《哈利·波特》中的“赫敏”艾瑪·沃特森，7個月前被聯(lián)合國婦女署任命為“親善大使”。美國當?shù)貢r間9月20日，艾瑪·沃特森在聯(lián)合國參加了名為“他為她”（He for She）的活動，在聯(lián)合國總部的講臺上發(fā)表了一番“女權主義”的演講。

“男人們，我正式對你們提出邀請。兩性平等也是你們的事，因為在今天，我發(fā)現(xiàn)父親的價值正被整個社會低估，也眼見年輕男人遭受精神疾病，卻因為怕被視為‘不夠男人’而不敢求助?！卑敗の痔厣瓕ⅰ白屇腥伺畽嗥饋怼?、“在未來的十二個月里募集十億名男性支持者，為爭取兩性平等做出努力”，作為自己的目標之一。聯(lián)合國秘書長潘基文是第一個把自己的名字加入男性支持者行列。

事實上，讓男人女權起來才是女權主義的真正出路，而同時，歷數(shù)所有成功的藝術家也無不具備著女性視角。

一封送給男人的“邀請函”：

只要女人還沒有被解放，男人也不會自由

關于女人的獨立是男人的福利一事在華人圈的最好解釋莫過于李安。

“沒有成功之前曾在家做過整整七年的家庭煮夫”，李安這段經(jīng)歷眾所周知，不少人大贊李太賢惠。事實上，“賢惠”之詞頗為讓人哭笑不得。李太怎么一夜之間成了含辛茹苦的劉慧芳了？在這樣一個男權社會的主流價值觀里，這才叫欲利其器，何患無辭！

翻閱當下情感心靈雞湯導師陸琪、連岳們的讀者來信，無不充斥著這樣的“婦女來信”：我的丈夫曾經(jīng)是公務員，突然辭職去做了酒吧駐唱歌手，我該怎么辦？我的男友愛上了攝影，辭掉高薪去做了北漂，該不該分手？

靠自己的勞動吃飯，卻被主流價值認為是不務正業(yè)——這就是“不夠女權”的產(chǎn)物，社會就是這樣看待文藝青年的?；剡^頭來想想李安，當年也就是這么不務正業(yè)而已。

文藝創(chuàng)作這種事，一輩子都鼓搗不出個名堂的實在太多，誰敢做這樣的預言？說到底，這位林惠嘉女士恰恰是不知道怎么成了中國傳統(tǒng)女性教育的漏網(wǎng)之魚。按照李安自己的話來說，“她只是不管我”而已。

有一段廣為人知的軼事，講的是李安和太太到紐約法拉盛的華人區(qū)去買菜，李安把菜裝上車，太太到停車場對面的路邊買西瓜，有位臺灣來的太太對她說：“你真好命，你先生現(xiàn)在還有空陪你來買菜！”“你有沒有搞錯啊，是我今天特別抽空陪他來買菜的！”那位太太聽到李太太這么說，一時氣結(jié)，半天接不上話。

李安說，其實以前她就很少陪自己買菜，現(xiàn)在也一樣。丈夫是文藝青年有什么不可以？只有這樣的女權妻子，站在一個人對另一個人平等的位置來看待身邊的男人，而不僅僅把他看成一個自己可以依附，才會有李安被珍視的電影夢和真正的生存空間。

“男人們，我正式對你們提出邀請。兩性平等也是你們的事，因為在今天，我發(fā)現(xiàn)父親的價值正被整個社會低估，也眼見年輕男人遭受精神疾病，卻因為怕被視為‘不夠男人’而不敢求助。事實上，在英國，自殺是20-49歲之間男性的最大致命原因。我見過男性成功背后的脆弱和不安全感。”艾瑪·沃特森在演講中這么強調(diào)讓“女人自由”起來對男人的福利。

按照她的解釋，女權的福利從來不是只針對于女人，女人不解放男人不可能自由?！叭绻腥藗儾挥靡约みM的方式尋求社會的認同，女性也就不用變得順從。男人和女人都有多愁善感的自由，也都有讓自己強大的自由。是時候不把兩性當作兩極，亦是時候停止用我們的缺失定義我們，而是用我們真正的自我來定義彼此。這樣，我們才會更加自由。是的，我們的運動是關于自由。”

賴斯父親們的“女人情書”：

女兒一出生，我就變成了女性主義者

王朔一貫“我是流氓我怕誰”模樣，但在2007年出版的《致女兒書》中，他暴露死穴，展現(xiàn)出了父親的海樣柔情。他諄諄囑咐女兒王咪：“煲湯比寫詩重要，自己的手藝比男人重要，頭發(fā)和胸和腰和屁股比臉蛋重要，內(nèi)心強大到混蛋比什么都重要?！边@段話已經(jīng)被網(wǎng)友奉為經(jīng)典。

關于女兒，王朔最經(jīng)典的語錄是，“我自己有了女兒，才覺得自己以前是個混蛋，男人都是混蛋，才知道別人家的姑娘都是含辛茹苦長到18歲的。我開始愛所有女人。”

女兒讓王朔變成了一個詩人，則讓賴斯的父親變成了一個“學者”，他這么說：“女兒出生之后，我就成為了徹底的女權主義者?！?/p>

因為有女權主義者的父親，賴斯成為鋼鐵意志的女人。1989年1月，剛滿34歲的賴斯出任喬治·布什總統(tǒng)的國家安全事務特別助理，開始了從政生涯，是有史以來美國政府中職位最高的黑人婦女。1993年，賴斯出任斯坦福大學教務長。2004年，賴斯擔任美國國務卿，能彈一手好鋼琴，至今單身，喜歡看體育比賽。2005年3月北大演講時她這么告訴中國女學生“不要把自己定位成女性。女性必須完全相信自己能夠在職場上有所作為，并將自己放到那些重要位置上。 ”

“至少變成女權主義者的男人，他們的女兒會更成功?！边@是另一個美國政壇女性傳奇希拉里的理論。1997年，希拉里·克林頓在北京作了一次著名的關于女性權利的演講。

馬英九的家庭是臺灣著名的“女權之家”。與一般“官太太”以夫為尊的態(tài)度截然不同，馬太周美青是馬英九的大學同窗，曾打工資助丈夫攻讀博士學位。馬英九當“臺北市長”時，周美青從沒踏進過市長辦公室，連電話都很少打，每天堅持自己送女兒上學。周美青曾對外強調(diào)，自己不愿做“花瓶”，她不認為身為政治人物的妻子，就得像附屬品一樣跟著丈夫到處拜訪或參加社交活動。

在這樣的環(huán)境熏陶下，馬英九與周美青的女兒馬唯中也成為馬英九必須尊重的“女權對象?！瘪R英九曾無意間說出看過大女兒男朋友的照片，話才一出口就后悔了，因為擔心會造成女兒的困擾，更擔心自己回家會被女兒質(zhì)問。

“我8歲的時候，他們說我太要強愛拿主意，因為我試圖主導一部演給我們父母看的劇。我14歲的時候，被一些媒體賦予了性感的意味。15歲的時候，我的一些女性朋友們退出了體育團體，因為她們不想顯得男性化。到了18歲，我的男性朋友們已經(jīng)很難表達他們的感受。我很幸運，因為父母從未因為我是他們的女兒而少愛我一點。我有一天會成為一個母親，我們需要更多這樣的人?！卑敗の痔厣f。

藝術家們的心靈歸宿：

求道時做一個孩子，得道時做一個女人

列夫·托爾斯泰的著名長篇作品《安娜·卡列尼娜》原本是打算帶著批判性的視角描述一個封建墮落的社會狀況，一個貴族婦女不安于己的悲劇，卻恰恰相反，更接近對女性本質(zhì)和實質(zhì)的描寫鑄就了他的偉大，安娜反而成為所有人心中美好又值得同情的人物。《包法利夫人》、《茶花女》幾乎同樣如此。

在當代男作家中，寫出《哺乳期的女人》、《玉米》等作的畢飛宇是被認為是最關注女性命運的人，他對于女性生命個體的理解深度，甚至連許多女作家也無法達到。他寫出了女人的善良和忍耐，寫出了她們的“原罪”和苦難，傷害和畸變，掙扎和反抗，在極具語言張力的敘事中，他極有節(jié)制又不屈不撓地把女性內(nèi)心最深處的疼痛、把她們在中國惡劣人文環(huán)境下無力回天的宿命呈現(xiàn)給人看。

“在她們腳下和心中橫亙著鐵一般的生存極限，她們焦渴、破碎于堅硬之地?！痹u論家李敬澤這么評價。

當眾多男性作家?guī)е杂X不自覺的男性優(yōu)越感，以一種所謂充滿“時代感”的筆觸描繪著男人眼里的艷遇、浪漫、情殤、婚變等主題，進一步置女性于沒有語言的際遇中時，畢飛宇坦承，“接近女人才能接近文學和命運，這是我的方式?！?/p>

歷數(shù)所有的藝術最終無不回歸母親，達芬奇的《蒙娜麗莎》用一個女人的微笑成為永恒的藝術之謎，文藝復興時期的所有作品無不用女人的乳房和身體展現(xiàn)了對溫情和人性回歸的渴求，女人是成功男藝術家對世界、對自己的一個訴求，一個表達。從屈原在詩歌中以女人自擬，到盛唐時期所有不得志的官員把自己比作“盛年處空閨”的怨婦，再到柳永、關漢卿們終日脂粉，流連在紅顏裙榻，成為紅粉知己，其實女權和介入女性世界，不是男人的方式而是最為一個人的方式的終極：對這個世界，對人性更溫和和健康的表達。

接近女性的精神和內(nèi)心，有助于接近世界的本質(zhì)。以母性的方式對話，方是佛道的終極。“求道時做一個孩子，得道時做一個女人?！庇腥藢Α芭畽嗟哪腥烁晒ψ隽巳缦略忈?。”