摘 要：本文通過對廢品材料應(yīng)用在公共藝術(shù)中的背景、應(yīng)用的可行性與地位以及在創(chuàng)作中應(yīng)用探索等方面進(jìn)行分析與研究。本著保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尋找廢品材料在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用理念，將這些廢品材料元素進(jìn)行重新定位，挖掘廢品材料的再利用價(jià)值，將其創(chuàng)新應(yīng)用到公共藝術(shù)創(chuàng)作中去。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；廢品材料；應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]：J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-01

公共藝術(shù)中廢品材料應(yīng)用的背景：

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與城市化進(jìn)程的日益加快，產(chǎn)生許多工業(yè)、生活廢品材料，這些材料由于回收與利用不當(dāng)，對環(huán)境造成重大的影響。利用廢品材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作就是在強(qiáng)調(diào)作品與自然、環(huán)境的和諧關(guān)系；一方面，它具備一定的審美形式，給人一種審美的感受；另一方面它具有生態(tài)效應(yīng)，對廢品材料重新詮釋與利用，對環(huán)境和生態(tài)保護(hù)起到積極的提示作用。

通過對廢品材料的分析研究，使我們深刻認(rèn)識(shí)到廢品材料的再利用價(jià)值。確立與公共藝術(shù)材料研究有關(guān)的命題。將廢棄的材料重新利用，提高物體再次利用的價(jià)值，獲得一種更高的上升空間，從而也獲得一種更好的追求，在與環(huán)境的融合中獲得二次成長的空間，這種空間的模式需要不斷積淀和擴(kuò)大，最終形成一個(gè)拿得出去的優(yōu)秀的作品。

對廢品材料利用的分析與研究證明，發(fā)現(xiàn)廢品材料在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可行性，它本身具備獨(dú)特的材料特性與美的屬性，具有社會(huì)發(fā)展的時(shí)代魅力特征。一個(gè)社會(huì)時(shí)代的特征需要與它的文化相吻合，和背景接壤，和人群聯(lián)姻，這樣才能創(chuàng)作出比較優(yōu)秀的作品。公共藝術(shù)家也需要這樣的空間來填補(bǔ)這樣的空缺，讓作品獲得長生和共鳴。

分析廢品材料在藝術(shù)創(chuàng)作中成功案例，總結(jié)出廢品材料在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的思路與方法，提供廢品材料在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的解決途徑。這種解決途徑需要多方面因素的配合，需要對材料特性的熟練掌握，對周圍環(huán)境的熟悉，對文化背景因素的綜合衡量，而這些都需要做足功課，并朝著一個(gè)既定的方向努力，最終達(dá)到目標(biāo)。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與城市化進(jìn)程的日益加快，導(dǎo)致一系列環(huán)境問題的出現(xiàn) ， 藝術(shù)家紛紛通過藝術(shù)來傳遞生態(tài)保護(hù)的主題。許多研究者試圖通過對材料的研究，用各種方法去緩和日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，已研究的課題主要包括：

1、廢品材料的循環(huán)利用；

2、廢品材料的再生性；

3、減少能量消耗；

4、廢棄物的最少化；

5、綠色生產(chǎn)技術(shù)；

但這些對于廢品材料利用的研究多運(yùn)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，而在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用研究非常的缺乏。廢品材料雖然失去了原有的使用功能，看似已無任何利用價(jià)值，但其本身仍具潛在美的屬性，這需要我們從看似無用的材料中挖掘美的元素與可利用的方面。在不同的領(lǐng)域和空間中設(shè)計(jì)與創(chuàng)作廢品材料作品。通過這些作品，喚醒人們愛護(hù)地球、珍惜環(huán)境的意識(shí)，傳播人類同屬于一個(gè)地球村的生活體驗(yàn)。中國的經(jīng)濟(jì)增長由之前的以犧牲環(huán)境為代價(jià)的增長模式，到現(xiàn)在以科技和文化為軟實(shí)力的經(jīng)濟(jì)增長模式，也在一定的程度上對中國的經(jīng)濟(jì)提出一定的要求，對藝術(shù)提出一定的要求，也對我們的奮斗方向指明了方向。公共藝術(shù)也需要在一個(gè)綠色的環(huán)境中生長、發(fā)芽、結(jié)果。在這樣的過程中我們應(yīng)該抓緊時(shí)代的脈搏，將節(jié)約型經(jīng)濟(jì)融入到新的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)增長模式中去，在這種模式中我們發(fā)現(xiàn)自己的方向并獲得長足的進(jìn)步。

“拾來材料”的提出對廢品材料在公共藝術(shù)應(yīng)用的啟示：在“拼貼”式的創(chuàng)作中畢加索明確提出了“拾來的材料”的概念，也就是對廢舊物品的使用。1941年以后，畢加索產(chǎn)生了多才多藝的新的靈感，他經(jīng)常有幸地拿起他撿的骨頭或石頭從而獲得啟發(fā)，把這些材料做成一個(gè)小雕塑。他把一個(gè)奇妙的沒用的東西變成一個(gè)充滿活力的盟軍生物。不管是彎曲的線，或瓶蓋，還是老香煙盒，已經(jīng)成為一個(gè)充滿活力的形象，如舞蹈形式，雞，魚，或者是鴿子拍打的翅膀。即使是骯臟和皺巴巴的紙，一旦被他的香煙燃燒殆盡后出現(xiàn)兩個(gè)洞，這種形象也會(huì)讓人聯(lián)想到一個(gè)人的臉部，這種對現(xiàn)成材料的再次加工獲得了一種新的視覺形象，也可以說是一種新的藝術(shù)作品。

而在所有這些新成果中，以極大的簡化而著名的畢加索，他的作品表現(xiàn)的是一頭造型簡潔的牛，其實(shí)就是一個(gè)廢棄自行車的鞍座，并與把手放在一起成為一個(gè)出名的作品。這是一個(gè)簡單的游戲但也非常有趣，如果要使他們有意義的，必須以對象的形式來創(chuàng)建各種微妙的含義，并使它們極具意義。對它們有極好的了解，這對于一個(gè)西班牙藝術(shù)家來說，牛作為西班牙民族精神的象征，具有特殊的文化意義。

有些人往往會(huì)帶來一些奇石，給予各種不同的解釋，“但是”，他說，“他們經(jīng)常被解釋錯(cuò)了， 有兩個(gè)孩子昨天帶來了一塊巨石，說這是狗的頭部，后來我指出，這其實(shí)是一臺(tái)打字機(jī)?！备鶕?jù)他的看法，對象的性質(zhì)是經(jīng)常變動(dòng)的，這可能促使畢加索探索周圍事物的形狀，他借這些東西的形狀，這些方法的應(yīng)用，以發(fā)現(xiàn)各種形狀。畢加索的創(chuàng)造力以他獨(dú)特的一種及時(shí)和適當(dāng)?shù)撵`敏度結(jié)合在一起發(fā)揮作用，從而使最平凡的材料進(jìn)入一個(gè)新的雕塑藝術(shù)。廢棄的物件在人們的眼中顯然是毫無生氣的地方，畢加索卻不需要任何技能，只給出了一個(gè)神奇的生命，將這些物件變成了有生命力的藝術(shù)作品。

雕塑牛頭就是那個(gè)時(shí)期的代表作品。 “牛頭”所用的材料都是現(xiàn)成的對象，也就是說，一個(gè)馬鞍和一個(gè)車把。這些現(xiàn)成的物件落入他的手中，激發(fā)了他的想象力，他巧妙地構(gòu)思這個(gè)作品。他的朋友邁克爾·利斯看后半開玩笑地對他說：“那是不夠的，你應(yīng)該能夠拿起一個(gè)大木頭發(fā)現(xiàn)那是一只鳥”，而為這個(gè)新的作品，是向畢加索表示祝賀的，這是后來有廣泛影響的“READY MAKE”現(xiàn)成品雕塑，畢加索是這個(gè)領(lǐng)域中的藝術(shù)先驅(qū)。

“集合藝術(shù)”的產(chǎn)生對廢品材料在公共藝術(shù)應(yīng)用的啟示：20世紀(jì)50年代西方出現(xiàn)的集合藝術(shù)是廢品藝術(shù)和垃圾藝術(shù)的史學(xué)稱謂，指以實(shí)物拼湊而成，以人們非認(rèn)定的藝術(shù)材料，未經(jīng)加工的工業(yè)材料和現(xiàn)成實(shí)物裝配的藝術(shù)。這種形式也在一定程度上拓寬了藝術(shù)的范疇，使藝術(shù)以新的形式呈現(xiàn)在受眾的眼前，就是這樣的形式也讓很多藝術(shù)家創(chuàng)造出屬于自己符號(hào)的藝術(shù)作品。

廢品材料應(yīng)用于公共藝術(shù)具有審美價(jià)值的體現(xiàn)，文化價(jià)值的體現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，這些特點(diǎn)都是在作品本身的性情上流露出來的，也是需要?jiǎng)?chuàng)作者去發(fā)掘和創(chuàng)造的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃浩. 淺析玻璃材料語言在公共藝術(shù)中的運(yùn)用及前景.中央美術(shù)學(xué)院研究生論文 [J]，2010

[2] 曾桂生.公共藝術(shù)[M].哈爾濱工程大學(xué)出版社，2009-01