摘 要：本文通過解讀莫言作品中的母親形象，傳達出莫言對母性的依戀和崇拜，進而分析莫言對土地的情感和對母親的情感具有相似性，由此更加深入地了解其創(chuàng)作背后的文化意義。

關(guān)鍵詞：莫言；母親形象；土地

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-02

在傳統(tǒng)文學(xué)敘事中，母親是一種精神符號，所代表的的意義是慈愛、善良、無私和偉大。在漫長的封建社會里，母親的職能是生兒育女、操持家事。母親的形象代表了規(guī)范倫理而得到正面肯定，是被神圣化而不容褻瀆的。慈母成為傳統(tǒng)文化積淀下的民族共同審美心理。然而，莫言對于母親的書寫與傳統(tǒng)文學(xué)敘事是不同的。莫言作品中的母親形象承載著豐富深邃的內(nèi)涵，是美麗與丑陋、生育與毀滅、生長與衰亡、高雅與卑俗等的結(jié)合體，充滿了張力。《野騾子》中忍辱負重挑起家庭大梁的楊玉珍；《豐乳肥臀》中堅忍頑強的上官魯氏；《歡樂》中為了給兒子交復(fù)習(xí)費，挨家挨戶乞討的老母親；《姑媽的寶刀》中的孫姑媽，對三個孫女疼愛有加就像一個護雛的老母雞；《糧食》中的梅生娘……如果我們拋開道德評判，便可以看到，在人類歷史的坐標上，這些母親們默默無聞，面對苦難或忍辱負重或奮發(fā)圖強。在她們身上展現(xiàn)出強大的生命力和旺盛的生殖力，是她們讓生命得以傳承，讓家族在困境中得以頑強生存。

一

在介入母親形象的解讀之前，有必要先探尋一下莫言的戀母情結(jié)。莫言在《豐乳肥臀解》說：“我是家里最小的孩子，對母親的依戀是最深的。在當時那種社會情況下，政治給家庭造成很大的壓力，生活非常艱苦。我時時刻刻感到非常不安全，像個小雞一樣，總是躲在老母雞的羽翼下面尋找安全，這導(dǎo)致我對母親的依戀要比我的哥哥嚴重很多?！雹僖虼?，他對母愛有一種天然的渴望，對于母親也有一種天生的依戀。在莫言童年的記憶中，母親是他溫暖和依靠的來源，但也充滿了病痛、勞累、饑餓。他曾談到自己家庭：“爺爺奶奶有點偏心眼，喜歡我的嬸嬸，我母親干活最多，但在二老那里卻不吃香。我因為長得丑，飯量大，干活又不麻利，在爺爺奶奶眼里，更是連狗屎都不如的東西?！雹谥挥心赣H給予了幼小的他難得的溫暖，用柔弱的身體為他撐起避風(fēng)的港灣。然而母親卻疾病纏身，在病痛難忍之時依然咬住牙關(guān)不呻吟，生怕公婆聽到心煩。當看到孩子為她哭泣時，她說：我不行了，你們姐弟怎么活呀？母親在最痛苦時想到的是孩子。所以當莫言親眼看到自己母親在那個年代所遭受到的種種苦難，并通過對母親生命的體驗及認同，引發(fā)了他還原博大的母性光輝形象，以至于他筆下很多女性的形象都是由其母親原型生發(fā)而來。這些母親們在苦難來臨時，或者堅強地忍耐，或者勇敢地反抗，但她們無一例外地展現(xiàn)出堅韌與包容，這也是中國母親所獨具的寬廣胸懷與大愛。

二

莫言小說中的母親形象，承擔了太多的苦難。母親不僅要繁衍后代，還要撫養(yǎng)其長大成人。在生育行為中，生的痛苦，有時卻抵不上育的艱難?！都Z食》帶有強烈的悲劇性，大饑荒年代，母親梅生娘在磨坊里拉磨。其他人在拉磨時都偷吃糧食，但梅生娘不愿意。王保管想和梅生娘做交易，用每天兩捧豌豆換她的身體，她冷冷地拒絕了。為了家中三個饑餓的孩子和婆母，梅生娘在磨房偷偷地囫圇生吞糧食，以此避開王保管侮辱性的檢查，回家后再用筷子用力捅伸到喉嚨深處，吐出胃里還沒來得及消化的豌豆、玉米、高粱……，如此循環(huán)，以至于后來根本不用筷子攪動，只要跪在瓦盆前，一低頭就可以把吞下去的糧食再吐出，她的胃已經(jīng)不會消化東西了。在艱苦歲月中母親正是用最原始的、動物本能的方式才養(yǎng)活了全家人，使死亡變成了幸存。

《兒子的敵人》中，莫言生動地刻畫了國共戰(zhàn)爭期間失去了大兒子的孫寡婦這一母親形象，當時孫寡婦的小兒子上了戰(zhàn)場，母親因害怕再失去小兒子期望戰(zhàn)爭不要打響，無奈槍炮聲還是震耳欲聾地響起，無助的母親只能盼望兒子平安歸來。然而等來的卻是一具尸體。極度悲痛母親打開尸體的包裹時，突然發(fā)現(xiàn)這不是自己兒子的尸體，而是敵方的一個年輕士兵。認還是不認，這位深刻理解生命脆弱和戰(zhàn)爭殘酷的老母親在猶豫徘徊中竟聽到了死者的乞求，體會著另一個母親的喪子之痛。終于偉大的母性使她決定認下敵人的尸體，妥善地為其處理后事。

《野騾子》講述了一個農(nóng)村婦女楊玉珍被丈夫拋棄后，如何在絕望中奮斗發(fā)家的故事，最后為了能讓我有個父親和圓滿的家庭，母親重新接納了跟別人私奔過的父親甚至是父親帶回來的和別人生的孩子，母親的對家庭對兒女的不離不棄的堅定信念已經(jīng)超越了母親本身的含義，正是她們身上的寬廣與博愛，使得她們成為了母親的典型。

《豐乳肥臀》是一部“獻給母親在天之靈”的書。小說中上官魯氏豐乳肥臀，卻因為小腳時代的完結(jié)，下嫁給鐵匠上官壽喜。因婚后多年一直沒有生育，遭受丈夫的毆打婆婆的謾罵，當她發(fā)現(xiàn)自己無法懷孕的責任是在丈夫身上的時候，無奈采用了借種生子的方式孕育出八女一子。而這頻繁的生育還只是苦難的開始。處于中國內(nèi)憂外患時代的魯氏，在夫家人全死后，能夠坦然接受生命中的各種災(zāi)難。不論世事如何變遷，始終如一地養(yǎng)育著她的兒孫，不離不棄，盡她一切所能在包括抗日、解放戰(zhàn)爭、共產(chǎn)主義運動和改革開放等政治動蕩下始終保護小孩的生命及家庭的完整性，并且寬容地善待身邊的人。近一個世紀以來，母親總是一個人默默地、無怨無悔地為家庭操勞，心甘情愿地奉獻自己，可并不是所有兒孫都對她心存敬愛，然而母親依然不顧一切地包容他們。莫言通過對魯氏苦難人生的傾力描寫，深情的贊頌到：“人世間的稱謂沒有比‘母親’更神圣的了，人世間的感情沒有比母愛更無私的了。人世間的文學(xué)作品沒有比為母親歌唱更動人的了?！雹?/p>

三

母親形象作為莫言作品中最為重要的女性形象，莫言賦予其以多重的文化意義：一方面她是生命與愛、付出與犧牲的象征。莫言筆下的母親們是生活苦難重壓下的普通勞動婦女，善良、順從、溫婉、勤勞、質(zhì)樸，她們委曲求全，吃苦耐勞，處低不爭，如《祖母的門牙》、《大風(fēng)》、《夢境與雜種》等篇里的我娘，《生死疲勞》里的迎春和白氏等等，甚至《白狗秋千架》里的暖也具備這些特征，無疑她們非常貼近莫言母親的原型。無論在太平盛世還是動蕩亂世，母親們總是心系家庭，為了子女傾盡所有，讓生命得以延續(xù)，這便是莫言所書寫的母愛的力量。另一方面她也是人類學(xué)意義上的大地母親。土地生長萬物，具有旺盛的生殖力?！兑住ふf卦》中認為，“坤，地也，故稱為母?！蓖恋鼐拖袷窃杏巳祟惖膫ゴ竽赣H。莫言是農(nóng)民的兒子，對土地的情感是復(fù)雜的，他生于斯長于斯，他的靈魂永遠駐守在故鄉(xiāng)那片土地的記憶里。他也在自己的作品中一再的書寫著對生養(yǎng)他的高密東北鄉(xiāng)的那片厚土的悲憫、依戀和崇敬。他對母性形象的塑造，正是與高密東北鄉(xiāng)的土地緊密相連的。正如莫言在談及《豐乳肥臀》的創(chuàng)作動機時說道：“母親其實也是大地之子，母親并不是大地，但母親具有大地的品格，厚德載物，任勞任怨，默默無言，無私奉獻，大言希聲，大象無形，大之至哉！”④大地是世間萬物的載體，它象征著旺盛生命力，同時也是堅忍寬容而又生生不息的母親形象的象征。土地和母親在情感上是相同的，她們來自于鄉(xiāng)土，也要歸于這片土地。莫言筆下那些緩緩從火紅的高粱地里走來的母親們，生長于東北高密鄉(xiāng)肥沃土地上，呼吸吐納的是鄉(xiāng)間潔凈清新的空氣，正因如此才孕育了有著大地般寬廣深厚的母愛。

注釋：

[1]孔范今，施戰(zhàn)軍.莫言研究資料[C].濟南：山東文藝出版社，2006.33.

[2]莫言.《從照相說起》

[3]莫言.《豐乳肥臀解》載《光明日報》.1995.11.12.

[4]莫言.莫言文集五卷·后記[M].北京：作家出版社，1995.后記.