走進中國國家博物館，參觀四羊方尊是不少參觀者的首選。這件被譽為國之重寶的青銅禮器、中國青銅鑄造史上最偉大的作品——“四羊方尊”，1938年出土于湖南長沙寧鄉(xiāng)的黃材鎮(zhèn)，1959年被調(diào)入北京中國歷史博物館。這件于商代制作的巨大青銅禮器，一直以其獨特的制作工藝吸引著來自世界各地的目光，在時間的塵埃中傳遞歷史的凝視。

國之重寶

“尊”是一種盛酒器皿，最早見于商代。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方形尊。四羊方尊便是其中一例。

四羊方尊是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重34.5公斤，器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線合范處均設(shè)計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾。

據(jù)考古學(xué)者分析，四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通，把器皿和動物形狀結(jié)合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。有專家認(rèn)為，四羊方尊的一大特點是在器表的合范處飾有凸起的棱脊，且通身雕滿了精密繁縟的云雷紋、獸面紋、蕉葉紋，整個器物給人以端莊典雅、雄渾厚重之感，所以，它被稱之為“國之重寶”“臻于極致的青銅典范”是當(dāng)之無愧的。

湖南寧鄉(xiāng)從上世紀(jì)30年代起先后出土了一大批青銅器。這些青銅器絕大多數(shù)與殷墟出土的青銅器特征一致，被稱為“寧鄉(xiāng)青銅器群”。四羊方尊是“寧鄉(xiāng)青銅器群”的代表，也是寧鄉(xiāng)出土最早的青銅器。有些專家由此認(rèn)為寧鄉(xiāng)一帶可能是商朝的一個方國。

文化解讀

羊在古代寓意吉祥。所以羊作為人們喜愛的動物，逐漸成為青銅重器著力表現(xiàn)的對象。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型，既展示了這一國之重器的至尊形象，又具有獨特的象征意義。

首先是羊在祭祀禮儀中的地位極高，僅次于牛。從商代國都所在的河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)大量祭祀坑來看，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關(guān)商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”“五十羊”，可見，羊作為祭祀的犧牲用量很大。

其次是羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內(nèi)剛。羊“跪乳”的習(xí)性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為孝敬父母的典范。外柔內(nèi)剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說中有始祖皋陶敬羊的故事，《詩經(jīng)·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認(rèn)為與羊有關(guān)，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以獨角獸表示法律與公正。

羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當(dāng)、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這里，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創(chuàng)造的神里許多帶角，如中國古代戰(zhàn)神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習(xí)見用羊角、牛角、鹿角為飾物。主要表現(xiàn)在：最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；氏族節(jié)慶日，參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；階級分化后，部落酋長、顯貴才戴羊角，有表示權(quán)力與尊榮之意；巫師禮神作法戴羊角帽；氏族崇拜的神也有角。

古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，羊是各種藝術(shù)形式著力表現(xiàn)的對象。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現(xiàn)“三陽開泰”、九羊啟泰的主題。西方的傳統(tǒng)中，山羊角是“太陽”，牛角是“月亮”，太陽說與中國古代“三羊（陽）開泰”演繹的羊與太陽的聯(lián)系有異曲同工之妙。

因此，以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼。

藝術(shù)價值

四羊方尊的藝術(shù)價值可以從三個方面考量。

審美價值：四羊方尊的造型簡潔、優(yōu)美、雄奇，寓動于靜，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。四羊方尊采用線雕、浮雕手法，把平面圖像與立體浮雕，器物與動物形狀有機地結(jié)合，是商代無與倫比的頂峰杰作。四羊方尊的四肩、腹部及圈足設(shè)計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴(yán)的感覺。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾。同時也用以改善器物邊角的單調(diào)感，增強了造型的氣勢。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，因為技藝高明，使全器有渾然一體的感覺?？吹剿难蚍阶?，就會讓人聯(lián)想到華山的山峰，可能是因為它與司母戊大方鼎相比更能給人一種高挑的感覺，那種高挑就如我們在攀登華山時拾級而上時的那種提心吊膽，同樣能夠讓人感嘆大自然的鬼斧神工，人類智慧的偉大。

實用價值：尊是盛酒器，但四羊方尊作為禮器，代表著主人的地位顯赫。

科技價值：四羊方尊是古代手工藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了古代中華民族的智慧結(jié)晶。青銅時代（或稱青銅器時代或青銅文明）在考古學(xué)上是以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個階段。青銅是紅銅和錫的合金，因為顏色青灰，故名青銅。由于青銅的熔點比較低，約為800℃；硬度高，為銅或錫的2倍多，所以容易融化和鑄造成型。青銅時代初期，青銅器具占比較小，尚以石器為主；進入中后期，比重逐步增加。隨著青銅器具的日益增加，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平大大提高，物質(zhì)生活條件也漸漸豐富，相對于石器時代，青銅鑄造術(shù)的發(fā)明起了劃時代的作用。世界上最早進入青銅時代的是兩河流域和埃及等地，開始于公元前3000年。中國的青銅時代為夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國時代。

半世傳奇

與大部分國寶一樣，如今養(yǎng)在深閨的四羊方尊也有過一段“心碎遭遇”，它輾轉(zhuǎn)于各個賣家之手，歷經(jīng)了被倒賣、炸碎、修復(fù)的“傳奇生涯”，“命運”充滿著“坎坷”。

四羊方尊在地下沉睡了3000多年，一直無人知曉。而讓它重現(xiàn)人間的，卻是寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)龍泉村兩位普普通通的農(nóng)民——姜景舒、姜景橋。1938年4月的一天，湖南寧鄉(xiāng)縣黃材月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上，姜景舒兩兄弟挖土種紅薯時，發(fā)現(xiàn)了這個滿身泥土的“寶貝”。兄弟倆如獲至寶，不停地打量著這件“寶貝”，并用工具敲敲打打，不小心竟將器物的口沿敲掉了手掌心大小的一塊碎片。姜景舒把它抱回家后，用老式的桿稱稱了重量，大約64市斤（注：實為34.5公斤）。

姜景舒挖到寶貝的消息很快就在鎮(zhèn)上傳開了。當(dāng)時，黃材鎮(zhèn)萬利山貨號的老板第一時間得到了消息，他當(dāng)即開出了400大洋的價錢要購買這件后來被稱為“四羊方尊”的稀世珍寶。那時的姜景舒還只有17歲，生活在一個有10多口人的大家庭里，家里就靠爺爺做豆腐、父親做短工的微薄收入度日，聽說這件東西能賣個好價錢，也就只能忍痛割愛了，畢竟在當(dāng)時能夠解決溫飽問題就已經(jīng)很不容易了。在經(jīng)過當(dāng)?shù)乇ｉL、甲長和鄉(xiāng)紳的層層盤剝后，400大洋最后到姜景舒手上就只剩下248塊了。但姜景舒在出手時有意識地留下了那塊碎片，以作紀(jì)念。

隨后，四羊方尊很快被轉(zhuǎn)手到了長沙。當(dāng)時的長沙，因文物盜掘走私現(xiàn)象嚴(yán)重，所以政府部門對出土文物走私現(xiàn)象的查處十分嚴(yán)厲。四羊方尊出土的消息很快被長沙縣政府得知，為防止奸商貪利將國寶賣給外國人，立即派警員前去古玩市場查處此事，并將四羊方尊沒收，交到了湖南省政府，先放在了時任湖南省主席張治中的辦公室里，后又送到了湖南省銀行保管。1938年11月，日寇進逼長沙，國民黨湖南省政府和省銀行均遷往沅陵。四羊方尊就在這不久后的日軍空襲中，被炸碎成了20多塊。之后，這些碎片就一直被丟棄在湖南省銀行倉庫的一只木箱內(nèi)，十幾年無人問津。

1938年四羊方尊出土、截獲的消息，曾轟動三湘。其時，周恩來、葉劍英等人都在長沙。新中國成立后，一向關(guān)心文物的周恩來總理親自過問了這件事，并于1952年責(zé)成文化部派專人追查在寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊的下落。后經(jīng)多方查詢，湖南省文物管理委員會終于在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到了這件已經(jīng)破成了20多塊碎片的“寶貝”，所幸碎片都還在。

得知這一信息后，經(jīng)文化部指示，相關(guān)部門迅速通過專家會診、攻關(guān)。最后，修復(fù)四羊方尊的重任落在了國內(nèi)文物修復(fù)大家張欣如身上。

張欣如上世紀(jì)30年代便在河南省開封市的“傾古齋”學(xué)習(xí)古玩修復(fù)，1954年4月，張欣如調(diào)至湖南省文管會，當(dāng)年5月，便接到任務(wù)修復(fù)四羊方尊。為了盡量復(fù)原方尊表面的花紋，張欣如每次都要十分小心地清洗碎片，然后用烙鐵進行焊接。

“方尊有30多公斤，很重，我有時要把方尊放在腿上，一手扶著，一手焊接，花紋很細(xì)，一點都疏忽不得。方尊的底盤碎得厲害，費了不少功夫?！焙髞?，記者采訪張如欣時，一問起修復(fù)四羊方尊，他都是津津樂道，如數(shù)家珍。

兩個多月后，四羊方尊終于修復(fù)成功，再次展現(xiàn)出3000年前這一國寶重器的瑰麗身影。四羊方尊修復(fù)后，開始放在省文管會，1956年，文管會將四羊方尊移交省博物館，一直放省博物館的庫房，從沒有展出過。1959年國慶10周年時，四羊方尊調(diào)往中國歷史博物館展出，以后就一直留藏在該館。這就是今天我們在國家博物館看到的四羊方尊。后來，四羊方尊作為全國排名第三的十大傳世國寶曾多次出國展覽，并作為中國古文物的精華和古代青銅工藝的杰作編入中小學(xué)歷史教科書和各類教材。

然而，美中不足的是，因為一塊碎片一直為農(nóng)民姜景舒收藏著，所以，尊的口緣部分始終有一個缺口。這一塊碎片又是怎么發(fā)現(xiàn)的呢，時間還得回到1963年。一天，湖南省博物館的高至喜在寧鄉(xiāng)調(diào)查遺散文物時，不僅發(fā)現(xiàn)了四羊方尊背后的文化遺址——炭河里遺址，而且知道了姜景舒手中還留有一塊四羊方尊的殘片。高至喜深知這塊碎片的文物價值，當(dāng)即出15元錢想收下殘片，可姜景舒兄弟不愿賣。無奈之下，高至喜找到寧鄉(xiāng)縣文管所負(fù)責(zé)人，希望他能想辦法征收到那塊殘片，但仍未做通姜的工作。直到1976年，在高至喜的努力下，姜氏兄弟終于將收藏了近40年的碎片上交給湖南省博物館。從那時候起，這塊殘片一直保存在湖南省博物館的庫房里。