瑤族是一個勤勞質(zhì)樸的古老民族，歷史悠久，在文化方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點，尤其在服飾文化上更為明顯，五彩斑斕、絢麗多彩是瑤族傳統(tǒng)服飾文化的最為突出的特征。自遠古時代，瑤族先民“織績木皮、染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形”，瑤族服飾成為瑤族文化的重要標志之一，它不僅是區(qū)別瑤族和其他民族的直觀形象依據(jù)之一，也是區(qū)分內(nèi)部各族系、支系的重要依據(jù)。據(jù)統(tǒng)計，瑤族服裝的款式多達100余種，頭飾也不下100余種。

湖南境內(nèi)分布了眾多的瑤族族群，倘若讓這些瑤族人穿著本民族的服飾聚集在一起，那真成了一個艷麗多彩的“百花園”。品種繁多，色彩鮮艷的瑤族服飾讓人“亂花漸欲迷人眼”，為世人呈現(xiàn)了一道完美的“視覺盛宴”。而在色彩背后，瑤族服飾寓含的民俗內(nèi)涵，又是一道神秘而醇厚的“文化盛宴”。

瑤族自古“好五色衣服”

瑤族服飾之美，首推其色彩美?，幾遄怨拧昂梦迳路保迳讣t、藍、黃、黑、白。這五色為中國歷代王朝官服正色，按常理平民不得用正色為服飾顏色，按陰陽相生相克的信仰，調(diào)配出介于五色之間的間色用于平民服飾，“貴賤之別，望而知之”?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾卻以五色為民服正色代代傳襲，五色官服正色的“貴族化”傾向在這里被“平民化”了。

為什么瑤族人敢冒“天下之大不韙”，直接穿上“官服正色”？這一疑問曾困惑許多專家學者，經(jīng)過反復考證，最后得出一個驚人發(fā)現(xiàn)：瑤族“好五色衣服”的背后，原來深藏瑤族悲’慘的歷史。

據(jù)《瑤族簡史》記載：秦漢時期，瑤族先民生活在洞庭湖和鄱陽湖周邊的平原地區(qū)，由于歷代封建統(tǒng)治階級不斷推行階級壓迫和民族壓迫政策，被迫向南遷移。而遷徙到新的地方，由于是“外來民族”，在沒有保護弱勢族群政策的封建社會里，很少能在土地資源豐富、灌溉便利的平原區(qū)立足。為了尋求生存空間，瑤族祖先只好“入山唯恐不高，入林唯恐不深”，選擇還未有土著涉足開發(fā)的深山老林居住。而作為流徙族群，留給瑤族的生存空間分散而狹小，全體民族居住在同一地域已不可能，因此不得不小股分散，各尋出路，形成“大分散、小集中”的分布格局。

由于關山阻隔少有交往，千年過后，散居各地的瑤族每股都演化成為獨具特色的族群，其語言各不相同，服飾迥然有別，風俗習慣也大不一樣。于是，一個民族竟然出現(xiàn)數(shù)十個較小的文化單元，形成了數(shù)十個較小的分支?，幾逯捣浅碗s，一直以來，各界對瑤族支系劃分都沒有統(tǒng)一的規(guī)范?，幾逯等舭础爸怠种А≈А钡囊?guī)劃進行劃分，大致分為四大支系16個分支39個小支?，幾逅拇笾担好悻帯⒉寂?、拉珈瑤、平地瑤。由于語言不同，“你瑤我也瑤，對話把頭搖”，不借助其他民族語言則無法交談，這一現(xiàn)象為世界上其他民族所少有。

因為瑤族長期被壓抑、受貶低、遭排斥的客觀現(xiàn)實，他們用華麗的五彩衣掩蓋內(nèi)心的沉痛，同時也表現(xiàn)出一種大膽的宣泄與反抗，以及一種渴望得到關注和尊重的潛在愿望。當然，因為瑤族的聚居地是“山高皇帝遠”的南蠻不毛之地，封閉性的地域客觀條件阻隔了集權(quán)等級尊卑制度的執(zhí)行，從而使得他們從容地保持了這個獨特的土著服飾文化。

瑤族“好五色衣服”的習俗是將色彩作為一種主觀的圖式符號，賦予特殊的民族情感和文化理念，并通過對物象的視覺認識轉(zhuǎn)換成對內(nèi)心世界的文化反思。在瑤族民間，晦冥之色的黑色象征著土地?，幾逶跉v史上被剝奪了擁有土地的權(quán)利，成為一個遷徙的民族，黑色成為他們對土地的向往和對失去土地的沉痛之情的情感代碼。紅色則是血液與生命的情感代碼，象征瑤族祖先為了捍衛(wèi)民族尊嚴而帶傷奮戰(zhàn)的血痕，寄托著再生的規(guī)定意義。白色、藍色本身具有喪俗的悲傷哀痛、凄涼慘淡的民族心理情感，成為瑤族沉重的民族心理情感代碼。黃色代表著陽光，是上天的賜予，是自然界萬物生命的源頭，也是民族賴以生存發(fā)展的希望，歷代皇權(quán)統(tǒng)治者把它作為皇室的御用色彩，具有“皇權(quán)天授”的象征，不允許他人染指，而瑤族卻把黃色用在自己的民族服飾上，在生命與生存的本原意義背后把民族哀傷的情感寄予其中。

瑤族“好五色衣服”，原來在華麗的外在表象下面，竟掩蓋了一個民族沉甸甸的心理悲傷。

瑤族服飾蘊含“美麗的傳說”

由于瑤族分支眾多，對瑤族的他稱多達390余種，其中一些稱呼就來源于服飾，如紅瑤、白瑤、花瑤、白褲瑤、黑瑤、青瑤、青褲瑤。由此可見，服飾在瑤族生活中具有許多特殊的意義。而更令人驚訝與贊嘆的是，瑤族服飾里還蘊含著一個個“美麗的傳說”。

江華是全國瑤族人口最多的瑤族自治縣，也是湖南省唯一的瑤族自治縣，被譽為“神州瑤都”。江華瑤族自治縣瑤族服飾絢麗多姿，頗具特色。由于族系和地域不同，其服飾也有一些差異。但是，瑤族男性服飾大體相同，他們多用青色土布包頭。頭巾一般為六尺，有的長達兩丈，兩端繡有花邊，在頭的左邊翹起一節(jié)二三寸長的頭巾，或在頭后留一節(jié)四五寸長的頭巾披著。

為什么瑤族男性服飾保留著纏頭巾的風俗呢？這來源一個非常神奇的傳說：遠古時期，平王與高王是兩個部落的首領，每次戰(zhàn)爭，實力弱小的平王總是吃敗仗。萬般無奈下，平王貼出告示，宣稱族人中只要誰能取高王首級，就把三公主許配給他。然而競無一人敢揭“皇榜”。平王身邊的一條叫“龍犬”的狗，叼下了告示并潛海到了高王的屬地。龍犬毛皮色彩斑斕，高王一看異物來朝，心想定是吉兆，于是歡喜地把龍犬留在了身邊。在高王一次宴會醉酒后，龍犬咬下了他的首級并叼著潛?；氐搅似酵鯇俚?。平王又喜又愁，喜的是大敵已除，愁的是如果兌現(xiàn)諾言，自己的女兒就要下嫁于狗。正在平王準備反悔時，識大體的三公主花英答應出嫁。讓花英喜出望外的是，龍犬在晚上就變成了一個英俊的小伙子?；ㄓ⒄埱笳煞虿灰僮兓毓沸?，龍犬告訴花英，用朝堂上的金鐘罩著他，燒大火蒸他七天七夜，這樣龍犬就能變成人形。公主聽后馬上照做，到了第六天，擔心丈夫被蒸死，公主按捺不住揭開了金鐘。這時龍犬還剩耳朵沒有進化完，所以戴上頭巾做掩飾。

這個龍犬化身而來的英俊青年就是瑤民世代崇拜的祖先盤瓠，后代尊稱為盤王。盤王與三公主花英生育了六男六女，十二個孩子被分封到十二個縣，有了盤、趙等瑤族十二個主要姓氏?，幾孱^巾上的挑花圖案里，十二支箭鏃代表了瑤族十二縣，也寓意著瑤族是狩獵民族。箭鏃簇擁的四方圖案則是盤王的權(quán)力璽印“盤王印”的象征。

湖南宜章縣散居著部分排瑤，排瑤男女一般蓄長發(fā)，多梳髻盤結(jié)于頭頂，即椎髻，外加頭巾纏繞，喜歡用白雞毛、野雉羽插在頭上做飾物。清道光《廣東通志》載：“連州瑤人，蓄發(fā)為髻，紅布纏頭，喜插雞翎”。清同治《連州志》亦日：“男女以彩珠雞毛置髻鬃間，謂為美觀。”排瑤這種頭飾，與粵北排瑤民族英雄傳說有關：有一年大旱，官府加緊收租征稅，粵北排瑤生活困苦，為了生存，瑤民便到高山野嶺去開墾荒地，一天挖到了一塊大巖石，掀開，忽有一股泉水冒出來，水中竟躍出一條和人一樣大的鯉魚。大家很害怕，但唐豆腐八貴處之泰然，他把魚烤熟吃了。吃過魚后，一股力氣充滿了全身，他無意中將魚骨丟進火堆里，想不到火堆里飛出一把寶劍。他得了寶劍，決心領頭反抗官府。大家推舉他為王，人稱豆腐八王。豆腐八王用雉雞尾當令箭，指揮瑤民沖鋒陷陣，他們越打越遠，最后失去了聯(lián)系，不知所蹤。瑤民為了紀念他，把他的令箭（雉雞毛）和象征他當年用的鋒利寶劍的白雞毛，插在發(fā)髻上，以示緬懷先人的英雄事跡。后來，插雞毛被視為英俊瀟灑威武，排瑤男女至今仍保留此服飾習俗。

白褲瑤的褲子一般是白布制成，褲長及膝，褲腳用黑布包邊，紅線繡花點綴，膝蓋處繡著五根直的紅線條，中間三根長，兩邊兩根短，形狀像手印。關于這五根紅線條，在白褲瑤中至今流傳著這么一個古老的傳說：很久以前，年過六旬的瑤王，膝下有一個很漂亮的公主，嫁給了當?shù)啬彝了镜膬鹤??；楹螅彝了纠脙鹤拥年P系，施計盜取了瑤王的大印，派兵包圍了瑤寨?，幫跖豢啥?，對土司的威脅毫無懼色，親自指揮作戰(zhàn)，打了幾天幾夜，瑤王被圍困在一個山頭上。在民族存亡之際，瑤王召集各寨寨主商量對策，一位采藥老人獻計說：“我以前采藥時，發(fā)現(xiàn)山后懸崖有一條小路，可以從那里下山突圍?！爆幫趼牶螅吲d得兩手往膝蓋一拍說：“對，就這么辦?！痹诓伤幚先说膸ьI下，瑤族同胞脫險了，而瑤王因傷勢太重，不久壯烈犧牲。為了紀念這位英勇善戰(zhàn)的瑤王，瑤族人民按照他逝世時的裝束做成民族服，褲子上的五根紅線條，象征瑤王的手印，褲長及膝，意味著當時戰(zhàn)斗的殘酷?；ì幪艋ㄊ恰笆澜绲谝涣鞯奶艋ā?/p>

湘西南腹地隆回縣最北面的崇山峻嶺之中，有一支瑤族分支，他們以小聚居的形式生活在位于雪峰山麓的隆回虎形山瑤族鄉(xiāng)，共有7000余人。相傳大約在明末清初由于躲避戰(zhàn)亂從廣西一帶遷徙而來，他們以狩獵耕種為生，剁木結(jié)廬、織絲蔽體，逐漸形成了自己獨特的民族文化特征。這支奉“黃瓜”為生靈的古老民族，至今承襲著他們先祖代代相傳的古老遺風。與瑤族其他分支不同的是，這支瑤族不知道瑤家鼻祖“盤王”，也不知何為“盤王節(jié)”。

這支瑤族因為服飾獨特、色彩艷麗，特別是女性挑花技藝異常精湛，故稱“花瑤”。

隆回花瑤的服飾源自于一個古老傳說：很久很久以前，瑤族奉姓的一支居住在虎形山銅錢坪的山頂上，那里林深壑幽，巨石峭壁，泉水淙淙。一天，瑤家的奉小妹們在巖壁上玩耍，突然發(fā)現(xiàn)巖壁上叢生的綠色花朵，一朵朵緊貼在石壁上，煞是可愛。于是，她們在巖壁上載歌載舞，并把這種巖石花稱為“杯干約”。后來不斷有人前往繪畫，瑤族婦女也常來此地模仿巖石花美化自己的服飾，很快“杯干約”服飾面世。一人傳十，十人傳百，久而久之傳遍了瑤山——于是有了今天的瑤族挑花服飾，也有了這個美麗的民族——花瑤。

花瑤女性挑花，瑤語稱“擁杯”，著名作家和歷史文物研究專家沈從文先生曾由衷地贊嘆花瑤挑花是“世界第一流的挑花”。挑花不用模具，全憑一雙慧眼和一雙巧手，見到什么就繡什么，想到什么就挑什么，根據(jù)粗紗土布的大小來固定圖案的位置，然后運用各色的紗線、絲線、毛線挑刺出各種絢麗多姿的圖案，無須設計、打稿、描圖和放樣，按照自己早已孕定好的腹稿飛針走線。最早出現(xiàn)的挑花題材是花草樹木，打子花、巖石花、花簇等；而動物是花瑤挑花中出現(xiàn)頻率最高的，如“雙龍搶寶”“雙獅滾球”“雙蛇比勢”“雄雞斗志”“雙鵝報喜”“百烏朝陽”“鯉魚跳龍門”……種類繁雜、形態(tài)豐富，件件構(gòu)圖新穎浪漫，幀幀造型古拙粗獷。因受漢文化的熏陶，花瑤女性把挑花題材擴展到古老傳說，“哪吒鬧?！薄懊篮锿醭鍪馈钡瘸蔀樘艋ㄋ囆g的驚世杰作。

花瑤挑花不但講求實用，而且更追求色調(diào)裝飾美觀?！斑h看色彩近看花”，她們喜歡用強烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠和頭巾，深藍色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶，灰白色的統(tǒng)花裙前沿以兩葉紅艷艷的裙邊接連映襯，墨色的綁腿，使整個服飾形成黑白相問、冷暖協(xié)調(diào)、鮮艷奪目，令人感覺到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統(tǒng)裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。

花瑤挑花用普通手工縫補針線，用單一的白線、五彩絲、毛線在靛藍色或白色的粗紗土布上一針一針地挑。一條成年女子穿的統(tǒng)裙大概要飛針走線二十五萬多針，陸陸續(xù)續(xù)需挑刺六個多月，稱為花瑤人粗紗土布上的“長城”。對于一個花瑤女子的價值和才華的判斷，挑花手藝是最為重要的?；ì幣詮男【褪艿教艋妓嚨难?，六七歲就開始學挑花，一直挑到人老眼花，而不會挑花的笨女子是找不到好婆家的。挑花服飾還是花瑤姑娘們的傳統(tǒng)嫁妝，她們出嫁時有十幾條統(tǒng)裙、腰帶、腿綁……那些挑花嫁妝足可以掛滿個小型展覽館。

花瑤女子還有一絕活——編織花紋彩帶（瑤語稱“踏特典”）。在竹板上燒烤17個小洞，上面9個，下邊8個與上孔斜交叉，分別用17根五彩毛線穿過小孔，拴在腰和大腳指間，17根彩線上拴一套提閂，然后彈動提閂、用雙線左右穿梭自由編織出不同的花紋彩帶，長度可達數(shù)十米。把花紋彩帶縫合在竹笠筐上，色彩鮮艷的頭飾笠就做成了。每逢瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日如討念拜、討僚皈時，姑娘們就會將自己最漂亮的挑花服飾穿戴出來，互相媲美、交流技藝，并且引來年輕異性的愛慕與追求。最見功夫的是花裙黑白之間的民族情懷，古樸拙雅的圖案直接或間接地反映著這個民族曾經(jīng)的圖騰、曾經(jīng)的歷史、過去的苦難、今天的和諧。將圖騰頂在頭上，將歷史背在身上，花瑤女子用服飾的美麗詮釋了一切。