中國(guó)曾短暫出現(xiàn)精神層面的真空，在主流意識(shí)形態(tài)塌方之后，民族主義曾成為填補(bǔ)這塊空白的短暫材料之一，可是隨著實(shí)用主義和物質(zhì)主義的攻城略地，人們就都浸入到掙錢(qián)弄權(quán)縱欲的狂歡中?？墒牵覀兌嗌偃嗣靼?，科技與物質(zhì)的進(jìn)步，并不足以保障人們的精神平衡。

這是一個(gè)信仰缺失的社會(huì)，大陸三大宗教信眾加起來(lái)有兩億人口，還有超過(guò)十億的人，靈魂無(wú)處安放。美國(guó)保守主義之父，思想家列奧·斯特勞斯說(shuō)：“沒(méi)有信仰，就沒(méi)有道德基礎(chǔ)。如果道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅是口味的問(wèn)題?！?/p>

神和道德不是解決當(dāng)下精神困境的全部藥方，體制缺憾也不是唯一借口，在現(xiàn)今中國(guó)復(fù)雜語(yǔ)境下，把問(wèn)題歸在任何一個(gè)原因之下，都像穿錯(cuò)姐姐衣服的半大小子一樣，顯得粗楞怪異不合身。

一直以來(lái)，威權(quán)價(jià)值觀會(huì)為你提供這樣的生活邏輯：為家國(guó)大業(yè)去奮斗，為社會(huì)進(jìn)步去拼搏，為民族利益獻(xiàn)出血淚甚至生命，總之，是為各種宏大敘事去活著。唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)個(gè)人生活的建議。

回想一下你學(xué)過(guò)的語(yǔ)文課本吧，起碼在“快樂(lè)教育”和“生命教育”方面，是有缺失的，很多時(shí)候你是要被一些英雄人物感動(dòng)，放棄生命去維護(hù)一些別的什么東西。

那么，在被量化和貨幣化的幸福感，被成功學(xué)奉為圭臬，也就不難理解，站在清晨或黃昏的城市，那種大機(jī)器開(kāi)動(dòng)下眾人如螻蟻刨食的蒼茫感何來(lái)；也不難理解不少地方官員為了個(gè)人政績(jī)和腰包的光鮮，開(kāi)動(dòng)暴力工具拆掉“阻礙城市發(fā)展”民房的積極；更不難理解那些把孩子送去讀各種補(bǔ)習(xí)班，不想輸在起跑線上的家長(zhǎng)的焦慮目光……

人被異化了，在自己所創(chuàng)造的物面前，越來(lái)越被動(dòng)（馬克思語(yǔ)）。

在很多人看來(lái)，什么個(gè)人生活、快樂(lè)價(jià)值、私人情調(diào)之類(lèi)都是浮云。但一個(gè)平衡的系統(tǒng)，不可能是單向度的。一個(gè)缺乏制衡機(jī)制、糾錯(cuò)機(jī)制的社會(huì)系統(tǒng)，也不可能是穩(wěn)定的。