中國(guó)人到哪兒都喜歡大聲說(shuō)話，尤其是在公共場(chǎng)所。當(dāng)外國(guó)人對(duì)這種習(xí)慣說(shuō)“不”時(shí)，我們總喜歡拿中華民族、禮儀之邦的五千年?duì)N爛文明歷史來(lái)反駁。

說(shuō)話本是一件非常正常的現(xiàn)象，但在公共場(chǎng)所，大聲說(shuō)話就很不文明。我曾經(jīng)到過(guò)德國(guó)法蘭克福機(jī)場(chǎng)，這里可以算得上是歐洲最大的國(guó)際機(jī)場(chǎng)了，走在里面，也只能聽(tīng)得到廣播的聲音；還到過(guò)瑞典的斯德哥爾摩機(jī)場(chǎng)，也是安靜得只聽(tīng)得見(jiàn)腳步聲。這讓我感受頗深。

說(shuō)話與文明沒(méi)有必然的關(guān)系，也不是決定文明程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)。曾有人類學(xué)家研究認(rèn)為，東方人喜歡熱鬧，喜歡群居，西方人喜歡安靜，喜歡獨(dú)居。從吃飯的習(xí)慣來(lái)看，中國(guó)人習(xí)慣滿滿一大桌，大聲吆喝著喝酒，這酒桌上，誰(shuí)的聲音最大，誰(shuí)就最搶眼，吃飯以酒量論英雄。這種方式的聚餐，一是不衛(wèi)生，二是產(chǎn)生浪費(fèi)，三是傷身體，還有就是酒量小的人或是不喜歡講話的人，吃這種飯一定是感覺(jué)極其無(wú)聊。而吃西餐，每人一份，各吃各的，想吃多少就吃多少，偶爾也會(huì)舉起酒杯互敬，往往是象征性的，主要是以談話為目的。這種方式的聚餐，一是衛(wèi)生，二是節(jié)約，三是不論酒量，適可而止，相互得到尊重。從中西兩種迥然不同的就餐方式來(lái)看，各有其利弊，這其實(shí)就是文化的差異。但比較而言，還是西方人的用餐方式更文明。

試想，你在一個(gè)相對(duì)安靜的公共場(chǎng)所場(chǎng)所，與自己的同伴大聲地談?wù)撝粫r(shí)高聲大笑，就破壞了一個(gè)相對(duì)安靜、文明的環(huán)境。實(shí)際上，其危害還不止此。談話者還暴露了談話的內(nèi)容，顯示出自身素質(zhì)的低下。也許，這時(shí)你周圍的人會(huì)用一種討厭和鄙視的眼光看著你。在公共場(chǎng)合，不影響到別人，就是對(duì)別人最起碼的尊重。

輕聲說(shuō)話，是個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)。一小部分人可以做到，但大部分人做到還需時(shí)間。一個(gè)人的素質(zhì)提升會(huì)比較快，而全民素質(zhì)的提升則需要很長(zhǎng)時(shí)間，尤其在當(dāng)下中國(guó)。如果你個(gè)人素質(zhì)提升太快，就會(huì)鶴立雞群，成為眾矢之的，還會(huì)被人認(rèn)為自命清高，受人嫉妒，這也是一種很不合常理的現(xiàn)象。

說(shuō)話聲音小一點(diǎn)，文明程度就會(huì)邁進(jìn)一大步。正如阿姆斯特朗在月球上邁開(kāi)第一步所講：“這是我個(gè)人的一小步，但卻是人類進(jìn)步的一大步?！边@句話就字面意思，雖有夸張之成分，但從文明進(jìn)步的角度來(lái)講，卻意義非凡。人類文明的進(jìn)步是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而這種進(jìn)步，要從微小的地方一點(diǎn)點(diǎn)積累，有時(shí)候搞不好還會(huì)倒退。如唐宋時(shí)期，泱泱中華是文明與禮儀的輸出大國(guó)，是民族的驕傲，而如今，我們不能做到公共場(chǎng)所輕聲講話，卻被當(dāng)年中華文明的輸入國(guó)嘲笑，真是讓我們這些后世子孫汗顏。

一種習(xí)慣的改變是非常困難的，尤其是文明習(xí)慣的轉(zhuǎn)變更是難上加難。其實(shí)，我們所有人都知道在公共場(chǎng)所大聲講話是不文明的，但卻又做不到輕聲，這就是一種壞習(xí)慣強(qiáng)大的力量。至于如何改變，全靠我們這一代人如何做。如果我們這一代人做不到，就會(huì)習(xí)慣性地影響下一代人，然后是代代相習(xí)，所以，只有從我們自身做起，并教育好自己的下一代，努力改變這些遺風(fēng)陋俗，我們的民族才有希望。

從現(xiàn)在開(kāi)始，每一個(gè)人應(yīng)盡量做到在公共場(chǎng)所輕聲講話，提升中華民族的形象與素質(zhì)，從而使中華文明提升一大步。

乞討者的智慧

“討飯者”、“乞討者”統(tǒng)稱為乞丐，相信很多人都有“被伸手”的經(jīng)歷。當(dāng)人類文明進(jìn)入二十一世紀(jì)，這風(fēng)氣在全國(guó)各地仍大有盛行之勢(shì)。凡存在就有其合理性，本文暫不分析其存在原因以及解決方法，僅從其中一個(gè)側(cè)面來(lái)窺探此現(xiàn)象。

記得小時(shí)候，在我的河南農(nóng)村老家，經(jīng)常能見(jiàn)到沿村乞討者。那時(shí)候的乞討者大致分兩種。一種是以討米為目的，每到一戶，主人都會(huì)給乞討者一點(diǎn)米，乞討者感激過(guò)后便轉(zhuǎn)身離去。他們的特點(diǎn)是，手拿一根棍子，主要是為了防狗，一般會(huì)一年來(lái)討一次，這也算合情合理，因?yàn)榧Z食每年生長(zhǎng)一季。還有一種專業(yè)的乞討者，他們結(jié)成群，或叫“丐幫”，聚集在鎮(zhèn)上，早出晚歸，不以要米為目的，專門(mén)打聽(tīng)哪家辦喜事，他們就會(huì)前去道喜。辦喜事的主人，自然會(huì)給些煙酒或錢(qián)之類的，這種乞討方式付出少，回報(bào)高，但“情報(bào)”的收集卻非常重要。

自古以來(lái)，乞討者以河南、安徽兩省為最，這可能與這兩地人多地少以及連年的黃河洪災(zāi)有關(guān)。上個(gè)世紀(jì)八九十年代，河南的乞討者，有的背上一只猴子，遣猴子做各種表演，然后尋求觀看者的施舍；還有的帶上一副卦，到人家里卜算，如果是吉，那主人高興自然會(huì)多給些，如果是兇，主人也會(huì)向其請(qǐng)教如何破災(zāi)?，F(xiàn)如今，安徽的乞討者，更善于分析市場(chǎng)，捕捉行情。就合肥的乞討者來(lái)看，他們多守在飯店門(mén)口，客人酒足飯飽之后，同朋友在一起，乞討者跟著要錢(qián)，客人為了面子總不會(huì)拒絕的。我有一次喝多了酒，在酒店門(mén)口，碰上四五個(gè)乞討者，每人給了二十元。

如今，合肥乞討者的行乞方式又有創(chuàng)新，他們不顧交通安全，游走在紅燈路口，專挑好車攔著要錢(qián)，一般司機(jī)不愿意多糾纏，只好給錢(qián)了事，因?yàn)槿f(wàn)一出點(diǎn)交通事故，那就說(shuō)不清了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，給合肥的文明大打折扣，當(dāng)然要給予制止。但從另一個(gè)角度來(lái)看，這些乞討者還是非常有頭腦的，他們的智慧在于能發(fā)現(xiàn)乞討的商機(jī)，在這個(gè)急險(xiǎn)的地方乞討肯定比在其他地方收獲要大得多。剛開(kāi)始，我對(duì)這種情況還是比較同情的，每次都會(huì)給一些，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這反而助長(zhǎng)了乞討風(fēng)氣，乞討者變本加厲起來(lái)，剛開(kāi)始一兩個(gè)紅綠燈口有此現(xiàn)象，后來(lái)，大多有紅綠燈的地方，都出現(xiàn)這種情況。

近期又出現(xiàn)了更為驚悚的乞討者，這幾天，我連續(xù)碰到三次了。其中一次一個(gè)衣衫襤褸的老者，站在道路中央，逼停我快速通行的車子，不給錢(qián)就不讓走。危險(xiǎn)先放到一邊，這同攔路搶劫幾乎沒(méi)什么區(qū)別，于是我下車怒斥讓其離開(kāi)，當(dāng)然他也沒(méi)有任何反抗，接著去攔下一輛車了。

現(xiàn)在的乞討者，大部分已不再是為生計(jì)所迫，他們已把乞討當(dāng)作一種致富手段，儼然是當(dāng)作一種職業(yè)，并找到了其中的訣竅。正如肯德基的開(kāi)店規(guī)則一樣，一定要選址在人口流量大的地方，這樣可以有穩(wěn)定的客源。而乞討者顯然也掌握了這個(gè)規(guī)則。他們不再在農(nóng)村乞討，因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村，一天走上幾個(gè)村，也許都一無(wú)所獲。農(nóng)村人多數(shù)都進(jìn)城了，所以乞討者也緊跟其后，進(jìn)城后專門(mén)選擇在人流量大的地方乞討。如果一個(gè)乞討者發(fā)明某種新式乞討方法，很快就能要到錢(qián)，甚至比那些普通工薪階層收入高，那么其他乞討者會(huì)爭(zhēng)相效仿，時(shí)間一長(zhǎng)，這種新方法也就不新了，關(guān)鍵是當(dāng)施舍者反感這種方式時(shí)，那乞討者就要換新花樣了。

所以，不要低估乞討者的智慧，他們完全遵循市場(chǎng)規(guī)則來(lái)應(yīng)對(duì)的，其乞討的信息搜集和方式會(huì)根據(jù)變化而不斷創(chuàng)新?？梢韵胍?jiàn)，在未來(lái)若干年，乞討者仍會(huì)存在，因?yàn)檫@是一項(xiàng)雖沒(méi)有尊嚴(yán)卻收獲頗豐的工作，但這些人任由自己從可憐之人變成可恨之人，那就真的是可恨至極了。

責(zé)任編輯 何冰凌