摘 要：自黨的十八大提出“中國(guó)夢(mèng)”之后，國(guó)內(nèi)掀起了關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的解說(shuō)浪潮。例如在最新獲得百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品電影《中國(guó)合伙人》中，講述了新一代中國(guó)人如何通過(guò)自己的奮斗，成功實(shí)現(xiàn)了他們的“中國(guó)夢(mèng)”。而在美國(guó)文學(xué)作品中更多是對(duì)于“美國(guó)夢(mèng)破滅”的描寫，例如《了不起的蓋茨比》中主人公無(wú)法改變的悲慘命運(yùn)。通過(guò)對(duì)“兩夢(mèng)”的比較研究，汲取“美國(guó)夢(mèng)”的優(yōu)秀文化成果，并指導(dǎo)大家更好地踐行自己的“中國(guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；美國(guó)夢(mèng)；中國(guó)合伙人；了不起的蓋茨比

作者簡(jiǎn)介：王?。?989-），女，盤錦人，研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-01

一、“夢(mèng)”的含義

自18世紀(jì)以來(lái)，富有激情、飽含理想的美國(guó)人都堅(jiān)信著，只要經(jīng)過(guò)不懈的奮斗便能獲得更好的生活，也就是說(shuō)人們依靠自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心獲得成功，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)或他人的援助。

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求。相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。一是綜合國(guó)力進(jìn)一步提升的“實(shí)力特征”； 二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”； 三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”； 四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。“中國(guó)夢(mèng)”超越以個(gè)人成功為標(biāo)準(zhǔn)的“美國(guó)夢(mèng)”，以個(gè)人成功與人們共同幸福為目標(biāo)，凝結(jié)著中華民族的共同利益追求。早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，意義深遠(yuǎn)。

二、“美國(guó)夢(mèng)”為何破滅

我們首先來(lái)探究“美國(guó)夢(mèng)”是如何形成的。一些歷史學(xué)家認(rèn)為，“美國(guó)夢(mèng)”就是由于對(duì)財(cái)富的渴求和追逐而產(chǎn)生的?？的腋裰萘⒋髮W(xué)歷史學(xué)教授馬修·沃肖爾指出：“對(duì)金錢的追求，是‘美國(guó)夢(mèng)’中不變的成分”。然而，“恰恰是對(duì)財(cái)富的過(guò)度追逐，使‘美國(guó)夢(mèng)’也在變味，逐步喪失了對(duì)世界各地人們的吸引力?！蔽覀兛梢哉f(shuō)早期的美國(guó)人還提倡“誠(chéng)實(shí)和勤奮”來(lái)致富，可如今則是越來(lái)越熱衷于尋求“快速致富”。例如，現(xiàn)在美國(guó)人最推崇的致富方式是：去拉斯維加斯賭博或買彩票、與大企業(yè)打賠償官司以及參加有獎(jiǎng)電視競(jìng)賽節(jié)目。

通過(guò)成功解構(gòu)“美國(guó)夢(mèng)”的不朽之作——《了不起的蓋茨比》我們?cè)賮?lái)分析，是什么原因使得蓋茨比的夢(mèng)想破滅呢？作者菲茨杰拉德作為“迷惘的一代”的代言人及“爵士樂(lè)時(shí)代”的創(chuàng)說(shuō)人，以自己的人生經(jīng)歷和筆下的眾多人物為人們剖析了以“財(cái)富夢(mèng)”、“出人頭地夢(mèng)”、“愛(ài)情夢(mèng)”為主體的美國(guó)夢(mèng)在逐漸解體和崩潰。以蓋茨比為例，不管他怎樣開(kāi)晚會(huì)，更換名字和汽車，他還是來(lái)自社會(huì)下層的人物，不具備有權(quán)有勢(shì)的家庭為他撐腰，他總是受到攻擊和排斥。所以，蓋茨比的“美國(guó)夢(mèng)”的破滅是必然的，同時(shí)蓋茨比悲劇也代表著那個(gè)時(shí)代許許多多年輕人的悲劇，他們對(duì)這種“美國(guó)夢(mèng)”追求所費(fèi)的代價(jià)太大。

如果“美國(guó)夢(mèng)”是要堅(jiān)持個(gè)人利益最大化的原則，它就不可能是個(gè)普遍有效的夢(mèng)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)社會(huì)空間足以讓每個(gè)人都成功，“人人成功”是不可能的。因此，“美國(guó)夢(mèng)”永遠(yuǎn)只是“某些人的夢(mèng)”而非“所有人的夢(mèng)”，它對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是美夢(mèng)，同時(shí)對(duì)某些人就是噩夢(mèng)。于是，美國(guó)夢(mèng)的深層含義就是一個(gè)粉碎他人夢(mèng)想而成就自己夢(mèng)想的自私的夢(mèng)。

三、“中國(guó)夢(mèng)”如何實(shí)現(xiàn)

每個(gè)人都有夢(mèng)，我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族的興衰緊密相連。賢士顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊?！爸袊?guó)夢(mèng)”的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。

中華民族是一個(gè)有著五千多年文明歷史的偉大民族，曾在世界上獨(dú)占鰲頭達(dá)一千五百年之久。而當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明之后，資本帝國(guó)主義的入侵使她轟然坍塌。這種苦難呼喚著中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中華民族經(jīng)過(guò)十多年的不懈奮斗，終于探索出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這樣對(duì)我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。人民日?qǐng)?bào)文章稱，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)，中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。中華文明作為幾千年連續(xù)不斷、傳承至今的文明現(xiàn)象，對(duì)人類文明發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。在中華文明處于封建社會(huì)時(shí)期，農(nóng)耕文明是其主要形態(tài)。在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，先后跨越了農(nóng)耕文明時(shí)期、工業(yè)文明時(shí)期，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)變化的質(zhì)的飛躍，對(duì)整個(gè)國(guó)家以及整個(gè)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)使中華文明變得更加燦爛、更加輝煌。

“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代要求。為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”我們的黨和國(guó)家人民必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)更為光明的復(fù)興前景。

第一、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)持立足新起點(diǎn)，不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)?，F(xiàn)階段，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，中國(guó)人正在以前所未有的道路自信、理論自信和制度自信，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?，以團(tuán)結(jié)奮斗、百敵不催的實(shí)際行動(dòng)，努力把“中國(guó)夢(mèng)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們同時(shí)也要清醒地意識(shí)到，盡管“中國(guó)夢(mèng)”的曙光就在眼前，但要全面實(shí)現(xiàn)，仍須經(jīng)歷艱難漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之旅?！昂投煌瑒t不繼”，我們既要吸取經(jīng)驗(yàn)，又要提出新方法、開(kāi)辟新道路才能不斷超越。

第二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵在于實(shí)干、實(shí)際行動(dòng)。習(xí)近平說(shuō)過(guò)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。鄧小平同志也曾講過(guò)“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有”。同樣道理，不干，中華民族偉大復(fù)興也只能停留在夢(mèng)之中。只有將行動(dòng)、實(shí)干擺在第一位，才能為“中國(guó)夢(mèng)”變成現(xiàn)實(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供根本保障。

在影片《中國(guó)合伙人》中，孟曉俊的經(jīng)歷就是成功實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)歷的縮影，就如他自己所說(shuō)的，他對(duì)美國(guó)既有愛(ài)又有恨，而他選擇在《中國(guó)合伙人》中闡釋的，是近30多年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷飛躍式的變化之后，主人公們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想勇敢開(kāi)辟了新道路，留美學(xué)派和中國(guó)式奮斗青年一代人的奮斗史。這也是為什么影片最后用民族主義的敘事策略將故事情感高潮設(shè)定在為三兄弟齊心協(xié)力口若懸河地征服美國(guó)人，大長(zhǎng)民族志氣上。學(xué)者馮巍說(shuō)得很對(duì)：“藝術(shù)作品當(dāng)然不是理念的傳聲筒、不是行動(dòng)的宣言書，但如果能夠?yàn)榇蛟烊藗冃闹械摹袊?guó)夢(mèng)’，激勵(lì)人們踐行‘中國(guó)夢(mèng)’發(fā)揮出更強(qiáng)大的正能量，也是在滿足觀眾審美需求的同時(shí)，應(yīng)和了這個(gè)新時(shí)代的期待與召喚。”

總的來(lái)說(shuō)，為了更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不僅要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)，深入了解中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)和內(nèi)涵；認(rèn)真思考，理清中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人關(guān)系，做到個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一；還要腳踏實(shí)地，承擔(dān)起青年人的歷史責(zé)任，重在行動(dòng)，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。只有這樣才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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