孤獨(dú)二字，自古就有些惆悵?！澳钗要?dú)兮，憂心殷殷?！薄对娊?jīng)》如是而歌。但其實(shí)并非如此，那兀立在風(fēng)中的菊告訴我們，孤獨(dú)者未必愁！她雖形單影只，錯(cuò)過了群芳爭(zhēng)妍，但在清冷的風(fēng)中，她的馥郁卻顯得那般純粹，遠(yuǎn)勝那混雜不清的陽春暖熏，它擁有完整而獨(dú)立的芬芳，因而幸福之于她，不言而喻。誠然孤獨(dú)，但確如叔本華所言，這一切都成了幸福與快樂的來源。

菊如是，人如是。琴瑟和鳴雖好，孤崖修竹也未必不幸。社交之樂，人固樂之，但孤獨(dú)所能創(chuàng)造的幸福卻也深刻。幸福同樣屬于孤獨(dú)。

孤獨(dú)之樂，其一謂之能守節(jié)。清者自清，濁者自濁。君子，白絹也，安能以身之察察而受物之汶汶者乎？蓮能出淤泥而不染，但眾人未必有其能，那么為何不關(guān)上心門，給自己一份清靜安寧的幸福呢？五柳先生，不為五斗米折腰，采菊東籬。種豆南山一生不渝其淡泊之志，故世人謚之“靖節(jié)”，此一生之幸也；王維，身經(jīng)喪亂，自知難以于污穢的朝堂之上獨(dú)善其身，故悄然而去，退居輞川，長嘯持戒，終能以清白而逝，世人敬之為“詩佛”，此亦一生之幸也。此二子皆以孤獨(dú)守其節(jié)，以此保持其人格在動(dòng)亂塵世中的獨(dú)立，君子之志，玉韞珠藏，能與紛繁中保有人心的那一絲明靈，孤獨(dú)豈有不幸之理？

孤獨(dú)之樂，其二謂之能成事?？v觀古今，那些推動(dòng)歷史滾滾車輪的偉人們少有不是孤獨(dú)的。在真理的山巔初被人及時(shí)，其上必也人跡罕至。故只有那些耐得住孤獨(dú)，不慕浮華隨波逐流的有志之士，才能最終掌握住真理的鑰匙，擁有造福萬代的大幸。有史為鑒，“走自己的路，讓別人說去吧?！钡∮米约旱墓陋?dú)掃去了中世紀(jì)的陰霾，創(chuàng)造了屬于萬眾自由平等的幸福。司馬遷、陸游亦皆孤獨(dú)之輩，有生之年，無人與共，但他們并未因此妥協(xié)退讓，而是以孤獨(dú)為石，千錘百煉，終將其化作字字珠璣。而對(duì)于有志之士而言，立業(yè)濟(jì)世不正是最大的幸福嗎？

誠然，孤獨(dú)與否，并非我輩所能決定，喧囂之處亦不乏寧靜之人。孤獨(dú)的真諦其實(shí)并不在外，最為關(guān)鍵的是心中的那一份安寧曠達(dá)與執(zhí)著，謹(jǐn)記于心，便能擁有如菊一般獨(dú)立的芬芳，幸福同樣屬于孤獨(dú)，縱然秋風(fēng)蕭瑟，縱然無人能了解，但待我成塵，你將見我的微笑。