其實人生中是需要一點惘然的，惘然是助跑時的躬身，是出拳時的屈肘，是躍起時的下蹲。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”，是李商隱在《錦瑟》中的名句。

面對戀人生離，愛妻死別，盛年已逝，抱負(fù)難展，李商隱深深陷入了人生的迷惘之中，他詩中的這兩句，是對人生價值的重新追問，于是心有惘然，情有若失。

是啊，人生有時就如飄在汪洋中的一片葉子，隨波逐流，有時被浪潮推至峰尖，有時被浪潮拋入谷底。不如意者常八九，能與人言只二三。人生有順有逆，有喜有悲，有通達(dá)有悵惘，正如一枚硬幣的正反兩面。

但真正的強(qiáng)者，處在巔峰不張狂，處在低谷不氣餒。在悵惘中不失一片情懷，在苦悶里能獨(dú)尋一片天空。

朋友不到三十歲，就是一所中學(xué)的校長，他雖干得風(fēng)生水起，但由于日久生厭，竟有了回歸課堂之心，于是招考到了一省重點中學(xué)教書。多年修得“正果”，就這樣一考而失。家人責(zé)怪，社會不解，沒有讓他心里有半點惘然，可將平淡的教書過成了煩瑣，煩瑣的考試過成了累贅，他心陷重圍，心有悵然。當(dāng)然這種狀態(tài)一般有兩種選擇，一是沉淪，二是突圍。他選擇了第二種，他要在職業(yè)的灰穹里，尋找一份蔚藍(lán)天空。于是在教學(xué)中找樂趣，在課堂上找靈感，并付諸筆端，不幾年，他竟成了一位小有名氣的教師和作家。

朋友在惆悵里尋求了人生的突破，雖無破繭化蝶似的精彩，但也讓人生多了一道亮麗色彩。

《正字通》中說“惘”是“悵然失其貌”。外相由心生。心被事所纏，不能擺脫，就是“惘”。這樣一想，心被事惘，痛苦不堪者當(dāng)數(shù)屈原了。當(dāng)楚懷王被奸佞所圍，當(dāng)自己被小人所妒，當(dāng)美政不能施行，屈原在政壇的邊緣踽踽獨(dú)行，于是《離騷》成了他理想的絕唱，汩羅江成了他唯美的天堂。他的悵惘之情，為文壇留下了與惡勢力不妥協(xié)的浪漫檄文，為后世樹立了以死愛國的偉大精神。

有人說屈原沒有走出心的迷惘，這樣的誤讀，是不懂屈原在當(dāng)時惡劣的環(huán)境下，以“眾人皆濁我獨(dú)清”的情懷，用極端方法，引渡眾人走出深重的迷惘。就如地藏菩薩發(fā)的宏愿，“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提?！鼻囊卉S，成了中國歷史上追求理想的最美弧線。

其實人生中是需要一點惘然的，惘然是助跑時的躬身，是出拳時的屈肘，是躍起時的下蹲。王勃若不是被驅(qū)逐京師，就沒有與滕王閣同在的千古美文；蘇軾若沒有貶謫黃州，就沒有與赤壁同在的“大江東去浪淘盡”；蘇秦沒有“妻不下纴，嫂不為炊”的羞辱，就沒有后來的“發(fā)憤”……惘然，表面看是負(fù)面情緒，但沒有負(fù)面，哪來的正面？生活中遇到的不如意，就像沙塵霧霾，我們無法抗拒，但我們要有一定的防護(hù)措施，戴上口罩，不能盤桓在陰霾之中。當(dāng)我們的情緒處于悵惘之中，我們不能長久的被它腌制變壞，要善于把悵惘當(dāng)成人生崛起的催化劑。

惘然若失，失掉的應(yīng)是糟糕情緒；惘然莫失，莫失的是堅強(qiáng)意志。

（編輯 朱曉婷）