此論文是2013年度河北省社科發(fā)展課題（201304079）的成果論文之一。

摘 要：在生態(tài)危機加劇的背景下，河北省不僅進行經(jīng)濟建設(shè)，而且更加關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)。歐美生態(tài)文學(xué)蘊含著豐富的哲學(xué)思想至今影響深遠，對河北省加大力度進行生態(tài)文明建設(shè)，增強人們生態(tài)意識，具有指導(dǎo)和借鑒的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：歐美生態(tài)文學(xué)；哲學(xué)思想； 生態(tài)文明建設(shè)； 現(xiàn)實意義

作者簡介：王燕（1981-），女，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，保定人，研究方向為跨文化交際。

[中圖分類號]：B845.65 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06--01

一、歐美生態(tài)文學(xué)介紹

歐美生態(tài)文學(xué)研究始于20世紀70年代，迄今研究成果卓著。隨著世界范圍的生態(tài)思潮的擴展，其深邃的哲學(xué)思想對中國生態(tài)文學(xué)的研究及現(xiàn)階段河北省生態(tài)文明建議有重要的借鑒和啟示作用。歐美生態(tài)文學(xué)有著深遠的思想根源，在綿延的歐美生態(tài)文學(xué)發(fā)展長河中，以下幾位作家對西方生態(tài)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。

二、歐美生態(tài)文學(xué)哲學(xué)思想

1、18世紀—盧梭—生態(tài)思想啟蒙者

盧梭是生態(tài)思想大發(fā)展這一時期最偉大的法國生態(tài)思想家。他在人類生態(tài)思想史上起著承上啟下里程碑的作用，深深影響了后世的生態(tài)思想家和生態(tài)文學(xué)家。他的著作有《愛彌兒》、《社會契約論》、《論政治經(jīng)濟學(xué)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《一個孤獨的散步者的遐想》等。盧梭的生態(tài)思想是樸素而多面的，反映在他的深刻論述中，涉及到征服控制自然批判、欲望批判及回歸自然觀等。

2、19世紀—華茲華斯—大自然崇拜者

華茲華斯是英國浪漫主義時期成就最大的生態(tài)詩人，也是歐美最杰出的生態(tài)作家之一。其突出成就在于從自然對人的有益的美好的影響力這方面來探討自然與人的關(guān)系。在他看來，自然是人類心靈的保姆，向?qū)Ш妥o衛(wèi)，會用安靜和美打動人們，能引導(dǎo)我們從歡樂，走向歡樂。因此，人應(yīng)當(dāng)永遠是大自然的崇拜者和謙恭的學(xué)生。正如他在詩中所寫：“自然的寶藏豐饒齊備/能裨益心靈、腦力/生命力散發(fā)出天然的智慧/歡愉顯示出真理?！盵1]81-82

3、20世紀—亨利·大衛(wèi)·梭羅—簡單生活觀倡導(dǎo)者

梭羅的簡單生活觀是指“追求簡樸，不僅是生活上、經(jīng)濟上的，而且是整個物質(zhì)生活的簡單化”。他在著作《瓦爾登湖》里大聲呼吁：“簡單，簡單，簡單吧！簡單些吧，再簡單些吧！”[2]209轉(zhuǎn)向內(nèi)心生活，是簡單生活觀的重要特征。梭羅認為，高尚的生活不是對物質(zhì)財富無休止的追求和占有，而是精神生活的富足，是人與自然的和諧相處。

4、20世紀60年代—蕾切爾·卡森—科技至上觀批判者

蕾切爾·卡森，美國海洋學(xué)家、生態(tài)文學(xué)家，人類環(huán)境保護先驅(qū)之一。其著作《寂靜的春天》以大量事實和科學(xué)數(shù)據(jù)揭示了濫用殺蟲劑對生態(tài)環(huán)境的破壞和對人類健康的危害，激烈抨擊了這種依靠科學(xué)技術(shù)來征服，統(tǒng)治自然的發(fā)展模式和價值觀念?？ㄉ跁兄赋?，所有殺蟲劑都會導(dǎo)致生命異化，畸形和癌變。殺蟲劑應(yīng)稱為“殺生劑”，因為它會殺死所有生命，包括鳥類、魚類、動植物及殃及人類本身。她強調(diào)，科學(xué)技術(shù)能力的急劇膨脹是人類的不幸，甚至是悲劇。

三、歐美生態(tài)文學(xué)哲學(xué)思想對河北省生態(tài)文明建議的啟示意義

近幾年，河北省大氣污染問題日益突出。全國城市PH2.5污染程度排名前10中，我省城市有7個。高污染必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境疾病的迅速增加。癌癥、心腦血管疾病和糖尿病等高危病種的發(fā)病原因有80%—90%都與環(huán)境污染有直接關(guān)系。

筆者認為環(huán)境污染問題的解決不能僅僅依靠政府，人人都應(yīng)該參與進來貢獻力量。只有政府、企業(yè)、每個公民都真正意識到生態(tài)危機的危險性，并勇于積極應(yīng)對危機，盡到生態(tài)責(zé)任，團結(jié)一致，從實戰(zhàn)抓起，共同努力，河北省及中國，乃至全世界的生態(tài)環(huán)境一定能得到根本性改善，地球這個動植物共存的家園才能長久繁榮下去。

四、 確立生態(tài)意識迫在眉睫

河北省進行生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵一步是在人們的精神領(lǐng)域里確立并不斷強化生態(tài)意識，主要包括以下幾個方面。

1.拋棄征服和改造自然的觀念

恩格斯在《自然辯證法》中曾說，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。記住要尊重和遵守自然規(guī)律，這是生態(tài)思想的重要原則。

2.拋棄以利益最大化為目的，以消耗資源和污染環(huán)境為代價，以短視而狹隘的經(jīng)濟理性為指導(dǎo)的發(fā)展觀及發(fā)展模式。

自工業(yè)革命以來，我們已經(jīng)清楚地看到，人類的發(fā)展史就是對自然的掠奪史和破壞史，這條先污染、后環(huán)保的發(fā)展之路最終將導(dǎo)致增長的極限和人類的毀滅。今后，我們應(yīng)該著手建立以人民身體健康、精神豐富為目的，以確保子孫后代的基本生存條件為前提，以生態(tài)系統(tǒng)是否持續(xù)、穩(wěn)定、和諧為判斷標準的發(fā)展觀和發(fā)展模式。

3.拋棄科技至上觀，把有利于生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)技術(shù)研究與應(yīng)用的主導(dǎo)方向。

近百名一流科學(xué)家在著名的“布宜諾斯艾利斯誓言”里指出：“在缺乏倫理控制的情況下，必須意識到，科學(xué)和它的產(chǎn)物可能損害社會及它的未來?！?[3]242由此可見，科學(xué)技術(shù)的力量雖然是極其巨大的，但它的力量既可保護地球和人類，也可毀滅他們。

4.批判和揚棄人類中心主義，吸收和借鑒生態(tài)整體主義的合理因素。

要消除生態(tài)危機，就要拋棄人類中心主義錯誤觀念。尊重生態(tài)系統(tǒng)、尊重生態(tài)過程及其自然規(guī)律，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)在規(guī)律為尺度來衡量人類的活動和發(fā)展是生態(tài)整體主義的核心和價值。

參考文獻：

[1]黃杲炘譯.華茲華斯抒情詩選[M].上海：上海譯文出版社.1986.

[2]王諾.歐美生態(tài)批評[M].上海：學(xué)林出版社.2008.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社.2005.

[4]陳茂林.詩意棲居：亨利·大衛(wèi)·梭羅的生態(tài)批評[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2009.

[5]蕾切爾·卡森著，吳國盛點評.寂靜的春天[M].北京：科學(xué)出版社.2010.

[6]劉青漢.生態(tài)文學(xué)[M].北京：人民出版社.2012.