摘要： “灰姑娘”是一個(gè)廣為流傳的童話故事，受到了世界各地兒童的喜愛(ài)。 “灰姑娘”型故事已經(jīng)成為一個(gè)文學(xué)母題在全世界范圍內(nèi)都有流傳，有各種各樣大同小異的故事版本。我國(guó)唐代段成式編撰的《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集里所記錄的《葉限》故事被認(rèn)定是世界上“灰姑娘”型民間故事的最早記載。本文主要以《格林童話》中“灰姑娘”的故事與1950年美國(guó)迪斯尼拍攝的動(dòng)畫(huà)電影《仙履奇緣》進(jìn)行比較。在分析中將著重對(duì)“灰姑娘”、 “繼母”的人物形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：思維定勢(shì)；“灰姑娘”；“繼母”；人物心理；虛榮心

作者簡(jiǎn)介：金明淑（1984.9-），女， 籍貫：吉林省臨江市，單位：延邊教育出版社，職稱：初級(jí)，研究方向：中朝日比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-02

一.思維定勢(shì)下童話人物塑造

在“灰姑娘”型故事中，通常將灰姑娘塑造成一個(gè)集美麗、善良、勤勞于一身的，有著有著悲慘的遭遇的，身份低微的弱者形象。而反面的“繼母”通常是惡毒的，懶惰的形象。這種“繼母”形象的塑造使兒童從小就形成一種思維定勢(shì)，即“繼母是惡魔”。思維定勢(shì)（Thinking Set），是由先前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動(dòng)的傾向性。[1]在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法。[2]人們普遍認(rèn)定“灰姑娘”就是可憐的，而“繼母”也必定是可恨的這種觀念就是一種思維定勢(shì)。動(dòng)畫(huà)電影中也并沒(méi)有脫離這樣的一種思維定勢(shì)，塑造了人們期待中的“灰姑娘”與“繼母”形象。

1950年美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影《仙履奇緣》中的人物形象塑造是直觀的，可視的。動(dòng)畫(huà)片中仙都麗娜皮膚白皙，身材高挑，漂亮的臉上寫(xiě)著“善良”兩個(gè)大字。仙都麗娜出現(xiàn)時(shí)畫(huà)面通常色彩明亮鮮艷，音樂(lè)清新明快，從直觀上給人積極的，美好的印象。動(dòng)畫(huà)片中增加了小鳥(niǎo)、小老鼠、貓、狗等形象并注入思想情感，使它們?nèi)烁窕?。在故事的開(kāi)始就描繪了仙都麗娜與小鳥(niǎo)和小老鼠之間非常友好的畫(huà)面。但是在這個(gè)家里老鼠有一個(gè)天敵，就是一只叫做“魔鬼”貓。在動(dòng)畫(huà)片中，貓和老鼠的關(guān)系似乎是“繼母”與仙度瑞拉的縮影。老鼠和仙都麗娜都是弱者，是相互扶持的關(guān)系。在通過(guò)對(duì)老鼠的關(guān)懷和照顧中，表現(xiàn)出了她的善良和細(xì)心。雖然她從早到晚不停地干活，但是她每天都對(duì)生活充滿了希望。電影編劇通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)向我們展示了善良、美麗、勤勞的典型的“灰姑娘”形象。

同時(shí)動(dòng)畫(huà)片中“繼母”形象的塑造也是十分鮮明的。從樣貌、畫(huà)面環(huán)境設(shè)計(jì)、配樂(lè)等等等各方面都為“繼母”這個(gè)形象的塑造做足了工作。又黑又長(zhǎng)的臉、尖尖的下巴、黑黑的嘴唇、她那皮笑肉不笑的表情讓人看了便毛骨悚然。在仙都麗娜因?yàn)樾±鲜蠓傅腻e(cuò)誤而等待接受懲罰時(shí)，片中 “繼母”的房間是昏暗的，音樂(lè)是恐怖的，再加上那只貓，整個(gè)環(huán)境顯得格外陰森。在“繼母”懲罰仙都麗娜時(shí)，“魔鬼”表現(xiàn)出一副幸災(zāi)樂(lè)禍的樣子，貓?jiān)谶@里也是仙都麗娜的阻礙因素。在人們的觀念里普遍認(rèn)為貓是奸臣，狗是忠臣，動(dòng)畫(huà)片中也增加了狗這個(gè)形象來(lái)幫助仙都麗娜，“魔鬼”最怕的就是這只狗。老鼠—貓—狗（正—負(fù)—正），這里老鼠怕貓，貓怕狗，一物降一物。這樣的設(shè)計(jì)中巧妙的隱含著邪不能勝正的真理，而且這滿足了觀眾的心理需求。無(wú)論是格林童話里的“灰姑娘”的故事還是動(dòng)畫(huà)電影《仙履奇緣》其隱含的讀者或者觀眾主要是兒童，所以在人物形象塑造和故事情節(jié)上力求淺顯易懂，簡(jiǎn)單明了。但在現(xiàn)實(shí)生活中許多人和事不能只用好壞、善惡來(lái)概括，每個(gè)人都是很復(fù)雜的動(dòng)物，用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量好壞善惡，是很不切合實(shí)際的。

二.童話故事中的善與惡

童話故事是兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的接受能力。[3]童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說(shuō)，就是壞人非常壞，好人非常好。所以孩子們眼中人只有兩類：好人和壞人，好人很善良，壞人很惡毒。世界上沒(méi)有絕對(duì)的好人，也沒(méi)有絕對(duì)的壞人。所以，我們?cè)诜治觥盎夜媚铩迸c“繼母”這兩個(gè)人物形象時(shí)應(yīng)該從客觀的，理性的角度去剖析。

1.“灰姑娘”的虛榮心

在人們的印象里“灰姑娘”是善良的、美麗的、勤勞的，但筆者認(rèn)為，她兼有這些品質(zhì)的同時(shí)也是愛(ài)慕虛榮的，想不勞而獲的。動(dòng)畫(huà)電影中，仙都麗娜每天都做著繁重的工作，但是她對(duì)每一天都充滿了希望，因?yàn)樗嘈潘膲?mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。那么她的夢(mèng)想是什么呢？在電影中我們可以看到，當(dāng)仙女出現(xiàn)后施展魔法為她變出南瓜車，車夫以及她身上那套美麗的禮服后她欣喜若狂。她說(shuō)：“哇，好美麗的衣服啊，你看過(guò)這么美的衣服嗎？像做夢(mèng)一樣，一個(gè)美夢(mèng)成真了。”從這里可以看出，仙都麗娜跟普通的小女孩兒一樣也是愛(ài)美的，虛榮的。

在《格林童話》 “灰姑娘”故事中也體現(xiàn)了她的虛榮的一面。國(guó)王為了給自己的兒子選擇未婚妻，準(zhǔn)備舉辦一個(gè)為期三天的盛大宴會(huì)，邀請(qǐng)了不少年輕漂亮的姑娘來(lái)參加。王子打算從這些參加舞會(huì)的姑娘中選一個(gè)作自己的新娘，灰姑娘的兩個(gè)姐姐也被邀請(qǐng)去參加。知道這個(gè)消息后，她也十分想?yún)⒓舆@次舞會(huì)。灰姑娘何嘗不想通過(guò)這次舞會(huì)改變自己痛苦的命運(yùn)呢。但是繼母并不同意她參加舞會(huì)，繼母把一滿盆碗豆倒進(jìn)灰堆里，然后告訴灰姑娘兩小時(shí)內(nèi)把它們都揀出來(lái)，就可以去參加宴會(huì)。她呼喚了她的“伙伴們”來(lái)幫助她。兩只白鴿、兩只斑鳩、天空中所有的小鳥(niǎo)都下頭在灰堆里揀起來(lái)，只用了一個(gè)小時(shí)就撿完了。她懷著興奮的以為自己可以去參加舞會(huì)了，沒(méi)想到繼母又將豆子倒進(jìn)了灰堆里?；夜媚镌俣劝堰@些“伙伴們”叫出來(lái)，讓它們替自己挑逗子。在遇到困難時(shí)，她想的不是自己去完成，而是向外界索求幫助。在繼母的萬(wàn)般阻撓下，她因?yàn)闆](méi)有禮服而未能去參加舞會(huì)。她悲傷地坐在榛樹(shù)下一邊哭泣一邊又開(kāi)始訴求：“榛樹(shù)?。≌?qǐng)你幫幫我，請(qǐng)你搖一搖，為我抖落金銀禮服一整套?！彼呐笥研▲B(niǎo)從樹(shù)上飛出來(lái)，為她帶了一套金銀制成的禮服和一雙光亮的舞鞋。舞會(huì)開(kāi)了三天，她也以同樣的方式懇求了三次，只為了自己能漂漂亮亮的去舞會(huì)上跟王子跳舞。在灰姑娘的意識(shí)里，漂亮的衣服和美麗的裝束是吸引王子的必要條件，她絕對(duì)不能允許王子看到自己灰頭土臉的樣子，所以灰姑娘每天都在12點(diǎn)之前匆匆趕回來(lái)。以上的分析并不想完全否定“灰姑娘”在人們心中的印象，而是希望能夠用更加客觀的、理性的角度去認(rèn)識(shí)“灰姑娘”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。

2.“繼母”形象

童話故事中“繼母”都是惡毒的，懶惰的形象，所以在兒童眼中 “繼母”似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。但是，如果換個(gè)角度，也許人們對(duì)“繼母”的印象會(huì)改變。在故事里灰姑娘的母親是和藹善良的，那誰(shuí)又能說(shuō)如果她當(dāng)了杜蘇拉和安娜達(dá)莎的繼母，對(duì)待她們也會(huì)那么仁慈呢？

在動(dòng)畫(huà)電影中仙都麗娜的“繼母”卻是杜蘇拉和安娜達(dá)莎的親生母親。作為孩子的母親，她只是在為自己的女兒創(chuàng)造舒適，美好的生活而努力。繼母說(shuō)了這樣一句話；“一個(gè)母親為女兒什么都肯做，也許有點(diǎn)過(guò)分?！彼宄刂琅c灰姑娘的聰明、智慧、美麗相比，自己的女兒遜色太多。所以她在住進(jìn)城堡后，暗暗決心一切都要以自己的兩個(gè)笨拙女兒利益著想。她和她的兩個(gè)女兒原本屬于城堡外的人，在進(jìn)入城堡后首先要保證自己不被欺負(fù)，能在這個(gè)新的環(huán)境中有一席之地。她們?nèi)齻€(gè)人都是女性，如果沒(méi)有一個(gè)能夠獨(dú)當(dāng)一面，在家里被欺負(fù)、被冷落的必定是她們。另外，“繼母”是堅(jiān)強(qiáng)的女人，獨(dú)自一人帶著兩個(gè)女兒再嫁，需要面對(duì)的問(wèn)題和壓力太多。而且兩個(gè)不怎么聰明的女兒也給她帶來(lái)了很多麻煩，這都需要她一個(gè)一個(gè)地解決。她的周圍并沒(méi)有什么神靈可以幫她，她只能靠自己的力量去面對(duì)這一切。所以她表現(xiàn)出的強(qiáng)勢(shì)和霸道可以理解成是一種女性的自我保護(hù)意識(shí)。

筆者認(rèn)為不應(yīng)該一概而論 “繼母”就是惡毒的。作為一個(gè)母親她的母愛(ài)是偉大的，她只是用自己認(rèn)為對(duì)的方式去保護(hù)自己的孩子。在“繼母”的觀念里，世界上是沒(méi)有免費(fèi)的午餐的。她對(duì)“灰姑娘”說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)想吃上面包，誰(shuí)就得自己去掙得?！闭\(chéng)然這是對(duì)“灰姑娘”的壓迫，但至少這種價(jià)值觀是值得肯定的。

三.結(jié)語(yǔ)

“灰姑娘”的故事還在繼續(xù)上演，不管是以什么樣的方式，因?yàn)椤盎夜媚铩痹凸适麓砹巳祟愐环N普遍的社會(huì)心理。“灰姑娘”的故事體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求，對(duì)丑惡的排斥。但人們應(yīng)該清楚“灰姑娘”只是個(gè)普通的充滿幻想的小女孩，而“繼母”也只是個(gè)普通的再婚的女人。對(duì)她們的評(píng)價(jià)不應(yīng)該只局限在善惡的標(biāo)準(zhǔn)上。童話故事很多都是幻想的、虛構(gòu)的，但都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。兒童終有一天會(huì)長(zhǎng)大，童話夢(mèng)想也終會(huì)破滅。所以沉浸在童話故事的美好幻想的同時(shí)，人們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)際情況去更好地審視故事帶給人們的教育意義。

注釋：

[1]車文博：《當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典》，吉林人民出版社，2001年10月 ，第63頁(yè)

[2]百度百科： http：//baike.baidu.com/view/513171.htm 搜索日期2012-10-24

[3]百度百科：http：//baike.baidu.com/view/88322.htm 搜索日期 2012-10-24

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰文，<動(dòng)畫(huà)電影的敘事結(jié)構(gòu)--《灰姑娘》的形態(tài)學(xué)分析>，北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第5期

[2]黎琪珍，李志紅，<從“灰姑娘”原型看中西方文化內(nèi)涵的差異---以《灰姑娘》與《葉限》為例>，大眾文藝

[3]楊艷，<簡(jiǎn)論中國(guó) “灰姑娘” 型故事的起源傳播與發(fā)展>，淮 海 工 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) （社 會(huì) 科 學(xué) 版 ）， 2011 年 8 月 第 15 期

[4]英佳妮，<經(jīng)典童話的當(dāng)代承續(xù)——以《灰姑娘》的電影改編為例>，福建論壇（ 社科教育版） ，2011年 第8期