這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在“詩意”與“畫意”之外，還使人感到一種“建筑意”的愉悅?！只找?/p>

洪家樓教堂的鐘聲響了百余年。

對濟南而言，它的存在，超越了宗教、超越了建筑，納入了文化版圖。

洪樓天主教堂全稱洪家樓耶穌圣心主教座堂，一般簡稱洪樓教堂，是濟南市乃至華北地區(qū)規(guī)模最大的天主教堂，也是中國三大著名天主教堂之一，在中國近代宗教建筑中地位顯著。

教堂為雙塔哥特式建筑，氣勢宏偉，與聞名世界的坎特伯雷大教堂、巴黎圣母院、夏特爾大教堂和威斯敏斯特大教堂極為相像。

教堂正面兩側為尖頂分立式鐘樓（塔），石砌方形，塔頂高高聳起，高約60米，左右為穹窿式尖券頂，具有典型的高直作風，充滿了向上的動勢，其上布滿了細長的尖塔和狹長的窗戶，更增加了塔樓的高大。兩座鐘樓（塔）夾著中部教堂大廳的山墻，其上排滿密擠的窗戶，底層的三個正門均為尖拱型，拱門上面層層雕花，裝飾美觀；教堂后端也矗立著兩個高約55米的尖塔，前后四塔相互對應，皆為青磚、料石砌壘，垂直挺拔，使整個教堂更加雄偉壯觀。屋頂是哥特式建筑特有的尖屋頂，中世紀的歐洲人認為這種高聳的屋頂會讓他們離上帝更近。所有哥特式教堂都充滿著這一類的神圣符號，高聳入云的塔尖、宏偉的正堂、巨大的穹窿和支柱，精美的繪畫和栩栩如生的雕刻。德國詩人荷爾德林說：“人之居也，如詩”，神學美學認為：“神之居也，如圣”，哥特式建筑之美恰恰合二為一。

這么美的教堂，切入濟南的過程卻充滿了沖突和血腥。

天主教傳入濟南已經有350多年。傳教士們曾言，要在中國“每一個山頭和每一個山谷中都設立起光輝的十字架”。1651年，西班牙傳教士嘉士伯第一次來濟南，在舊城內將軍廟街創(chuàng)建了天主堂。1937年，被當地百姓焚毀。1869年，該教堂原址重建。次年，天主教濟南教區(qū)德國神父顧立爵，在濟南城東六里處洪家樓村購地興建教堂。1899年，義和團在山東來勢兇猛，教堂被歷城縣令以 “充公”保護，但教士墓被瓦、附近松林被砍光。拳民亦被鎮(zhèn)壓。1905年，天主教會用庚子賠款擴建洪樓教堂。設計師為奧地利籍神父科比那利烏斯。 該教堂施工者為孫村著名石匠盧立成，在他三十多歲時（1904年）由德國人特意聘請為工程的總施工、總監(jiān)管，帶著本村一百多名石匠，總管著工程的一千多人施工，歷時三年終于使工程竣工。教堂窗子是用彩色玻璃鑲嵌而成，日出時，東端圣壇處霞光燦爛，五彩繽紛；日落時，西面入口處則是光彩四溢，滿目生輝。

文革期間，神圣之堂變成了倉庫。80年代，教堂恢復開放，并舉行盛大彌撒。2013年平安夜，來此過節(jié)民眾多達2萬余人。超越宗教，教堂開始符號化、地標化，時而進入前衛(wèi)人士的婚紗照，時而成為時尚大片中的某個景觀。

百年間，洪家樓教堂所代表的宗教文化，從被拒絕到接納到完全排斥，直至尊重，走過了漫長而滄桑的歷程。