中國傳統(tǒng)的童年敘事，更多的是壓制孩子的天性。哪吒、紅孩兒等形象，更多的是承擔(dān)了成人的“弒父”想象，以及青春回憶。而從哪吒到三毛，則代表了“弒父”的外延的擴(kuò)展。

青春期叛逆根源：弒父

古代關(guān)于兒童的敘事，不得不提的是哪吒和紅孩兒。

哪吒神話是千百年來各種文藝形式的創(chuàng)作母題，在今天，依然被改編為動(dòng)畫片、兒童讀物、電視劇等，提供給孩子們，也提供給成年人。

在這里，中國傳統(tǒng)的父子關(guān)系，被徹底地解構(gòu)了，父子關(guān)系是什么——第一，生養(yǎng)人倫；第二，道德偶像。而哪吒剖腹剜腸，剔骨割肉，將“骨肉還他了”，解決了第一點(diǎn)；哪吒用李靖阻撓其復(fù)活，神諭說“是李靖的不是”，推翻了父親的道德偶像，子又還了父親的生養(yǎng)，父親有錯(cuò)，父子關(guān)系瓦解，弒父是合理的。

哪吒的命運(yùn)打動(dòng)了我們，哪吒的行為刺激了我們——哪吒的命運(yùn)和行為，也許就是我們自己的。

在哪吒神話里，神策劃了哪吒弒父，但神諭的天機(jī)是什么？神（太乙真人）告訴我們：磨磨哪吒的殺性，以后父子團(tuán)圓。此處的“殺性”，即是今天心理分析中的弒父情結(jié)。哪吒神話，比俄狄浦斯傳說更加直白，更加通透，極其鮮明地突出了弒父情結(jié)深處的“仇父”意念，這一點(diǎn)，在俄狄浦斯傳說中非常含蓄。

當(dāng)然，之后哪吒度過了青春期，父子團(tuán)圓，皆大歡喜。

紅孩兒則遜色一些。紅孩兒是《西游記》中的人物，自稱“圣嬰大王”，是牛魔王和鐵扇公主的兒子。在唐僧師徒四人取經(jīng)途中將唐僧捉走，又和孫悟空大戰(zhàn)，最后被觀音菩薩以法力收服，成為菩薩身邊的善財(cái)童子。

哪吒和紅孩兒，都是桀驁不馴，又都被馴服，代表了中國古代對(duì)兒童的最大膽想象。

三毛的“成人警世”錄

從更廣的層面上來看，民國時(shí)期，《三毛流浪記》的出現(xiàn)，使兒童敘事外延得到擴(kuò)展。

這部經(jīng)久流傳的作品，許多人都說：“我是看著三毛的故事長(zhǎng)大的?！甭嫾覐垬菲较壬P下的三毛漫畫，早在1935年就問世了。抗戰(zhàn)勝利后，三毛漫畫在《大公報(bào)》連載，三毛形象在上海乃至全中國家喻戶曉，成為當(dāng)時(shí)多數(shù)中國窮苦兒童命運(yùn)的象征。

張樂平以機(jī)智的筆觸，精心構(gòu)造了一組組笑中帶淚的畫幅，描繪了瘦削矮小的三毛怎樣做報(bào)販、擦皮鞋、當(dāng)學(xué)徒的情景。三毛面對(duì)困境態(tài)度樂觀，身處亂世卻始終善良純真，對(duì)有困難的人無私關(guān)懷，對(duì)壓迫者無畏反抗，時(shí)而令人捧腹大笑，時(shí)而令人潸然淚下。如果將三毛的故事搬上舞臺(tái)，無疑可以引發(fā)無數(shù)觀眾的共鳴。

柯靈在香港版《三毛流浪記》的序言中評(píng)價(jià)此書：“是一部給成人看的警世書?！比砩?，背負(fù)著沉重的歷史陰影，也帶著深刻的歷史啟示——對(duì)文明的呼喚。

也奇怪，三毛無父無母，來自蘇北，一開始就斷絕了所謂“弒父”的可能。但是，具體的父親的消失，卻又在更大的層面上為其添置了一個(gè)“父親”。三毛要反抗的，絕不僅僅是周圍人的凌辱，而是對(duì)更美好社會(huì)的向往。