改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的快速提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同在逐步增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際影響力的日益提升，源于中華民族五千年文明史對(duì)人類所產(chǎn)生的重要影響，源于新中國(guó)成立后前30年社會(huì)主義建設(shè)的歷史基礎(chǔ)，更源于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式的創(chuàng)新性

中國(guó)特色社會(huì)主義因其不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡，有力地證明了社會(huì)主義道路的多樣性和社會(huì)主義的旺盛生命力。

20世紀(jì)90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體的時(shí)候，美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)、霍普金斯大學(xué)的美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山曾著書立說(shuō)鼓吹“歷史終結(jié)論”。在福山看來(lái)，蘇聯(lián)解體、東歐劇變和冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的徹底終結(jié)，歷史的發(fā)展將只有一條路，那就是西方資產(chǎn)階級(jí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。改革開(kāi)放30多年，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了一種經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡的現(xiàn)代化發(fā)展模式，有力地證偽了福山的“歷史終結(jié)論”。 2009年1月，福山在接受日本《中央公論》記者專訪時(shí)不得不承認(rèn)：“客觀事實(shí)證明西方自由民主可能并不是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地?！?/p>

2008年，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，發(fā)達(dá)國(guó)家、新興國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家相繼陷入嚴(yán)重的困境。中國(guó)在這次危機(jī)中雖然也受到了很大影響，但由于及時(shí)采取正確的財(cái)政政策和貨幣政策，努力擴(kuò)大內(nèi)需，積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，堅(jiān)持“互利共贏”的合作宗旨，堅(jiān)持決不乘人之危和決不損人利己的兩大原則，在危機(jī)面前與世界各國(guó)、地區(qū)通力合作，共渡難關(guān)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)在國(guó)際金融危機(jī)面前的表現(xiàn)，以及逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎這一事實(shí)，使許多人認(rèn)為美國(guó)發(fā)展模式已衰落，中國(guó)發(fā)展模式正在興起。

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)今世界社會(huì)主義的中流砥柱。蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，原來(lái)的15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家只剩下5個(gè)。中國(guó)在世界社會(huì)主義危機(jī)中的出色表現(xiàn)，既穩(wěn)住了自己的陣腳，也穩(wěn)住了其他社會(huì)主義國(guó)家的陣腳。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義既沒(méi)有停滯，也沒(méi)有倒退，反而實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功， 極大地鼓舞了世界上其他的社會(huì)主義國(guó)家。俄羅斯學(xué)者阿·雅可夫列夫認(rèn)為：“恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義注入了在目前條件下體現(xiàn)社會(huì)主義的生命力?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義也因其發(fā)展模式的創(chuàng)新性對(duì)當(dāng)今世界具有顯著的影響力。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克在2010年出版的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書中認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并一直為國(guó)際社會(huì)津津樂(lè)道，但是其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：中國(guó)崛起標(biāo)志著西方國(guó)家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)。與此同時(shí)，中國(guó)崛起遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)的范疇，包括文化和政治等方面的崛起，而且中國(guó)崛起所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)大于美國(guó)崛起的影響。澳大利亞學(xué)者彼得·哈爾徹認(rèn)為，中國(guó)模式影響力與日俱增。中國(guó)的發(fā)展取得了如此輝煌的成就，因此現(xiàn)在受到考驗(yàn)的不是北京的體制，而是西方的體制；對(duì)于西方模式而言，中國(guó)模式成為了強(qiáng)有力的替代模式和一種挑戰(zhàn)，在一定程度上讓西方國(guó)家以及西方民主、自由的種種怡然自得的想法相形見(jiàn)絀。

中國(guó)特色社會(huì)主義理念的進(jìn)步性

中國(guó)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展等理念，正在深刻地影響著中國(guó)和世界，也給人類的未來(lái)帶來(lái)了期望。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)提出實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在西方人眼中，中國(guó)是最早認(rèn)識(shí)到必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展中國(guó)家。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)提出了科學(xué)發(fā)展觀，有西方學(xué)者評(píng)價(jià)這是對(duì)人類發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。此后，中國(guó)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，再次引起了世界的廣泛關(guān)注。日本媒體認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意味著中國(guó)將更加關(guān)注人們的生活質(zhì)量和公平，“一邊倒”式的發(fā)展經(jīng)濟(jì)將轉(zhuǎn)向重視民生和民權(quán)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等的協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展具有重要意義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了中國(guó)夢(mèng)，這一提法迅速引發(fā)國(guó)內(nèi)外社會(huì)各界的熱烈討論。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)很容易讓人聯(lián)想到美國(guó)夢(mèng)，但美國(guó)夢(mèng)一直以來(lái)都建立在以剝削與霸權(quán)為特征的政策與實(shí)踐之上，這無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是環(huán)境上都是無(wú)法持久的。當(dāng)今世界確實(shí)需要某些思維范式的轉(zhuǎn)換，或者更進(jìn)一步說(shuō)，需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)改革從認(rèn)識(shí)上進(jìn)行裂變式更新，而中國(guó)也許是促進(jìn)和領(lǐng)導(dǎo)此類變革的最佳候選者。”

與以往世界強(qiáng)國(guó)崛起的路徑不同，中國(guó)沒(méi)有而且也不會(huì)走傳統(tǒng)大國(guó)崛起的老路。1974年，中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，鄧小平同志向世界鄭重宣布，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持和平與發(fā)展是時(shí)代的主題的判斷，多次向世界表明，中國(guó)過(guò)去不稱霸，現(xiàn)在也不稱霸，即使將來(lái)強(qiáng)大了也不稱霸。中國(guó)選擇和平發(fā)展、合作共贏作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的基本途徑，不搞強(qiáng)權(quán)外交，始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，為全世界的發(fā)展提供了機(jī)遇。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界的主張，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式。

在俄羅斯科學(xué)院院士季塔連科看來(lái)，“中國(guó)在對(duì)待現(xiàn)代文明方面的態(tài)度、實(shí)施社會(huì)政策方面的經(jīng)驗(yàn)，客觀上成為‘歷史末日’及‘文明沖突’等自由化思潮的有力替代者，從而推動(dòng)歷史發(fā)展，防止文明之間的沖突，推動(dòng)其轉(zhuǎn)向建設(shè)性對(duì)話，實(shí)現(xiàn)全球的共同發(fā)展”。事實(shí)表明，中國(guó)已經(jīng)成為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量，維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家意志。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的示范性

包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家在歷史上都曾遭受過(guò)殖民主義的掠奪，歷史上的共同遭遇使得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成為了廣大發(fā)展中國(guó)家都面臨的共同課題和艱巨任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它成功地解決了或者正在解決著當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的一系列重大問(wèn)題：追求文明進(jìn)步、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困等。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初步形成，讓廣大發(fā)展中國(guó)家真切地看到了獨(dú)立自主地依靠自身的力量也能成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的希望，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向重視中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

印度前總理辛格說(shuō)過(guò)，中國(guó)的改革推動(dòng)了印度的發(fā)展。在過(guò)去的幾十年里，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放使中國(guó)深深受益，也使印度深深受益。約旦國(guó)王阿卜杜拉二世指出：“中國(guó)的發(fā)展模式已成為許多中東國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣，作為一個(gè)在國(guó)際上擁有重要地位的國(guó)家，中國(guó)的聲音在這里備受尊重。”世界銀行也認(rèn)為中國(guó)模式對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家具有示范效應(yīng)。

當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的一些贊美之詞，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒，雖然中國(guó)特色社會(huì)主義為發(fā)展中國(guó)家提供了一些借鑒，但從根本上說(shuō)，世界上畢竟沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，每一個(gè)國(guó)家都必須努力探索和選擇符合自身特點(diǎn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式。鄧小平同志反對(duì)別的國(guó)家來(lái)照抄照搬中國(guó)模式，也更加反對(duì)我們把中國(guó)模式強(qiáng)加于人。他指出：“各國(guó)的事情，一定要尊重各國(guó)的黨、各國(guó)的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問(wèn)題”， “我們反對(duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令，我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則”。

當(dāng)前，中國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)最大的國(guó)情決定了我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興既任重又道遠(yuǎn)，面臨的矛盾和問(wèn)題眾多而復(fù)雜。我們必須理性看待中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地走自己的道路，始終堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在探索中前進(jìn)，通過(guò)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際影響力的日益提升，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐中不斷迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力，才保障了中國(guó)前行的每一步都邁得堅(jiān)實(shí)而有力。

近年來(lái)，“中國(guó)模式”成為中外學(xué)者競(jìng)相研究的熱點(diǎn)話題，其中有的觀點(diǎn)把中國(guó)模式與中國(guó)特色社會(huì)主義制度分割開(kāi)來(lái)，認(rèn)為中國(guó)模式僅僅是指中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，這種說(shuō)法很顯然是忽略了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后的制度動(dòng)力。必須指出，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們所取得的一切讓中華民族揚(yáng)眉吐氣的成就，都是在現(xiàn)行政治制度下取得的。國(guó)際社會(huì)的學(xué)者和政要把中國(guó)取得的成就僅僅歸于中國(guó)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有看到中國(guó)政治和文化等方面所發(fā)揮的作用。這樣做不符合事實(shí)，也不符合邏輯。實(shí)際上，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上所取得的巨大成功，恰恰反過(guò)來(lái)證明了中國(guó)政治上的成功，這才是合乎邏輯的結(jié)論。

2011年，全國(guó)政協(xié)原副主席陳錦華同志在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出：“一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的模式必然含有制度的內(nèi)生動(dòng)力，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義制度，根本不可能有中國(guó)成功的發(fā)展模式。中國(guó)模式的核心就是中國(guó)制度?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義成就輝煌，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在處理長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前、全局與局部、公平與效率等重大關(guān)系上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益出發(fā)，顯然比代表少數(shù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的資本主義制度更為優(yōu)越。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度“符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一”。上述這“五個(gè)有利于”，實(shí)際上揭示的正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

改革開(kāi)放以來(lái)，雖然中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際影響力與日俱增，但也要看到，中國(guó)的國(guó)際影響力與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還相差很遠(yuǎn)，中國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與總體而言是有限和有選擇的。在對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際影響力問(wèn)題上，要認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的分量，不能好高騖遠(yuǎn)，最重要的是恰當(dāng)?shù)赜煤弥袊?guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力，為中國(guó)和平發(fā)展?fàn)I造更加良好的國(guó)際環(huán)境，謀求更好的發(fā)展。

（作者單位：中國(guó)社科院馬克思主義研究院）

責(zé)任編輯：鄭 建