從人生的角度，從希望角度，從現(xiàn)實合理性可行性的角度，王蒙對社會現(xiàn)實所作的批判，又使他的小說既能贏得讀者、文學界的認可，又能得到社會現(xiàn)實主流思潮的認可，從而“對現(xiàn)實保持一種適度的張力……使現(xiàn)實的精神空間得到拓展”[2]。

現(xiàn)實存在的真相在于聯(lián)系。王蒙的小說幾乎完美地展示了人與外部世界的種種聯(lián)系，這種聯(lián)系本身便是一種文學生態(tài)觀。包括其圍繞官僚主義問題而展開的《組織部來了個年輕人》等等，都一如既往地描述現(xiàn)實對人的制約、影響、作用與反作用，通過這些聯(lián)系還原人生的真實感受。誠然，王蒙小說中的種種聯(lián)系是不能簡單地用情節(jié)線索來認識的，只因為他將所有的聯(lián)系幻化成一種血液樣的基因，注入字里行間之中。所以，人生存在這一世界中，人的命運就不是人自己能夠把握的了，并因之呈現(xiàn)出某種“不可理喻”的荒誕性：《最寶貴的》中的主人公蛋蛋，“季節(jié)系列”中的錢文，“天生革命家學生領袖”鄭仿，《活動變?nèi)诵巍分械哪呶嵴\，《蝴蝶》中的張思遠，等等等等，概莫能外。其中況味，便是要在批判現(xiàn)實體制的不盡如人意處之時，勇敢承認社會現(xiàn)實存在的合理性，因為這種聯(lián)系構成了平凡或不平凡的人生的必由之路，誰也不可能逃避。誠如王蒙所自述的：經(jīng)過了八萬里、三十年，他懂得了凡是存在都是合理的，要講寬容，講恕道，要給人以理解與耐心。[3]認識到這一點，對于繼續(xù)昂揚生命之帆、事業(yè)之帆至關重要，《組織部來了個年輕人》中的劉世吾、趙慧文是這樣，《風箏飄帶》中的佳原更為突出地體現(xiàn)了這一點。往往是，對外部世界的實際改造不是最重要的，最重要的是自己如何感知外部世界，是自我的完善，是“境由心造”，不是靠實際地改變外部世界，而是靠退回內(nèi)心，從而獲得個人的幸福，從人格依附走向人格獨立，從“精英”回歸凡俗。

個體與社會的沖突與和諧。王蒙是深刻的，他的深刻源于其思想的生態(tài)取向。這決定了他哲學地承認社會現(xiàn)實存在的合理性。正如在其《雜色》中寫盡了此種人生姿態(tài)，大量地運用軀體性、物質(zhì)性的意象從而構成對于人的日常生活與常識理性的肯定。就人生價值指向而言，幽默與反諷則體現(xiàn)了王蒙在面臨絕望退回自身后的面對外部世界的主觀的精神姿態(tài)。游戲精神首先是生活鬧劇的一種反動。王蒙說：幽默是內(nèi)莊外諧，淚盡則喜，是人面對自己無法改變的外部世界在精神上戰(zhàn)勝對方的智力優(yōu)越感的顯示。正是在這樣的可以稱之為“黑色”的幽默中，體現(xiàn)了王蒙對現(xiàn)實機制的批判態(tài)度。然而王蒙的批判鋒芒從來不是指向個人，也不是指向某一個社會問題，某一種政策、路線的失誤。因此他的批判往往指向一種“或然的”生成機制，往往指向一種“必然的”歷史進程。檢討我們前進的過程，使這種批判外表溫和卻具有一種哪怕由絕望構成的更為深刻的內(nèi)在的批判力度。[4]

參考文獻：

[1]童慶炳.作為中國當代小說藝術的“探險家”的王蒙[J].中國海洋大學學報（社科版），2003（6）.

[2]郭寶亮、倪素梅. 論王蒙小說的敘述視角與敘述聲音[J].西北師大學報（社科版），2005（5）.

[3]車淑萍、高淮生.王蒙的古代文學研究論略[J].重慶工學院學報（社科版），2007（9）.

[4]郭寶亮.王蒙小說文體研究[M].北京：北京大學出版社，2006.